Kolaps SSSR, k jehož zachování podle výsledků všesovětského referenda z roku 1991 promluvilo 78% občanů, způsobil kolaps ekonomiky ve všech unijních republikách. Přes zdánlivou jednomyslnost ve výsledcích průzkumu byly odstředivé síly, které rozdělily socialistický stát, velmi silné a místní orgány v Pobaltí, Arménii, Gruzii a Moldavsku bránily lidové vůli a věřily, že z rozpadu Unie budou mít pouze prospěch.
Nepředstavitelné události pouhých 10–15 let před rozpadem SSSR byly způsobeny oslabením ideologické složky v důsledku Perestrojky, jejímž cílem bylo demokratizovat státní systém. Zmírnění cenzury a glasnosti odhalilo mnoho rozporů sovětského systému, který se skrýval za dogmatické postoje. Přestože ústava z roku 1977 stanovila „právo na svobodné odtržení od SSSR“pro každou unijní republiku, nikdo se do poloviny 80. let vážně neodvážil veřejně o této otázce diskutovat v obavě z možných odvetných opatření.
Svoboda projevu rozpoutala veřejné masy a nadřazenost místních zákonů nad unijními zákony, oznámená v listopadu 1988 Nejvyšším sovětem Estonské SSR, vyvolala „přehlídku suverenity“. Zajímavé je, že v pobaltských republikách mnoho rusky mluvících občanů věřilo, že jim prospěje ekonomická prosperita očekávaná po získání nezávislosti, a místní politická hnutí, takzvané populární fronty, se ještě nevydaly na cestu nacionalismu.
Moc a majetek
Většina sporů do roku 1990 mezi ústřední vládou a republikami se týkala boje za přerozdělení ve prospěch druhé moci a majetku. Místní vůdci požadovali „svrchovanost“, což znamenalo plnou autoritu nakládat s národními aktivy. Federální systém SSSR, z velké části kvůli kterému se Unie víceméně nekrvavě zhroutila díky jasně vymezeným hranicím, předpokládal vládní instituce vybavené národními kádry.
Většina separatistických hnutí byla v té či oné míře vyprovokována touto stranickou elitou - národní nomenklaturou. Marxistická ideologie v SSSR hrála rozhodující roli, obracet se na její teoretiky by proto nebylo zbytečné. Přes ohavnost postavy Lva Trockého jen málokdo pochybuje o jeho znalostech domácích politických otázek. Již ve 30. letech psal o hrozbě byrokratického aparátu, který se zvrhl ze vrstvy na samostatnou třídu, což umožnil rozpad Sovětského svazu. Když se místní nomenklaturní elity zbavily tlaku ze středu, získaly obrovskou moc.
Příklad Turkmenistánu v této souvislosti je velmi orientační: bývalý první tajemník republikánského ústředního výboru komunistické strany Saparmurat Niyazov se po roce 1991 změnil na Turkmenbašiho („hlavu Turkmenů“), jehož kult osobnosti má v moderní historii jen málo analogií. Do určité míry je dominance bývalé sovětské nomenklatury a osob s ní spojených charakteristická nejen pro středoasijské republiky, ale také pro celý post-sovětský prostor.
Propagační video:
Náboženství a kultura
Bělověžská dohoda, která ve skutečnosti znamenala konec existence SSSR, byla ve skutečnosti jejími signatáři prezentována nikoli jako likvidace, ale jako transformace bývalého státu na Společenství nezávislých států (SNS). V důsledku rozpadu unie došlo také k oživení národních kultur a náboženství, které zhroucená ideologie vnímala jako „opium lidu“a pozůstatek minulosti, která bránila vytvoření nového sovětského člověka.
Dokonce i během perestrojky se v regionech SSSR objevilo značné množství periodik o místních kulturách a byl načrtnut také růst národního povědomí. Na konci 80. a 90. let začal dokonce v Bělorusku, které místní inteligence rozumně nazvala „nejvíce sovětskou“ze všech republik, nástup nacionalistických sil. Tento proces vznikl během perestrojky vytvořením mládežnických sdružení, jako je „Tuteyshyya“(„místní“), která propagovala běloruský jazyk a literaturu a studovala folklór. Výsledkem je, že na začátku roku 1990 shromáždila běloruská lidová fronta na shromáždění v Minsku asi 100 tisíc lidí, kteří sympatizovali s „národním obrozením“.
V jiných republikách tento proces získal mnohem větší rozsah než v Bělorusku. Po pádu nabrala na obrátkách také náboženská renesance ve všech koutech SSSR, kdysi vybrané chrámy byly všude vráceny do kostelů. Tradiční víry začaly každým rokem získávat stále více příznivců. Ruská pravoslavná církev tedy měla v roce 1988 76 diecézí a 6,8 tisíce farností a do roku 2016 jich bylo 293, respektive 34,7 tisíce. Islám na svých předcích nezískal o nic menší úspěch.
Ekonomika
Růst národního a náboženského sebeuvědomění měl také negativní důsledky, které přispěly k mnoha interetnickým konfliktům. Zástupci rusky hovořícího obyvatelstva žijící v republikách čelili xenofobii, která měla různé podoby: od nevědomosti po přímé ohrožení bezpečnosti. Po získání nezávislosti zemí regionu měli Rusové v Pobaltí problémy se získáváním občanství.
Slogany hospodářského růstu v důsledku odloučení od Unie byly v pobaltském regionu velmi populární a podle statistik nebyly tak neopodstatněné. Ukazatele HDP na obyvatele v Estonsku, Litvě a Lotyšsku dnes předstihují Rusko. Z velké části proto, že tyto země zdědily po SSSR dobrou infrastrukturu a vzdělanou pracovní sílu. Pobaltské státy zároveň opustily mnoho sovětských podniků a průmyslových odvětví a přeorientovaly se na Evropskou unii, která do regionu značně investuje. Pobaltské státy překonaly hospodářskou recesi po rozpadu Sovětského svazu za šest let.
Ukazatele Kazachstánu jsou také celkem dobré a zhruba odpovídají ukazatelům v Rusku, ostatní regiony zaostávají. Nadnárodní korporace (PepsiCo, Daimler, British American Tobacco, Royal Dutch Shell a mnoho dalších) těžily také z kolapsu SSSR, který našel prodejní trhy a surovinovou základnu v postsovětském prostoru, což současně přineslo mnoho výhod ekonomikám bývalých sovětských zemí.