St. Alexander Nevsky se narodil 30. května 1219 v dědictví svého otce - Pereyaslavl Zalessky.
Otec - princ Yaroslav Vsevolodovich, syn Vsevoloda Velkého hnízda a vnuk Jurije Dolgorukého - byl typickým suzdalským princem. Hluboce věřící, zbožný, přísný a zdrženlivý, s výbuchy hněvu a milosrdenství - tak před námi stojí obraz otce Alexandra. O jeho matce, princezně Feodosii, se ví velmi málo. Legendy z kroniky si odporují i v náznakech toho, čí byla dcerou. Její jméno je občas a krátce zmíněno v análech, vždy pouze v souvislosti se jménem jejího manžela nebo syna. Měla devět dětí.
Život svatého Alexandra říká, že jako chlapec to myslel vážně, neměl rád hry a dal jim přednost Písmu svatému. Tato vlastnost mu zůstala po zbytek jeho života. Kníže Alexander je chytrý lovec, statečný válečník, hrdina v síle a ústavě. Ale zároveň se neustále mění v sebe. Ze slov jeho života je patrné, že tento jeho výrazně odlišující rys - kombinace dvou zdánlivě protichůdných povahových vlastností - se začal projevovat v letech raného dětství.
Ale tyto dětství v Pereyaslavlu byly velmi krátké. St. Alexander musel vstoupit do života brzy. Důvodem byl jeho přesun s otcem z Pereyaslavlu do Novgorodu. V roce 1222 přišel z Pereyaslavlu do Novgorodské vlády Jaroslav s princeznou Theodosií, syny Theodorem a svatým Alexandrem a družina.
Po celou dobu Alexandrova dětství, doba Yaroslavových sporů s Novgorodem, jeho příchodů a odchodů, byla časem katastrof a známek nových nadcházejících potíží. Obzvláště tyto kalamity vzrostly od roku 1230, tj. právě v době druhé nezávislé vlády Theodora a svatého Alexandra v Novgorodu. V roce 1233 se měl Theodore oženit. Příbuzní nevěsty a ženicha se shromáždili v Novgorodu. Ale těsně před svatbou Theodore onemocněl. 10. července zemřel a byl pohřben v klášteře sv. Jiří.
V análech jsou jména Theodora a Alexandra vždy uvedena společně. Vyrostli a studovali společně, zůstali sami v Novgorodu, utekli z něj, vrátili se do něj, společně v něm vládli, když hlad. Spolu s neštěstím celé Země tedy Alexandra poprvé navštívila rodinný zármutek v radostné atmosféře nadcházející svatební hostiny.
O dva roky později, v roce 1236, se Yaroslav stal kyjevským velkovévodou a od toho roku začala zcela samostatná vláda sedmnáctiletého Alexandra v Novgorodu.
V roce 1239 se Alexander oženil s princeznou Alexandrou, dcerou polotského knížete Bryachislava. Svatba se konala v Toropets. Tam sv. Alexander uspořádal svatební hostinu. Po návratu do Novgorodu uspořádal pro Novgorodce druhou svatební hostinu.
Propagační video:
Ve stejném roce začal stavět opevnění podél břehů Shelonu. Poté, co se Tatarové obrátili na jih od Ignachova kříže, mohl St. Alexander jasně vidět celou obtížnost postavení Novgorodu. Dlouhý tvrdohlavý boj neskončil, teprve začal.
Na východě byla zpustošená země, obnovovaná města a obyvatelé se postupně vraceli z lesů. Vládla tam závažnost zkázy, útlak tatarských Baskaků a neustálý strach z nové invaze. Odtamtud už nemohla být žádná pomoc. Každé knížectví bylo příliš zaměstnáno svým neštěstím, aby odrazilo invaze od ostatních. Mezitím stál v posledních desetiletích proti Novgorodu další nepřítel, jehož nápor byl neustále sužován pomocí Suzdala. Byl to svět latinského katolicismu, jeho předvoj - Livonský řád šermířů - založený na pobřeží Baltského moře a postupující na Novgorodské a Pskovské hranici.
Současně postupoval na sever další předvoj Evropy, Švédové, kteří ohrožovali Ladogu.
Boj se Západem probíhal během všech prvních desetiletí XIII. Století. Okamžik oslabení Ruska a osamělosti Novgorodu se shodoval se zesílením náporu ze Západu a novgorodští knížata si uvědomili, že jsou obránci pravoslaví a Ruska. Kníže Alexander musel pro tuto obranu vyjít v letech nejvyššího napětí boje a zároveň největšího oslabení Ruska. Celé první období svého života strávil bojem se Západem. A v tomto boji se v první řadě objevují dva rysy: tragická osamělost a bezohlednost. Přes všechny hrůzy tatarských invazí nebyla západní válka o nic méně divoká. A tento rozdíl mezi nepřátelskými vlnami přicházejícími ze západu a z východu vysvětluje dvě zcela odlišná období Alexandrova života: rozdíl mezi jeho západní a východní politikou.
Tataři byli nalezeni v Rusku s lavinami. Těžce ji rozdrtili vydíráním a svévolí chánových úředníků. Ale tatarská vláda nepronikla do života dobyté země. Tatarské výboje postrádaly náboženské motivy. Proto jejich široká náboženská tolerance. Bylo možné počkat na tatarské jho a přežít. Tataři nezasahovali do vnitřní síly dobytých lidí. A dočasnou poslušnost bylo možné použít k posílení této síly s neustále rostoucím oslabením Tatarů.
Svět katolicismu postupující ze západu byl zcela odlišný. Vnější dosah jeho výbojů byl nekonečně menší než tatarské invaze. Ale za nimi byla jediná integrální síla. A hlavním motivem boje bylo náboženské dobytí, nastolení vlastního náboženského rozhledu, ze kterého vyrostl celý způsob života a způsob života. Ze Západu do Novgorodu byli mniši-rytíři. Jejich znakem byl kříž a meč. Zde nebyl útok namířen na půdu ani majetek, ale na samotnou duši lidí - na pravoslavnou církev. A dobytí Západu bylo skutečným dobytím. Neprocházeli obrovskými prostory, ale zmocnili se pevniny, pevně, navždy v ní opevněné a stavěli hrady.
1240, v létě - uprostřed polních prací - přišly do Novgorodu zprávy o útoku ze severu. Zetě švédského krále Folkung Birger vstoupil do Něvy na lodích a přistál s velkou armádou u ústí Izhory a ohrožoval Ladogu.
Začal nerovný boj. Nepřítel už byl v novgorodských hranicích. St. Alexander Nevsky neměl čas ani poslat svému otci pro posily, ani shromáždit lidi ze vzdálených novgorodských zemí. Podle kroniky „vzplanul v srdci“a postavil se proti švédské armádě pouze se svou vlastní jednotkou, plukem Páně a malou novgorodskou milicí.
Když dorazil do Ladogy, připojil se sv. Alexander k milici Ladogy ke své armádě a prošel lesy do Nevy proti Švédům, kteří se utopili svými čluny u ústí Izhory. K vraždě došlo 15. července, v den památky svatého Rovného apoštolskému velkovévodovi Vladimírovi. Bitva skončila večer. Zbytky švédské armády nastoupily na čluny a v noci šly na moře.
Podle kronikáře těla zavražděných Švédů naplnila tři čluny a několik velkých boxů a Novgorodians ztratili jen dvacet lidí. Jeden by si mohl myslet, že kronikář nesprávně vyjadřuje poměr zabitých v bitvě, ale každopádně jeho příběh vyjadřuje vědomí velkého významu tohoto vítězství pro Novgorod a celé Rusko. Nápor Švédů byl odrazen. Zvěsti o vítězství se rozšířily po celé zemi.
Novgorod, kterého se zmocnil strach a úzkost z výsledku nerovného boje, se radoval. Za zvonění zvonů se St. Alexander vrátil do Novgorodu. Novgorodský arcibiskup Spiridon s duchovenstvem a zástupy Novgorodců mu vyšel vstříc … Po vstupu do města se sv. Alexander vydal rovnou k sv. Sofii, chválil a oslavoval Nejsvětější Trojici za vítězství.
V zimě téhož roku 1240 odešel se svou matkou, manželkou a celým knížecím dvorem do Suzdalu, kde se hádal s Novgorodians.
Novgorodians očividně nechápali, že válka neskončila vítězstvím Něvy a že švédská ofenzíva byla pouze prvním útokem Západu, po němž následovali další. V Alexandrových pokusech o posílení moci prince-vůdce armády viděli, jak se k nim bývalý knížecí Suzdal nepřátelsky postaví. Samotná Alexandrova sláva a láska lidí k němu ho v očích novgorodských boyarů ještě více ohrozila pro novgorodské svobody.
Ve stejné zimě, po Alexandrově odchodu, nositelé mečů znovu přišli do novgorodského majetku Chud a Vod, zdevastovali je, uložili poctu a postavili město Koporye na samotnou novgorodskou zemi. Odtamtud vzali Tesovo a přiblížili se k Novgorodu 30 verstů a porazili novgorodské hosty podél silnic. Na severu dosáhli Lugy. V této době zaútočili litevští knížata na hranice Novgorodu. Šermíři, Chud a Litevci prohledali novgorodské volosty, okrádali obyvatele a odnášeli koně a dobytek.
V těchto potížích Novgorodians poslal vyslance k Yaroslav Vsevolodovich s žádostí o prince. Poslal jim svého syna Andrewa, mladšího bratra Alexandra. Novgorodians ale nevěřil, že mladý princ je vyvede z bezprecedentních potíží. Znovu poslali arcibiskupa Spiridona s bojary k Jaroslavovi a prosili ho, aby propustil Alexandra do knížectví.
Yaroslav souhlasil. V zimě roku 1241 Alexander po roce absence znovu vstoupil do Novgorodu a „Novgorodci byli šťastní“. Společná neštěstí a strádání svázala Alexandra pevně s Novgorodem.
Po příjezdu Alexander shromáždil milici Novgorodians, obyvatelé Ladogy, Korelians a Izhorians, zaútočili na Koporye postavené na zemi Novgorod, zničili město na zem, zabili mnoho nositelů mečů, vzali mnoho vězňů a osvobodili další. V reakci na tento útok řádoví bratři navzdory zimnímu období zaútočili na Pskov a poté, co porazili Pskovity, umístili do města jejich guvernéry. Slyšel o tom, Alexander, v čele Novgorodské a místní armády se svým bratrem Andrey, šel k řádu. Na cestě vzal Pskov útokem a poslal guvernéry řádu do Novgorodu. Z okolí Pskova se přesunul dál a vstoupil do držení řádu.
Ve zprávách o ruské invazi shromáždil pán celý řád a kmeny, které mu byly podřízeny, a pochodoval k hranicím. Alexander, který se dozvěděl, že proti němu pochoduje velká armáda, ustoupil z majetku řádu, přešel přes jezero Peipsi a postavil své pluky na jeho ruské břehu, na Uzmen poblíž Crow Crow. Byl už duben, ale stále tam byl sníh a jezero bylo pokryté tvrdým ledem. Připravovala se rozhodující bitva. Celá objednávka šla Novgorodům. Němci kráčeli „chlubili se“a věřili ve své vítězství. Z příběhu kroniky je zřejmé, že celá novgorodská armáda si byla vědoma hluboké vážnosti bitvy. V tomto příběhu, v napjatém očekávání bitvy, je cítit ruská země ležící za zády, jejíž osud závisel na výsledku bitvy. Novgorodští, naplnění vojenským duchem, řekli Alexandrovi: „Ó náš princi, čestný a drahocenný; nyní nadešel čas položit za tebe hlavy. “Vrchol tohoto vědomí rozhodnosti bitvy však spočívá v Alexandrových modlitbách, které kronika uvádí: Alexander vstoupil do kostela Nejsvětější Trojice a zvedl ruce a modlil se: „Soudce Boha a soudte má slova z mého jazyka: pomozte Pánu za starověkého Moiseova Amalikovi a mému pradědečkovi, princi Yaroslavovi, prokletému Svyatopolku. “
V sobotu (5. dubna) se za úsvitu přes ledovec jezera přesunula řada šermířů v bílých pláštích přehozených přes jejich brnění s červeným křížem a mečem k Novgorodským. Konstruovali jako klín - „prase“- a zavřeli štíty, narazili do ruské armády a prošli si cestu. Mezi Novgorodians začal zmatek. Potom zaútočil za nepřátelskými liniemi St. Alexander s rezervním plukem. Začalo vraždění, „zlé a velké … a zbabělec z dolů na lom a zvuk meče seříznutý … a vy nevidíte jezero a všechno je pokryté krví.“Chud, který kráčel s rozkazem, neodolal, běžel a převrátil nositele meče. Novgorodians je řídil podél jezera po dobu sedmi mil, na druhou stranu jezera, zvané Suplichsky. V širokém ledovém prostoru se uprchlíci neměli kam schovat. V bitvě padlo 500 šermířů a mnoho Chudi. Padesát rytířů bylo zajato a přivedeno do Novgorodu. Mnoho z nich se utopilo v jezeře, upadlo do otvorů a mnoho zraněných se skrylo v lesích.
Boj proti Západu neskončil bitvami Něvy a Peipsi. To, obnovené během života svatého Alexandra, pokračovalo několik století. Bitva o led ale prolomila nepřátelskou vlnu v době, kdy byla obzvláště silná a kdy by díky oslabení Ruska byl úspěch řádu rozhodující a konečný. Na jezeře Peipsi a na Něvě svatý Alexander hájil originalitu Ruska ze Západu v nejtěžší době tatarské potopy.
30. září 1246 velkovévoda Yaroslav Vsevolodovich zemřel v dalekém Mongolsku jako „nezbytnou“, tj. Násilnou smrt.
Smrt Yaroslava uvolnila velkovévodský trůn v Rusku. Yaroslavův bratr Svyatoslav Vsevolodovich se dočasně stal velkovévodou. Změna ve velkém panování způsobila posunutí na jiných stolech. Převod také ovlivnil St. Alexander, jako nejstarší syn zesnulého velkovévody. Okupace nového stolu závisela na Tatarech. Chcete-li získat knížectví, musel sv. Alexander a jeho bratr Andrew jít k Hordě pro zkratku.
"Téhož léta odešel princ Andrey Yaroslavich do Hordy do Batuvi." Car Batu vyslal své velvyslance k Alexandrovi Yaroelavichovi se slovy: „Bůh mi podmanil mnoho jazyků, jsi jediný, kdo se chce podřídit mé druzhvě, ale pokud si chceš svou zemi nyní ponechat, pak pojď ke mně“- takto o tom vypráví život a kronika …
Památník Alexandra Něvského Kipčatští chánové z jejich ústředí následovali Rusko. Jméno Alexandra bylo již oslavováno v celém Rusku. Jeho vítězství nad Švédy, nositeli mečů a Litvou z něj udělali národního hrdinu, obránce Ruska před cizinci. Byl to princ v Novgorodu - jediné oblasti Ruska, kam Tataři nedosáhli. A pravděpodobně mnoho Rusů v té době doufalo, že tento princ, který s malou domobranou porazil cizí armády, osvobodí Rusko od Tatarů. Toto podezření mělo vzniknout v chánově ústředí. Batuův rozkaz objevit se v Hordě je tedy zcela pochopitelný.
Stejně pochopitelné je váhání svatého Alexandra - jeho neochota jít k Hordě. Byl to nejrozhodující a nejtragičtější okamžik v životě svatého Alexandra. Před ním byly dvě cesty. Jeden z nich musel stát. Toto rozhodnutí předurčilo jeho budoucí život.
Tento krok byl plný velkého váhání. Výlet do Hordy - to byla hrozba neslavné smrti - princové tam šli téměř jako na smrt, opouštěli, opustili své vůle - vzdali se milosrdenství nepřítele ve vzdálených stepích a po slávě masakrů v Něvském a Peipsi ponížení před modláři, „špinavý, který odešel pravý Bože, stvoření uctívají. “
Zdálo by se, že sláva, čest a dobro Ruska vyžadovaly odmítnutí - válku. Můžeme pevně říci, že Rusko a zejména Novgorod očekávali neposlušnost chánovy vůle. Svědčí o tom nespočet povstání. Předtím, než byl Alexander cestou přímého hrdinského boje, naděje na vítězství nebo hrdinskou smrt. Ale on tuto cestu odmítl. Šel se podívat na chána.
Zde ovlivnil jeho realismus. Kdyby měl sílu, šel by za chánem, stejně jako za Švédy. Ale pevným a volným pohledem viděl a věděl, že není síly a neexistuje způsob, jak vyhrát. A sám rezignoval. A v tomto ponížení sebe sama, sklánějícího se před mocí života, došlo k většímu činu než ke slavné smrti. Lidé se zvláštním instinktem, možná ne okamžitě a ne najednou, rozuměli svatému. Alexandra. Oslavoval ho dlouho před kanonizací a je těžké říci, co k němu více lákalo lidi: vítězství na Něvě nebo tento výlet k ponížení.
Batuův příkaz našel svatého Alexandra ve Vladimiru. Všichni, kdo šli do Hordy, byli obzvláště v rozpacích s požadavkem Tatarů, aby se klaněli idolům a prošli ohněm. Alexander měl také tento poplach a spolu s ním šel k Kyjevskému metropolitu Kirillovi, který v té době žil ve Vladimiru. "Svatý (Alexander), když to slyšel od odeslaných, byl smutný, velma ho bolela v duši a přemýšlel, co s tím dělat." A svatý šel biskupovi říct jeho myšlenku. “Metropolitní Kirill mu řekl: „Ať ti do úst nevejde žádný nápoj, neopouštěj Boha, který tě stvořil, jako bys udělal něco jiného, ale hlídej Krista jako dobrého Kristova válečníka.“
Alexander slíbil, že tento pokyn splní. Tatarští úředníci poslali, aby řekli Batuovi o princově neposlušnosti. St. Alexander stál u ohně a čekal na rozhodnutí chána, jako rok před svatým Michalem z Černigova. Velvyslanec Batu přivedl rozkaz, aby k němu přivedl svatého Alexandra, aniž ho nutil procházet mezi ohni. Chánovi úředníci ho vzali do stanu a prohledali ho a hledali zbraně ukryté v jeho šatech. Khanova sekretářka prohlásila jeho jméno a nařídila vstoupit, aniž by šlápl na práh, východními dveřmi stanu, protože západními dveřmi vstoupil pouze samotný Khan.
Vešel do stanu a Alexander přistoupil k Batuovi, který seděl na slonovinovém stole zdobeném zlatými listy, a uklonil se mu podle tatarského zvyku, tj. čtyřikrát padl na kolena, pak padl na zem a řekl: „Králi, klaním se ti, Bůh tě poctil královstvím, ale neuctívám stvoření: která byla stvořena pro člověka, ale uctívám jediného Boha, sloužím mu a ctím ho.“Batu poslouchal tato slova a omilostnil Alexandra.
V zimě roku 1250 se Alexander po více než třech letech absence vrátil do Ruska. Kyjevské knížectví, kterému nálepku získal, bylo zpustošeno. V roce 1252 se sv. Alexander přestěhoval do Vladimíra, dědictví svých otců a dědečků. Od té doby je jeho život spojován s Vladimírem. Odtud vládl celému Rusku a Vladimír se stal jeho trvalým bydlištěm.
Období Vladimíra ukazuje v Alexandrovi nové rysy prince - mírumilovného stavitele a vládce země. Tyto rysy se za vlády Novgorodů nemohly projevit. Byl tam jen válečníkem, který bránil ruské hranice. Jeho pokusy přiblížit se k obhospodařování půdy vyvolaly u Novgorodianů svár. Pouze zde, v Suzdal Rus, je plně princem, jehož práce v myslích princů i lidu je neoddělitelná od samotného konceptu knížecí služby. Od doby Alexandrovy vlády ve Vladimíru začalo jeho blízké a trvalé přátelství s metropolitou Kirillem až do konce jeho života.
Jeho činnost šla dvěma směry. Na jedné straně mírumilovnou výstavbou a uspořádáním země posílil Rusko, podpořil jeho vnitřní podstatu a nashromáždil sílu pro budoucí otevřený boj. To je podstatou celé jeho dlouhodobé a vytrvalé práce ve vedení Suzdal Rus. Na druhé straně tím, že poslouchal chány a plnil jejich rozkazy, zabránil invazím, navenek chránil obnovenou moc Ruska.
Pouze z tohoto pohledu je jasné celé dílo života Alexandra Něvského. Před ním ležel obtížný úkol obsáhnout pobouřený a rozhořčený lid. Všechny jeho dlouhodobé práce postavily budovu na písku. Jedno pobouření mohlo zničit plody mnoha let. Proto někdy násilím a donucením přinutil lidi, aby se pokořili pod tatarským jhem, a neustále si uvědomoval, že se lidé mohou dostat z jeho moci a vyvolat chánův hněv. S touto vnější obtížností se ztížila vnitřní obtížnost. Ruský princ stál jako na straně chána. Stal se asistentem Khan Baskaků proti ruskému lidu. Alexander musel plnit Khanovy příkazy, které odsoudil jako škodlivé. Aby však zachoval obecnou hlavní linii spásy pro Rusko, tyto příkazy také přijal. Tato tragédie situace mezi Tatary a Rusem činí svatého Alexandra mučedníkem. S korunou mučednictví vstupuje do ruské církve, do ruských dějin a do vědomí lidí.
Na podzim roku 1263 Alexander pocítil přístup smrti. Když svolal opata, začal žádat o klášterní tonzuru slovy: „Otče, aj, je mi z toho velkého zle … Nemám čaj na břicho a žádám o tonzuru.“Tato žádost způsobila zoufalství bojarů a služebníků, kteří s ním byli. Obřad tonáže začal. Alexander byl do schématu tonážován jménem Alexis. Byly na něj položeny koukol a klášterní šaty. Potom k sobě znovu zavolal své bojary a sluhy a začal se s nimi loučit a žádal všechny o odpuštění. Pak přijal svatá tajemství a tiše se vzdal. Bylo 14. listopadu 1263.
Metropolita Kirill sloužila mši v katedrále Nanebevzetí ve Vladimiře, když ho posel, který vstoupil oltář, informoval o smrti knížete. Metropolita šel ven k lidem a řekl: „Mé děti! Pochopte, jako by slunce země Suzdalů již zapadlo. “A celá katedrála - boyars, kněží, jáhni, mniši a žebráci - odpověděla vzlyky a výkřiky: „Už zahyínáme.“
Pohřeb se konal v kostele Svaté Matky Boží ve Vladimíru 23. listopadu. The Life říká, že když se metropolitní ekonom Sevast'yan přiblížil k rakvi, aby dal autorizační dopis do ruky zesnulého, princova ruka se natáhla a vzala samotný dopis a znovu zaťala.
„A tak se zmocňuje hrůza,“říká kronika, „těch, kteří to viděli, a všem byla kázána od metropolity Cyrila a od ikony Sevastiana. Hle, slyšeli, bratři, koho nepřekvapí, že jsem bezduché suché tělo, přivezené během zimy ze vzdálených míst? Takže, Bože, oslavuj svého svatého, který hodně pracuje pro ruskou zemi a pro Novgorod a pro Pskov a pro celou ruskou zemi, ustanovuješ své slavné křesťanství za pravici. “