Jedním z nejzajímavějších afro-karibských náboženství je vúdú. Mnoho z nás si toto slovo spojuje s temnými kouzelníky, kteří vytvářejí zombie, propíchávají panenky svých nepřátel jehlami a vysílají zlověstné kletby. Taková představení mají hodně co do činění s horory, které nám americký filmový průmysl dodává.
To, co lze v takových filmech vidět, odpovídá skutečnému stavu věcí o méně než jedno procento. Ve skutečnosti je vúdú primárně náboženství, jehož následovníci ctí božské duchy a jejich zesnulé předky, přinášejí jim malé oběti, slaví náboženské svátky a účastní se obřadů.
V tomto náboženství samozřejmě existují čarodějnictví. Kněží se zabývají léčením nemocných, odstraňováním kletby atd. Existují však také černí, zlí čarodějové, kteří praktikují černou magii. Právě s nimi by mělo být spojeno všechno to strašné, co se o vúdú říká a píše. Voodoo je náboženství i čarodějnický systém.
Zjistíme více o její historii …
Vodun je náboženství pocházející z Karibiku (Haiti), známé také jako Voodoo a Hoodoo. Kořeny náboženství sahají do západní Afriky, odkud byli na Haiti přivedeni otroci.
Slovo vodun pochází z vody, což znamená „duch“nebo „božstvo“v překladu z jazyka Fon, jednoho z dialektů Dahomey (Dahomey) (oblast západní Afriky), tam se nachází stanoviště vodunských božstev. loa (loa).
Směs tradičních vír Dahomeyů a katolických obřadů vedla k formování tohoto náboženství. Na základě toho lze toto náboženství připsat produktu obchodu s otroky. Byla to jakási reakce otroků na ponížení, které museli snášet během rozkvětu obchodu s otroky. Kvůli strašlivému mučení a popravě bylo náboženství místními úřady zakázáno, otroci byli násilně pokřtěni jako katolíci, což bylo vyjádřeno zvyky a rituály náboženství, které místní obyvatelstvo tajilo. Konkrétně to bylo vyjádřeno ve skutečnosti, že božstva mají podobnou formu jako katoličtí svatí; ti, kdo se hlásili k vúdú, přivedli své rituály velmi blízko ke katolickým, začali používat sochy, svíčky, relikvie, relikvie a podobně.
Propagační video:
Následně, spolu s osadníky, náboženství vodun migrovalo na další karibské ostrovy, získalo největší distribuci na Jamajce a Trinidadu. Navíc se zejména na Kubě transformovala do náboženství Santerie, kde místo katolického principu zavedeného Francouzi, spolu s africkými, vznikly španělské katolické tendence. I když v zásadě jsou všechna náboženství v Karibiku nějak podobná, mají společné kořeny a liší se jen v detailech.
Náboženství vodun zaujímá v této sérii zvláštní místo a vyniká řadou charakteristik. Jako náboženství více než flexibilní se transformovalo při přechodu z jedné generace na druhou. Vodun, který byl hybridem náboženství dovážených zvenčí a zakořeněných na Haiti, se zase stal vývozním artiklem a začal se pomalu stěhovat na kontinent. Získala zvláštní popularitu v New Orleans, v Miami a v newyorské metropoli, všude vytvářela nové názory a víry, čímž získala celkem více než padesát milionů následovníků po celém světě.
Voodoo se vyznačuje především vírou, že svět je obýván dobrem a zlem loa, které tvoří celou podstatu náboženství, a závisí na nich zdraví a pohoda všech lidí. Přívrženci vúdú věří, že předměty sloužící loa ji prodlužují a vyjadřují. Loa jsou ve světě velmi aktivní a během rituálu se často zmocňují věřících. Přímo s loa mohou komunikovat pouze speciální lidé, jako jsou bílí čarodějové Ungan (houngan) a čarodějka mambo (mambo). Během obřadu se provádějí oběti a rituální tance, poté Ungan upadne do transu a prosí loa o pomoc a podporu v každodenních záležitostech, o blaho. Pokud jsou loa spokojeni s velkorysými dary a obřad je proveden správně, není pochyb o jeho úspěšném výsledku.
Na rozdíl od jiných podobných náboženství má vúdú vlastní vysoce uspořádané pohledy na „temnou“stránku lidí loai. Čarodějové, kteří používají černou magii, se nazývají bokor, jsou sjednoceni v tajných společnostech. Mohou poslat škodu člověku pomocí voskové panenky nebo oživit mrtvé tím, že si ho úplně podrobí, poslat ho k nepříteli a tím ho smrtelně zastrašit. Následovníci vúdú se zřídka obracejí na bokora, a pokud k tomu dojde, nepřátelé nejsou milí.
Mnoho knih, včetně literatury faktu, stejně jako některé filmy mylné představy o tomto náboženství, zaměřené na falešné trendy, jako je kanibalismus atd. Takže o vúdú v roce 1884 se v Evropě dozvěděl z knihy misionáře sv. Jana Gaityho, popisující nechutné a velmi přehnané podrobnosti o rituálech tohoto náboženství, jako je uctívání ďábla, obětování dětí, kanibalismus. Od té doby bylo natočeno několik filmů a bylo napsáno mnoho knih, které prosazují a zveličují černé obřady tohoto náboženství.
V roce 1860 byl tedy Vatikán nucen připustit, že vodun je druh katolicismu, ale samotní Haiťané tvrdí, že jejich náboženství je starší a hlubší než křesťanství, že absorbovalo to nejlepší ze všech náboženství minulosti i současnosti. Ve skutečnosti je vúdú velmi obtížné spojit s jakýmkoli systémem, protože vúdú. jsou to slavnosti na počest bohyně lásky Erzulie (pod jejichž maskou můžete vidět rysy egyptské Isis a řecké Afrodity a římské Venuše a křesťanské Panny Marie) a současné uctívání hada Ouroborose, polykajícího svůj vlastní ocas, - symbol harmonie vesmíru a Věčnost v antice.
Ouroboros, nebo, jak to nazývají Haiťané, Damballah Wedo, je hlavním a nepostradatelným prvkem všech tajemství vúdú, protože je začátkem a koncem všech věcí; Oceán věčnosti obklopující hmotný svět ze všech stran; neomezený prostor, ze kterého všechno přišlo a do něhož se dříve či později vše znovu vrátí.
Damballah je zdrojem síly a sídlem všech loa. Přívrženci náboženství věří, že všechno kolem je prostoupeno neviditelnou mocí loa, díky níž je vúdú podobné čistě šamanským názorům na starý i nový svět. Loa je nespočetné množství jako písku na břehu moře a každý z nich má své vlastní znamení, jméno a účel. Například existuje loa - Legba nebo Papa Legba, který je stejně jako Merkur nebo řecký Hermes prostředníkem mezi jinými bohy a spojuje loa s kněžími Ungan a Mambo, kteří mu naopak prostřednictvím rituálu sdělují vůli lidí. tanec a zpívání.
V rámci tohoto náboženství existuje také čarodějnictví. Kněží se zabývají léčením nemocných, odstraňováním kletby atd. Čarodějové vúdú praktikují černou magii, což je důvodem většiny negativních představ o tomto náboženství.
Slovo „vúdú“má africké kořeny. Přeloženo z jazyka afrického lidu, pozadí tohoto slova znamená „duch“nebo „božstvo“. Existuje několik odvětví tohoto náboženství s podobnými světci a rituály. To, co se na Haiti nazývá vúdú, se v Brazílii nazývá santeria, což doslovně znamená „víra ve svaté“. V jiných zemích Latinské Ameriky se praktikuje další kult, obdoba vúdú - macumba.
Voodoo praktikují lidé na Haiti, Kubě a v částech Spojených států amerických. Voodoo (vúdú) sleduje asi 50 milionů sledujících.
Jak se duchovní tradice vúdú objevila na Haiti - ostrově Západní Indie - během francouzského koloniálního otroctví. Afričané různého etnického původu byli násilně transportováni na Haiti jako zemědělští otroci.
Když byli otroci poprvé přivezeni na Haiti z Afriky v roce 1503, jejich majitelé (nejprve Španělé, pak Francouzi) jim zakázali praktikovat lidová náboženství a nutili je praktikovat katolicismus. Majitelé otroků však nechtěli zasvěcovat své otroky do všech aspektů jejich víry, protože se obávali, že otroci přijmou katolické učení, a díky němu si uvědomí, že jsou stejně úplnými lidmi jako jejich pánové, a že otroctví je brutální. Proto otroci začali používat katolické náboženství jako „úkryt“- když přijali katolické svaté a další atributy tohoto náboženství, uctívali svá lidová božstva.
Otroci začlenili různé aspekty křesťanství do svých národních tradic. Mezi katolicismem a jejich tradiční vírou našli mnoho společného. Nakonec obě náboženství uctívají jednoho Nejvyššího Boha a věří v existenci nadpřirozených bytostí a život po smrti. Katolická mše byla spojena s obětí krve a obecná myšlenka byla pomoc duchovních bytostí (loa - pro Afričany, svatí - pro katolíky), kteří působili jako prostředníci mezi Nejvyšším Bohem a lidmi.
Na Haiti je vúdú oficiální náboženství. Haitští následovníci vúdú věří v existenci Boha Stvořitele (Bondieu - Dobrý Bůh), který se neúčastní života Jeho tvorů, a duchů (loa), kteří jsou dětmi Boha Stvořitele a kteří se modlí a uctívají je jako starší členové rodiny. Podle víry vúdú žije v člověku několik duší. Před narozením a po smrti je guinejským andělem. Kromě toho v něm žije Boží vyslanec - svědomí.
Populace Haiti, a tedy i její vúdú náboženství, pochází hlavně ze dvou afrických oblastí: Dahomey (severní pobřeží Guinejského zálivu v západní Africe, kde žili kmeny Yoruba, Ewe, Fon atd., Nyní území Toga, Beninu a Nigérie) a Kongo (povodí řeky Kongo a pobřeží Atlantiku v západní střední Africe). Oba regiony prošly dlouhým procesem vývoje kmenových náboženství, který byl způsoben skutečností, že žádná z místních tradic nebyla považována za ortodoxní, a byly tedy všechny flexibilní. Oba regiony, zejména Kongo, byly také dlouhodobě v kontaktu s křesťanstvím. Populace Konga se považovala za křesťany a určité znalosti křesťanství byly přítomny také v Dahomey. Poté, co lidé z těchto regionů přišli na Haiti, začali rozvíjet národní společenství,na základě vzájemné pomoci a podpory lidí z jejich rodných oblastí a života na plantážích přinutili lidi z různých částí Afriky žít blízko sebe. Směs křesťanství a vúdú poskytla spojení mezi různými komunitami.
Hudba a tanec jsou klíčovou součástí rituálů vúdú. Čistící oběti a talismany zachraňují před zlem. Voodooisté si jako útočiště vybírají obyčejné obydlí (hunfor - útočiště).
Hlavní atributy kultu: mitan (sloup - „cesta bohů“) a černé svíčky. Tři bubeníci, vyťukávající jasný rytmus, každý svůj vlastní, oznamují zahájení obřadu. Potom se zpívá petiční píseň adresovaná loa (zkreslenému francouzskému „roi“) Legbovi: „Papa Legbo, otevři bránu. Tati Legbo, otevři bránu a nech mě projít. Otevřete bránu, abych mohl poděkovat loa. “
Tančící kolem pólového pólu, mambo (čarodějka), společně se svou asistentkou unshi a asistentkou la place, vytvoří kolem pólu magický kruh s pramínkem vody ze džbánu na počest papeže Legbyho a strážce domu Ogun Ferrey (Ogou Fer), aby zahnali sebe i přítomné zlí duchové. Ungan nebo mambo sype mouku na podlahu a kreslí veve (symboly loa). Pak je za zvuku bubnů vyžadován extatický tanec (bilongo). Obřadu se účastní ženy v bílých šatech a muži v oblecích. Když se publikum dostatečně zahřeje, vpustí bokor kohouta, jehož hlava je useknutá. Poté účastníci santerie (obřadu) upadnou do transu a sestoupí na ně milost duchů (loa). Oběť je zavěšena nohama dolů a žaludek je roztrhán rituální dýkou.
Vúdú panteon je nesmírně rozsáhlý a vzdoruje přísné klasifikaci. Zahrnuje jak africká božstva, tak božstva vypůjčená od jiných náboženství: katolických svatých, duchů místního indického obyvatelstva atd. Navíc v každé komunitě mohou kněží organizovat uctívání svých božstev místního významu, taková božstva jsou často bývalými vůdci komunity.
Přesto se můžete pokusit vyzdvihnout určitý počet nejvýznamnějších božstev vúdú panteonu:
- Agwe - duch vody, patron námořníků a cestovatelů po vodě.
- Baronská sobota (Baron Samedi, Ghede) - duch smrti a posmrtného života. Zobrazen jako kostra (lebka) v cylindru s cigaretou a černými brýlemi. Muž ním posedlý pije rum.
- Baron Carrefour - duch neštěstí, neúspěchu a patron černé magie.
- Dambala je duch spojený s hady (Saint Patrick).
- Legba (Legba) - duch dveří (svatý Petr, protože podle tradice byl Peter zobrazen pomocí klíčů od ráje).
- Erzuli Freda (Erzuli Freda - Panna Maria) - duch lásky v podobě krásné panny v oděvu nevěsty. Jejím symbolem je srdce. Jeho barvy jsou červená a modrá.
- Symbi - duch vodních zdrojů (čerstvý).
- Ogun (Ogu) - duch ohně a blesku, bůh železa a války, patron kovářů a válečníků.
- Máma Bridget je manželkou sobotního barona.
- Marassa (Marassa) - dvojčata.
- Mademoiselle Charlotte je patronkou mladých dívek.
- Sobo - duch v podobě francouzského generála.
- Sogbo - duch blesku.
- Ti-Jean-Petro - zlý duch v podobě jednonohého nebo chromého trpaslíka, manžel Ezili Danto.
- Eshu Rei - správce duchů Loa. Poslouchají ho všichni živí i mrtví.
V roce 1791 vypuklo na Haiti povstání vedené vúdúisty. Do té doby byly v západní části ostrova nahrazeny španělské orgány francouzskými. S využitím skutečnosti, že duch francouzštiny byl zlomen porážkou monarchie během francouzské revoluce, se vúdúové rozhodli zahájit také svůj boj. Povstání začalo 14. srpna ve městě Bois Cayman. Po krvavé oběti věřící upadli do náboženského transu a šli zničit své pány. Byla to strašná doba, skutečný masakr, ve kterém nebyly ušetřeny ani ženy, ani děti. Černý v démonické extázi dobyl celá města, ve kterých se k nim přidali všichni bývalí utlačovaní. Povstání pokračovalo, dokud v zemi nezůstal jediný běloch. A v roce 1804, po úplném vítězství, se Haiti stalo samostatnou republikou a náboženství vúdú se stalo oficiálním náboženstvím státu. Doposud se vúdú kultu drží více než osmdesát procent populace. Je jasné, že takto krvavě získanou nezávislost nemohly rozvinuté země podpořit.
Proto bylo Haiti po dlouhou dobu v ekonomické blokádě ze strany Ameriky a Evropy. Ale když haitské úřady konečně umožnily katolickým kněžím vstoupit do země, ekonomická izolace byla zrušena.
Nejvýznamnější osobností americké historie vúdú byla Mary Laveau, legendární „královna vúdú“. Díky starodávným obřadům vúdú měla silný vliv jak mezi obyčejnými lidmi, tak mezi aristokratickou šlechtou, což je pro černošku v době otroctví téměř nepředstavitelné. Podle legendy byl bohatý pán v New Orleans v roce 1830 hluboce narušen budoucností svého syna, který byl obviněn z vraždy. Pán se obrátil k místní ženě známé svou schopností poskytovat nadpřirozenou pomoc v beznadějných situacích. Nabídl jí svůj vlastní dům na Rue St. Anne ve Vieux Coeur, pokud by mohla zachránit jeho syna před nespravedlností. V den svého soudu navštívila Mary, která byla od dětství katoličkou, katedrálu v St. Louis. Ráno strávila v modlitbě a v ústech držela tři perličky.
Poté vstoupila do Cabilda, soudní budovy sousedící s katedrálou. Mary přesvědčila správce, aby ji nechal vstoupit do prázdné soudní síně. Poté čarodějnice schovala guinejské papriky pod soudcovu židli a odešla. Po chvíli se soud konal. Nějaký čas po začátku zasedání gentleman opustil dvůr se svým synem; mladík byl shledán nevinným a byl propuštěn. Mary Laveau se okamžitě proslavila ve všech třídách společnosti New Orleans, včetně elitních místních šlechticů francouzského a španělského původu.
V roce 1881 Mary Laveau zemřela a byla pohřbena na hřbitově v Saint Louis. Její hrob navštěvují oddaní vúdú a zvědaví po celý rok. Mnozí kladou na její hrob malé oběti a někteří kreslí kříže na její kamenný hrob. Mnoho lidí věří, že 23. června, v předvečer svatého Jana, stoupá z hrobu Mariin duch. V tento den se koná vzrušující rituál uctívání královny Voodoo.
V Rusku je celkový počet stoupenců vúdú malý. Mají tendenci být odtrženi od tradiční tradice. V Rusku existuje vúdú komunita tradice New Orleans v Arkhangelsku, která udržuje vazby s duchovní chrámem New Orleans Voodoo.
Legendární britský singl The Prodigy, jedna z nejúspěšnějších nahrávek skupiny. Video natočené k písni „Voodoo People“obsahuje videozáznamy skutečných obřadů vúdú: