Dlouhá historie ožila poté, co se seznámil s paměty Kadyra Natkho, které právě vyšly v Maikopu, vysvětlil svůj příběh Viktor Kotlyarov, místní historik a vydavatel z Nalčika.
Tajemné ohně Tyzyla
… Konec devadesátých let minulého století. Kabardino-Balkaria, stejně jako celá země, stále prochází krizí perestrojky - zejména cestovní ruch byl zcela zničen. Lidé přežijí, a když přežijí, není čas na odpočinek: tok turistů téměř úplně vyschl, lázně a tábory jsou prázdné. V roklinách KBR, kde ani v sovětských dobách hlasy návštěvníků neutichaly, je zcela opuštěný.
Tato preambule je nutná, aby byla budoucnost jasná. Od obyvatele Kendelenu, který kvůli okolnostem změnil vchod do továrny, aby se postaral o stádo ovcí, se dozvídám následující. V rokli Tyzyl, kde je pastýřem, se začaly dít divné věci. V noci někdo zapaluje ohně, které hoří dlouhé hodiny. Kdo to může být, není jasné.
Faktem je, že Tyzyl Gorge je slepá ulička. V jeho horním toku je možné sestoupit z okolních pohoří, ale je to velmi obtížné. Ve tmě je to téměř nereálné - úhel sestupu je neuvěřitelně velký. Podél samotné rokliny přežila víceméně normální cesta pouze do tábora Tyzyl, který dříve vlastnila továrna na výrobu polovodičových zařízení Nalchik.
Cesta byla dále, ale až v padesátých a šedesátých letech minulého století, kdy zde byla založena vesnice Solnechny. Následně opuštěné, protože doly vyvrtané pro těžbu kovů se ukázaly jako nerentabilní. Nejde ale ani o to, že k místu, kde v noci hořely ohně, nevedly žádné cesty.
Žádný z turistů nešel po samotné rokli a obyvatel Kendelenu si tím byl jistý: nemůžete jen tak proklouznout kolem něj - cesta z pochvy před jeho očima. Přesto se začaly neustále šířit zvěsti o požárech v noci někde v oblasti opuštěné vesnice Solnechny. Místní obyvatelé o nich vyprávěli, podle vůle okolností (nejčastěji spojených s lovem), chycených v noci na pohořích obklopujících rokli. Jedním z nich je mlhavý a nepřístupný Inal.
Propagační video:
Někdo, když viděl v noci plamen, zvláště na úplně opuštěném místě, byl překvapen a sdílen s přáteli. Ti se zase pokusili zkontrolovat a ujistili se, že požáry nejsou fikcí. Ukázalo se, že v rokli, kam nikdo nechodí, kam zapomněli nejen turisté, ale i místní obyvatelé (pro druhé není v těchto místech nic atraktivního, dokonce ani pastviny a sena), přesto někdo žije.
Byl to lup, který se jeden z Kendelenitů, když se začal zajímat, rozhodl zkontrolovat, kdo přesně. Slezl jsem z vrcholu, ze strany slavného masivu tchyně zubů (hora Naujidze), bloudil po zřícenině vesnice Solnechny, vylezl po okolí, ale nikoho jsem neviděl ani neslyšel. Začal jsem hledat místa, kde (jak jsem viděl shora) hořel plamen, ale nenašel jsem jediný krb.
Bylo to divné. Roklinu nikdo nenavštívil (nikdo se do ní nemůže nepozorovaně dostat, protože začíná bezprostředně za vesnicí Kendelen), v samotné rokli nebyl nikdo vidět a požáry přesto v noci hořely. Pravděpodobně právě tehdy se šířily pověsti, že je tu něco nečistého …
Slyšel jsem o záhadných ohních několik let poté, co si je všimli poprvé, tedy na samém začátku dvou tisícin. Toužil jsem se přesvědčit na vlastní oči, zjistit, o co jde; a pokud neexistují ti, kteří zapalují požáry, zjistěte, jaký je důvod takové masivní halucinace. Okamžitě jsem se ale dostal do potíží - velmi dlouho jsem nemohl najít spolucestujícího a jít sám do takové divočiny, a kromě toho, úplně neznát silnici, bylo docela riskantní. Navíc bylo nutné postoupit s přenocováním - alespoň jedním, ale spíše dvěma.
Pokud jde o mé spolucestující, nejsem však úplně přesný - pár lidí souhlasilo, že mi bude dělat společnost, ale stanovilo si vlastní podmínky. Jeden až po konci seno, a tedy někde na začátku září; druhá se nás pokusila přesvědčit, že se na takovou trávu, jaká letos v létě vyrostla, nedostaneme daleko, museli jsme počkat, až se usadí, což kampaň odložilo na říjen.
A ohně byly v minulých letech vidět přesně v červenci a začátkem srpna. Není známo, zda to bylo způsobeno ročním obdobím, nebo konkrétním měsícem, ale hrozilo, že výlet do rokliny, která měla tak dobrodružnou povahu, nic nekončí. Přesto jsem našel průvodce. A docela nečekaně. Potkal jsem Iskhaka v minibusu, kterého jsem znal z univerzity. A přestože byl o dvanáct let starší než já, najednou jsme komunikovali docela úzce.
Začali jsme mluvit, vzpomínali jsme na naše studentské roky. Začali mluvit o Tyzylovi a Iskhak se začal zajímat, zejména proto, že, jak se ukázalo, byl z Bilymu, byl v mládí pastýřem a znal roklinu.
Při hledání vodítka
… dostali jsme se tam tvrdě. Ano, rozbitý UAZ jednoho z Iskhakových známých nás hodil dost daleko, ale sestup se ukázal jako velmi obtížný - naprostý a zdlouhavý, což trvalo několik hodin. Navíc hnus nedal odpočinek a my jsme se nestarali o repelenty. Šli jsme dolů na Sunny, když už slunce opouštělo hory. Rozhlédli jsme se. Úplná absence stop nedávné lidské přítomnosti. Postavili jsme stan přímo pod zdí jedné ze zničených budov a dali si občerstvení.
Tady dole, v jedné z větví, kde se kdysi nacházela nyní opuštěná vesnice, bylo obtížné přesně pochopit, kde jsou světla vidět. Jediná věc, kterou jsme věděli na jistotu: poblíž Solnechny. Ale co to znamená - poblíž? A pokud za pobočkou? Koneckonců, pak malé kopce obklopující vesnici nedovolí nic si všimnout. Rozhodli jsme se vylézt výše, abychom rozšířili výhled.
Šli jsme na světlo a vzali jsme s sebou pouze dalekohled, ale co přes ně v noci uvidíte? Rozhodnutí bylo v zásadě správné, ale vylézt nahoru v prohlubující se tmě (slunce už zapadlo a temnota skryla vše kolem) a soustředit se pouze na hvězdy a měsíc (byly tak blízko, že se zdálo, že můžeme dosáhnout rukou), bez baterky (o tom jsme také není postaráno), na husté, poměrně vysoké trávě - radost, upřímně řečeno, malá. A i když se ukázalo, že vzestup nebyl tak strmý, ale uvolněná země tu a tam opouští zpod našich nohou, malé kameny létají dolů a hluk, který vydávají, klesá někde dole.
Ticho je úplné. Dokonce i řeka je prakticky neslyšitelná. Rozhodli jsme se přestat. Hvězdný baldachýn oblohy nad hlavou, temné siluety hor skrývající jeho okraj, jsme sami. Nikdo a nic. Navzdory nedávnému horku začala pod letním oblečením pronikat zima - vzali jsme svetry, ale oni zůstali dole ve stanu.
Pochopení úplné hlouposti přichází: věřil některým fámám. Někdo seshora viděl oheň, respektive světlo z něčeho nepochopitelného, ale já jsem tomu spadl, bloudil ďábel ví kam a teď musím mrznout a trpět. Nic se neděje. Iskhak navrhuje jít dolů ke stanu, zejména proto, že to bude trvat hodně času a bude to velmi obtížné.
Frustrovaní opatrně zahajujeme pohyb dolů. Po několika krocích vyjdeme do horské zatáčky, ze které se otevírá výhled do údolí a … A oba překvapeně mrzneme: někde tam, zjevně na malé mýtině, na kterou jsme při sestupu dávali pozor a na kterou jsme dokonce letmo pohlédli, ale kráčeli jsme podél na jeho okraji hoří oheň …
Tichý tanec u ohně
Skutečnost, že se jedná o oheň, je nepochybná. A i když je dostatečně daleko, je jasně vidět, jak plameny stoupají nahoru. Prudkým pohybem přitahuji dalekohled k očím, horečně se soustředím a doslova mrznu z toho, co jsem viděl. Lidé tančí kolem ohně. Jejich siluety jsou viditelné v odrazech plamene. Vidím, že tanečníci se drží za ruce a tvoří kruh. A tento kruh je v neustálém rytmickém pohybu.
Kolik z nich je nemožné pochopit, ale můžete hádat, že nejméně tucet. Ne méně, protože oheň je dostatečně velký a ve vzdálenosti od něj tvoří kruh. Plamen osvětluje siluety, je jasně viditelný v mezerách těl. Ale hudba, která by podle logiky věcí měla takové tance doprovázet, není slyšet.
Pozorně poslouchám, napínám uši … Ne, je úplné ticho. Dávám Ishakovi dalekohled. Zaměřuje se na sebe a okamžitě překvapeně vykřikne ve svém rodném jazyce. A už se ke mně obrací: „Kdo jsou? Co tady dělají? “Přirozeně nemám žádné odpovědi. Chvíli stojíme v tichu, předáváme si dalekohled a nevíme, co dál.
Nechci jít dolů k tanečníkům. Už jen přemýšlení o tom vás dělá nepříjemným. Pocit, že to nepovede k ničemu dobrému, nás spojuje. Odkud tito lidé přišli, snažím se nahlas šeptat. Když jsme sem přišli, nikoho jsme neviděli. Takže se někde schovávali. A protože se schovávali, dalo se od nich očekávat všechno. Navíc je jich tolik.
Nejsou to ani turisté, ani místní obyvatelé. Jsou to mimozemšťané a kdo ví, jaké jsou jejich úmysly. Časy jsou těžké, všechno může být … Ishaq souhlasí: neměli bychom jít do ohně. Nějakou dobu sledujeme tanečníky. Jejich pohyby jsou nepředvídatelné: někdy jsou plynulé, až příliš pomalé; někdy ostrý, skákající, jako by to byl rytmus hudby, který někdy zpomaluje tempo, někdy ho zrychluje. Ale hudba není slyšet.
Možná se k nám nedostane? Ale mýtina se nachází přímo nad řekou, jejíž hluk je stále slyšet. Nemůže přehlušit hudbu. A neutopí se, protože prostě neexistuje. A to je ještě nepohodlnější. Znovu a znovu proběhne mým tělem mráz a já nechápu, jestli je to z chladné noci nebo strachu z nepochopitelného pohledu.
Přichází myšlenka: "Co když nás uvidí?!" A nečekaně pro sebe začínám horečně opakovat znovu a znovu: „Kdyby nás jen neviděli! Kéž by nás neviděli! “A já sám si nevšiml, jak opakuji toto kouzlo ještě jednou a nahradím frázi „neviděl“slovy „necítil“.
Na siluetách tanečníků je něco tak zvláštního a neobvyklého, že ta myšlenka přichází: to nejsou lidé. S každým krokem se to v mé mysli stále více posiluje, a když se (s neuvěřitelnou opatrností) dostaneme ke stanu (je úžasné, jak jsme ho našli v takové temnotě!), Tato myšlenka nás oba ovládne. Ale kdo tedy? Ležíme tiše ve stanu, chlad přicházející ze země odrazuje od spánku. Co je sen?
To, co jsme viděli, a zjevně akce probíhající na trávníku tak šokovala naši představivost, že je nemožné usnout.
"To nejsou lidé …" zašeptá Ishaq slabě.
"To …" nemůže dlouho vyslovovat další slovo a nakonec vydechne: To jsou džinové …
Nemohu si pomoci a řekl: „Jaký druh džinů? Jaké druhy ginu mohou být v naší době? Ishaq však toto slovo opakuje znovu a znovu. Kdo jsou a odkud jsou? … S prvními paprsky slunce jsme vylezli ze stanu, posbírali ho a začali se rozhodovat, co dál. Celkově byl stanovený cíl dosažen: zjistili jsme, že ve skutečnosti v létě v Tyzylské rokli hoří v noci. Navíc několik let.
Další otázka - kdo tolik miloval tato místa, kdo jsou ti neznámí, kteří sem rok co rok přicházejí? A proč právě tady? A jaký je význam jejich tanců kolem ohně, tak podobných rituálu? I když se jedná o stoupence nějaké sekty, jak to, že to tady skončí, protože do rokliny nikdo nevstupuje ze směru od Kendelenu a nevstupuje z horního toku? Nesestupujte z nebe? Na tyto otázky nebylo možné odpovědět, ale opravdu jsem to chtěl vědět.
Usoudil jsem nahlas a nabídl jsem setkání s nočními tanečníky, což Ishaq kategoricky odmítl. Jeho argumentace byla přesvědčivá: „Pokud se (Ishaq pilně vyhýbali slovu„ lidé “) skrývají, pak mají co skrývat. A pokud to nechtějí, a my to zjistíme, pak je možné všechno. A pokud se rozhodnou nás zbavit, nebudeme dělat nic. Neutekáme - ze všech stran hory. Pokud se neschováme - z velké části nikde, a pokud se skryjeme, stále ji najdou; vyhladoví k smrti - je jich mnoho, ale my jsme jen dva. A pak tu zůstaneme navždy. “
Obrázek nakreslený mým společníkem se ukázal být působivý. Fráze „zůstaneme navždy“, zejména zapuštěná do duše, po níž se mi před očima objevila boule zarostlá trávou, pod kterou jsem zjevně mohl být. Stručně řečeno, téměř jsem souhlasil s Ishaqovými argumenty, ale zvědavost mi nedovolila tak snadno se vzdát. "A pokud se nevrátíme zdola, ale shora, a podíváme se odtamtud?" - Navrhl jsem.
- Je brzy ráno, tančili celou noc a teď pravděpodobně spí bez zadních nohou. Potichu se pohneme a jen se podíváme na jejich tábor. Koneckonců, měli to někde rozbít? Nespí pod širým nebem? Nepůjdeme dolů. Uvidíme. “Ishaq byl přesvědčen s velkými obtížemi. Ale v mém návrhu bylo racionální obilí - to je také cesta domů, i když o něco déle. A šli jsme dál. Ještě nebylo šest ráno.
Rosa, která padala během noci, nám okamžitě zvlhčila boty a oblečení. Tráva byla hustá a na mnoha místech byla tak dlouhá, že z ní bylo někdy vidět jen naše hlavy. Bylo těžké vylézt, ale přesto jsme se brzy dostali na kopec převislý nad trávníkem, kde v noci hořel oheň. V zásadě to nebylo víc než sto metrů.
Po výběru nejvhodnějšího místa pro kontrolu jsme začali zkoumat trávník. Byla celá před očima, osvětlena jasným ranním sluncem. A bylo to prázdné. Zcela prázdný. Podíval jsem se na Ishaka, on na mě a znovu jsme začali hledět dolů. Na trávníku nikdo nebyl. Absolutně nikdo.
Odvázal jsem batoh, vytáhl dalekohled a začal pomalu, doslova metr po metru, prohlížet trávník. Nikdo a nic. Nenašel jsem ani krb, což bylo vůbec překvapivé. Co to znamená? - podíval se zmateně na Iskhaka. - Kam šli? A co je nejdůležitější, kdy? Co jsou to raní ptáci? Musíme jít dolů. Určitě musíme jít dolů. Nyní se není čeho bát - jsou pryč. “A přesunuli jsme se dolů. Tady je mýtina. Nedotčený koberec zeleně říkal, že sem už dlouho nikdo nechodil.
Když jsme se rozptýlili v různých směrech, prošli jsme kolem celého území nahoru a dolů asi za půl hodiny. Cesty v trávě, které ležely za námi, ukazovaly, že nám nic nemůže chybět. "Možná skryli ty značky?" - Řekl jsem a sám jsem byl ohromen absurdností této myšlenky. Nechyběl jen oheň, ale dokonce i plošina, kde hořel oheň a tančily neznámí lidé. „Ukázalo se, že jen jedna věc - zmátli jsme místo, kde oheň spálili,“- řekl jsem a dodal.
- Musíme se znovu podívat shora. Počkej, rychle uteču. “A doslova se rozběhl v obavě, že mě Ishaq zastaví. Během několika minut jsem vylezl několik desítek metrů a bez dechu jsem se zastavil. Nadechl se a začal se rozhlížet. Kromě trávníku, na kterém Ishaq stál, nebyl poblíž žádný další.
Ano, ne tak blízko, nebylo to ani dále - všude, jeden po druhém, byly nashromážděny kopce, které plynule tekly do pohoří. Jaký nesmysl? Koho jsme tedy v noci viděli? Kdo tančil u ohně? Byla to halucinace? Oba najednou? A co to způsobilo? Alkoholik? Byli jsme naprosto střízliví, zejména proto, že Ishaq je věřící a vůbec nepije. Unavený?
Něco, co jsem neslyšel, že vede k tomuto druhu vidění. Být v geopatogenní zóně? Ale mnoho dalších vidělo ohně před námi. Neexistovala žádná racionální odpověď a nechtěl jsem věřit v iracionální odpověď. Opustili jsme tedy údolí, kde se nachází opuštěná vesnice Solnechny, nechápali jsme, čeho jsme byli svědky. Byli tam?
Kontakt? S kým?
A teď, mnoho let po tomto příběhu, který za ta léta nenašel racionální vysvětlení, se mi dostala do rukou kniha vzpomínek Kadyra Natkho „Hledání sebe sama“, která začíná takto … „Také si pamatuji zajímavý příběh, spíše legendu nebo pohádku, než ve skutečnosti. Říkali, že v té době (autor hovoří o třicátých letech minulého století) byli džinové přítomni v reálném životě a lidé se s nimi často setkávali v různých situacích.
Obyvatelé, kteří se v noci vraceli z města, viděli velké skupiny džinů tančit kolem ohňů na polích poblíž naší vesnice. Kromě toho neustále hovořili o podivných událostech mezi aulchany a džiny „… Tady na chvíli přeruším a připomenu, kdo jsou džinové.
„Slovo„ džin “je odvozeno z arabského slova, což znamená tajné, skryté, protože džinové jsou pro lidské oko obvykle neviditelní. Jinn jsou oddělené bytosti od lidí. Mají svůj vlastní svět se svými vlastními zvířaty. Existují ve vesmíru paralelním s lidmi. Ale zatímco lidé nemohou „překročit“nebo vstoupit do světa džinů, džin to může a často dělá. Jinn má silný vliv na události v životech lidí. “
A tady píše dále Kadyr Natkho: „Lidé považovali džiny za strážce pokladů. Šířily se nekonečné příběhy o tom, jak se lidé neznámí obyvatelům aulu snažili odhalit skryté bohatství, a džin jim bránil nebo údajně bránil. Říkalo se, že aulští lidé neustále viděli „džina pošty“, který dodával džinům poklady.
Každý večer při západu slunce jsme si všimli, jak zmizel za valem, který se nacházel v určité vzdálenosti od naší vesnice. Mezi těmi, kteří se dostali do absurdní situace, byl můj otec, strýc Saleh a jejich přítel Indris Hamafok (Hun). Jednou jako dítě jsem byl sám svědkem setkání s džinem. Jednou jsem prosil rodiče, aby mě vzali s sebou do města. Vyrazili jsme brzy ráno, když byla ještě tma.
Koně, odpočívaní v noci, dlouho šli dobrým tempem. Najednou se náhle zastavili a vyděšeně si odfrkli. Otec se je snažil přinutit, aby šli dál, pobízeli a pobízeli bičem, ale koně stáli zakořeněni na místě a nemohli se hýbat, ať se snažili jakkoli. "Museli jsme se dotknout gin shylyakh'e" (v překladu stativ), - řekl otec a matka začala šeptat modlitbu.
Otec vystoupil z vozíku, hladil koně po hlavě a kohoutku, poplácal je po uších, modlil se, snažil se je uklidnit a držel je za uzdu a vedl je o sto metrů vpřed. "Minuli jsme stativového džina," řekl můj otec a posadil se do vozíku. Pobídl koně a ti vyrazili svižným klusem ještě energičtěji než dříve. Viděl jsem to na vlastní oči.
Říká se, že lidé po socialistické revoluci znovu viděli džiny. Opustili oblast, zavolali a osvětlili si cestu lucernami. Už je nikdy nikdo neviděl. “Je jasné, že taková odpověď na otázku, kdo tančil (tancuje?) V noci v Tyzylské rokli neuspokojí mnoho, včetně mě.
Ale zatím žádný jiný není. Proto zde připomenu příběh, který jsem reprodukoval dříve (byl publikován v naší knize „Kabardino-Balkaria: 50 tajemství, neuvěřitelných a mystických, vydaných letos v létě).
Aby toho nebylo moc vidět
Jeden z obyvatel Kendelenu (nyní zesnulého) jako dítě oslepl za velmi zvláštních okolností. Stalo se jí to ve třicátých letech minulého století. Ona, dívka ve věku šesti nebo sedmi let, brzy ráno vyhnala krávy z dvora a chystala se vrátit, když uviděla ženu a dívku kráčet odněkud z horní části vesnice.
Nazvala ženu cikánkou, což vysvětlovalo její dojem tím, že měla na sobě světlé květované šaty. Její dcera měla také stejné šaty - červené, třpytící se na ranním slunci. Dívka za ženou trochu zaostávala. S neporušitelným pohledem prošla kolem svého vrstevníka, který se o ni soustředěně a se zcela pochopitelnou závistí (samozřejmě z těch šatů) postaral.
A pak se mladý „cikán“najednou rozhlédl a udělal gesto, které dětem řeklo o jejich nadřazenosti nad ostatními. Tak ho každopádně vnímal mladý obyvatel Kendelenu, který se nedokázal ovládnout a odpověděl urážlivým slovem. Žena toto slovo uslyšela. Otočila se, přistoupila k dívce, dlouho se na ni dívala a pak se zeptala: „Vidíš mě?“
"Rozumím," odpověděla dívka. Pak žena zakryla dívčino levé oko rukou:
- A teď to vidíš?
"Chápu," zazněla odpověď. Žena zavřela druhé oko a odpověď byla znovu:
- Chápu.
- Neměl bys! „Cikánka“přejela rukou po dívčiných očích a ona … přestala vidět.
A už jsem ji nikdy neviděl, i když ji ukázali lékařům, vzali ji do Nalčiku, ale ani tam nikdo nedokázal vysvětlit, proč dítě najednou osleplo. Obyvatelka Kendelen prožila celý svůj život ve tmě. Koho viděla, za což byla přísně potrestána, zůstala neznámá. Stejně jako odkud „cikán“pocházející z Tyzyl Gorge přišel z Kendelenu.
Mimochodem, nikdo z místních obyvatel ji znovu neviděl. Proto byl příběh slepé dívky vnímán jako dětská fantazie a samotná skutečnost slepoty byla spojena s větrem, který zakryl oči dítěte pískem. Příbuzní dívky později řekli, že odešla z domu a viděla se vrátit.
Všechno do sebe zapadá, pokud předpokládáme, že „cikánka“a její dcera pocházely z jiného světa a slepá dívka měla od narození schopnost vidět, co nám není dáno. Zbývá předpokládat, že subjekty, které tančily na mýtině v Tyzylské rokli, pocházely z jiného paralelního světa.
Pokud je někdo z tohoto závěru v rozpacích, nebo, ještě více, pobaven, vezměte to, co bylo řečeno, jako další Kotlyarovův lup. Ještě lépe vylezte na hřeben Inal, zůstaňte na něm přes noc, předtím najdete místo, odkud je vidět osada Solnechny. A když rokle zmizí ve tmě, podívej se dolů. Možná budete mít štěstí a uvidíte oheň, pokud samozřejmě stále hoří. Jen si pospěšte - srpen rychle uletí …