Muzeum umění na univerzitě v Yale je pravděpodobně nejstarší vyobrazení Panny Marie. Mluvíme o nástěnných malbách ze starověkého města Dura Europos, které se nachází na území moderní Sýrie. Tento obrázek je dobře známý. Je pravda, že tuto scénu historici umění obvykle nazývali „Kristus a Samaritánka u studny“.
Na obrázku se navíc zachovala pouze postava ženy Samaritánky, která čerpala vodu ze studny. Americký vědec Michael Peppard, specialista na raně křesťanskou architekturu a ikonografii z Fordham University (New York), však navrhl, že ve skutečnosti se jedná o scénu Zvěstování, a vidíme obraz samotné Matky Boží, píše autor článku, který v úterý publikoval Meduza.io.
Existence starobylého města se v Evropě dozvěděla na samém konci 19. století. První vykopávky proběhly v roce 1920, největší studie byly provedeny v letech 1928 až 1937. V roce 1986 byly práce obnoveny díky společnému francouzsko-syrskému projektu Mission Franco-Syrienne dʼEuropos-doura (MFSED). Z řady důvodů byly nálezy z Dura Europos rozptýleny po celém světě: něco je uloženo v Damašku, něco v Paříži a nástěnné malby z domácího kostela jsou v muzeu Yale University v Connecticutu.
Nástěnné malby zmiňované v tomto článku pocházejí z takzvaného „domácího kostela“, který byl rekonstruován odborníky z Yale University od počátku 30. let. Kostel byl umístěn v domě, který podle výzkumníků patřil k jednomu z bohatých obyvatel starověkého města, uvádí článek z „Pravoslavné encyklopedie“.
Struktura domu je tradičně římská. Prostory jsou seskupeny kolem otevřeného sloupovitého atria, ve středu kterého bylo oválné impluvium se stupňovitým sestupem po obvodu. Naproti vchodu bylo tablinum se stolem uprostřed, kde se shromáždila rodina a konaly se různé obřady. Předpokládá se, že křesťané mohli využívat bazén jako křtitelnici a biskup seděl v tablinu.
Fresky „domácí církve“byly popraveny v letech 232 - 233 nebo mezi lety 232 a 256. Jedná se o nejstarší známý malířský cyklus křesťanského umění, který zdobí prostory pro bohoslužby a má jediný ikonografický program.
Tento kostel je považován za dosud nejstarší nalezený, a proto vše, co se v něm nachází, je zvláště zajímavé pro historiky raného křesťanství. Clark Hopkins (1895-1976), vedoucí expedice do Dura-Europos ve 30. letech, ve své knize „Objev Dura-Europos“hovořil o obrovském šoku, který on a jeho kolegové zažili, když viděli otevřené fresky, podle zveřejnění portálu Meduza.io.
Hopkins a další členové expedice byli přesvědčeni, že nástěnné malby kombinují rysy východní a západní ikonografické tradice, a předpokládali, že jejich neznámý autor se pokusil na zdech reprodukovat alespoň jednu zápletku každého ze synoptických evangelií, i když později vyšlo najevo, že přežili jen pár fragmentů fresek.
Propagační video:
Malba se ženou u studny je také zachována jen částečně. Hopkins a všichni následující vědci věřili, že přežila pouze levá strana scény a pravá, s Kristem, který mluvil se Samaritánkou, nepřežila dodnes. Stejný Hopkins později poukázal na to, že v římských katakombách - nejdůležitějším zdroji znalostí o raně křesťanském umění - byla často zobrazena pouze jedna postava, podle níž měl divák zachytit příběh evangelia. Umělec z Dura-Europos se tedy možná omezil pouze na jednu Samaritánku.
Obraz ženy u studny po 80 let nevyvolával otázky, dokud historik umění Michael Peppard, výzkumník kultury pozdní římské říše a zejména starobylého města Dura Europos, nepřipravil monografii o „domácím kostele“. Peppard byl skeptický ohledně předpokladu, že postava Krista nepřežila, a připomněl tradice východní ikonografie, kde kompozice jako obrazy Dura Europos představují scénu Zvěstování. Na nich Maria stojí u studny a poslouchá hlas anděla, který oznamuje, že počne Spasitele podle Božího slova.
Ikonografická zápletka „Zvěstování u studny“je spojena s apokryfním textem nazvaným „Proto-evangelium Jákobovo“, který obsahuje následující řádky: „A když jsem vzala džbán, [Marie] šla po vodu; a uslyšela hlas hlásající: Zdravas, požehnaný! Pán je s tebou; Požehnaná jsi mezi manželkami. A začala se rozhlížet, aby zjistila, odkud tento hlas pochází. “Tento text, citovaný Meduza.io, pochází z druhé poloviny 2. století. Navzdory tomu, že „proto-evangelium“zůstalo apokryfem, bylo na východě (a zejména v Byzanci) velmi dobře známé a ceněné. Právě s výše uvedenými řádky je spojen obraz Zvěstování u studny.
Na základě ikonografických příkladů navrhl Michael Peppard, že domácí kostel v Dura Europos měl u studny obraz Zvěstování. Vzhledem k tomu, že datování této místnosti je velmi přesné (v roce 256 bylo město navždy opuštěno obyvateli), je obraz snad nejstarším nám známým obrazem Panny Marie.
Dokud Peppard nepublikoval svou hypotézu, nejstarší obraz Panny Marie byl považován za fresku z římských katakomb Priscilly, která zobrazuje Marii s dítětem a mužskou postavu (je interpretována jako prorok Izaiáš nebo věštec Balám). Tento obraz, stejně jako fragment z Dura Europos, pochází ze 3. století, nicméně řada moderních badatelů naznačuje, že freska z katakomb Priscilla byla silně obnovena na počátku 20. století, a existuje důvod se domnívat, že byla „opravena“: například na první kresbě mužská postava ukazovala na ženu a dítě a na nejnovějších fotografiích údajný prorok zvedá ruku do nebe. Předpokládá se, že tato freska je stále pohanským pohřebním portrétem matky a dítěte, který není spojen s křesťany.