Scéna
V roce 1948 prozkoumal archeolog Alberto Ruz-Luilier ruiny starověkého mayského města Palenque v džunglích mexického státu Chiapas a v něm pyramidu s chrámem nápisů nahoře. Chrám otevřel v roce 1839 americký právník a diplomat J. Stephens a anglický umělec Fr. Catherwood a dostal toto jméno kvůli hieroglyfickým nápisům na stěnách, schodech a sloupech. Kdysi to bylo z vnitřní strany zdobeno obrovskými deskami pokrytými četnými reliéfy a 620 hieroglyfy, které připomínaly lidi a pohádkové bytosti. Vědci stále pracují na jejich dekódování. Je zřejmé, že patří do období tisíců let od nás.
Samotný chrám stojí na devítistupňové 20metrové pyramidě, jejíž zadní část leží na strmém úbočí hory.
Úžasný pohřeb
Podlaha chrámu nápisů je pokryta velkými leštěnými kamennými deskami. Jeden z nich byl zvláště zajímavý pro archeologa, protože měl dvě řady otvorů ucpaných kamennými zátkami. Masivní zdi chrámu navíc nespočívaly na podlaze, ale šly hluboko dolů. To naznačuje, že pod kamennou podlahou může být skrytá konstrukce. Rouss-Louillier začal kopat a objevil podzemní chodbu vedoucí do pyramidy a poté, co se vyhloubil na dno, což se stalo v roce 1952, našel tam kryptu s pohřebem.
Byl asi devět metrů dlouhý a čtyři metry široký a jeho klenutý strop byl téměř sedm metrů nad podlahou. Starověcí Mayové uspořádali tuto podzemní místnost tak dovedně, že krypta je téměř dokonale zachována. Kameny budovy byly vytesány s takovou přesností, že ani jeden z nich se za ta léta nepohnul. Devět postav na stěnách krypty - sádrové reliéfy - zřejmě symbolizovalo vládce noci (v mayské teologii - božstva z podsvětí). Oděv vládců byl úžasný: zdobily je pokrývky hlavy vyrobené z dlouhých quetzalových peří, efektní masky, pláště z peří a nefritových talířů, sukně nebo bederní roušky s opaskem, sandály vyrobené z kožených řemínků. Krk, hruď, paže a nohy vládců byly doslova poseté vzácnými ornamenty. Vysokou pozici těchto postav naznačovali žezla zobrazená s nimi s jílcem v podobě hadí hlavy, maskami boha deště a kulatými štíty s tváří boha slunce.
Propagační video:
Dno krypty - obdélníková kamenná deska o rozměrech 3,8 x 2,2 metru a tloušťce 0,25 metru - byla pokryta jemnými řezbami. Okraje desky byly ohraničeny stuhou hieroglyfů. Později Rouss-Louillier rozluštil dvě kalendářní data. Odpovídaly 603 a 633 našeho letopočtu. Pokud jde o samotnou desku, je uznávána jako jedno z nejvýznamnějších děl mayského umění. Nejvyšší technikou provedení je srovnáván s díly evropských mistrů renesance.
Sarkofág
Pod deskou byl pohřeb muže ve věku 40-50 let, s nímž byl pohřben četný nefritový ornament. Kdo to byl? O tom není nic známo.
Je na sporáku kabina vesmírné lodi?
Jedním z prvních, kdo tuto desku popsal, byl sovětský historik V. Gulyaev. Viděl na něm toto: „Ve spodní části je nakreslena strašná maska, která svým vzhledem připomíná smrt: čelisti a nos zbavené měkkých tkání, obrovské prázdné oční důlky a vyceněné tesáky (maska božstva Země. - pozn. Autora). Horní část této masky je korunována čtyřmi obrazy, z nichž dva symbolizují smrt, a další dva naopak naznačují zrození a život (zrnko kukuřice a něco, co se podobá květině). Na koruně tohoto monstra sedí opřený zadní pohledný mladý muž s bohatou čelenkou zdobenou drahokamy. Upřeně hledí ve směru podivného předmětu ve tvaru kříže, který je pravděpodobně stylizovanou reprezentací mayského výhonku kukuřice. Nakonec na vrcholu tohoto kukuřičného kříže sedí posvátný quetzální pták. A níže jsou symboly vody a dva disky, které zobrazují masky boha slunce. “Vědec však nevěnoval pozornost skutečnosti, že maska na desce je velmi podobná nefritové masce, která zakrývala tvář zesnulého. Ale později si toho všimli i ostatní. Dva vědci - italský Pinotti a japonský Matsumura - nezávisle dospěli ke stejné myšlence: pokud je na desce zobrazen skutečný člověk, pak je také obklopen skutečnými objekty, a ne některými mystickými symboly. Další vývoj této myšlenky je vedl k závěru, že kresba na desce je … podrobným výkresem kosmické lodi. K jejich názoru se brzy připojil ruský vědec V. Zaitsev a americký letecký konstruktér J. Sanderson vložil reprodukci kresby z desky do počítače a převedl plochý obraz na trojrozměrný. Výsledkem je kabina kosmické lodi s ovládacím panelem a pohonným systémem. Sanderson přidal několik tahů do počítačových výtisků a přidal několik dotyků k vnějšímu plášti nosné rakety.
Tajemná deska v chrámu nápisů
„Takto se oblékají moderní kosmonauti …“
Ale tato myšlenka byla nejlépe známá ve výkladu švýcarského ufologa Ericha von Danikena. Ve své knize Chariots of the Gods tvrdí, že záhadná postava uprostřed víka sarkofágu je astronaut sedící v kokpitu hvězdné lodi. A bez dalších okolků Daniken umístil kresbu ne svisle, ale vodorovně a okamžitě „promluvil“tak, jak to chtěl ufolog!
"Uprostřed kresby," píše Daniken, "je nakloněný dopředu sedící muž." Na hlavě nosí přilbu, ze které se vodiče nebo hadice vracejí zpět. Před obličejem je umístěno zařízení připomínající kyslíkový přístroj. Jeho ruce manipulují s ovládacími zařízeními. Pravou rukou stiskne tlačítko nebo klíč a levou rukou stiskne páčku (to potvrzuje skutečnost, že na obrázku není vidět palec). Pata levé nohy spočívá na pedálech. Je třeba upozornit na skutečnost, že „indián“je oblečen velmi moderně. Kolem krku má límec svetru. Rukávy jsou zakončené pletenými elastickými manžetami. V pase je bezpečnostní pás s přezkou. Kalhoty sedí na nohou jako legíny. Ale takto se moderní kosmonauti oblékají, když nejsou ve skafandrech. “
Fakta versus hypotézy
Ještě dříve, konkrétně v roce 1968, však sovětský autor sci-fi A. Kazantsev uvedl podrobně stejnou hypotézu na stránkách časopisu Technics for Youth. Pokud se ale podíváme na skutečná fakta, pak nebudou ve prospěch příznivců kosmické myšlenky. Za prvé, jak v Danikenově knize, tak v článku A. Kazantseva, je obraz na desce prezentován ve velmi zkreslené podobě. Jeho vyřezávaný povrch je špatně vytištěn, mnoho jemností je rozmazaných a jsou spojeny oddělené části obrazu, které ve skutečnosti nejsou navzájem spojené. Nejdůležitější však je, že aby měli jejich „astronauti“přirozenější držení těla (naklonění dopředu), oba autoři záměrně umístili obraz do špatné, příčné polohy, zatímco na desku je třeba se dívat podélně a stát na její spodní koncové části.
V důsledku takového zkreslení se některé velmi důležité detaily sochařské kompozice - quetzální pták, maska božstva Země a další - objeví v očích publika obráceně nebo bokem. Podíváme-li se správně na reliéf sarkofágu (viz foto), uvidíme, že osoba, která je tam znázorněna, sedí, viditelně se opírá a dívá se nahoru - na křížový objekt. Mladý muž není oblečen v „přiléhavých kalhotách“, jak píše Daniken, ale pouze v bederním roušku. Tělo, paže a nohy mladého muže jsou nahé, i když jsou zdobeny náramky a korálky z nefritových talířů. A konečně všechny hlavní prvky kresby z víka sarkofágu z Chrámu nápisů - kříž („strom života“) s ptákem nahoře, maskou božstva Země a podobně - se nacházejí v různých variantách a v řadě dalších chrámů v Palenque. Ale nejdůležitější argument ve prospěchže deska zobrazuje ne mimozemšťana, ale s největší pravděpodobností je „halach vinik“- nejvyšší vládce Mayů - spojován s jednoduchou logikou. Prosím, řekněte mi, kdo, kdyby byl alespoň třikrát mimozemšťanem z vesmíru, potřeboval by ukázat divokým indiánům kresbu jeho kosmické lodi, a co je nejdůležitější, co by z toho pochopili?
Vyacheslav Shpakovsky. Tajemství časopisu XX. Století