V roce 1853 slavný anglický vědec a geolog Sir Roderick Impie Murchinson, který cestoval po celém Rusku a hovořil na přeplněném shromáždění v londýnském Hyde Parku proti vstupu Británie do krymské války, řekl:
"I když Rusko rozšiřuje svůj majetek na úkor sousedních kolonií, na rozdíl od jiných koloniálních mocností, dává těmto novým akvizicím víc, než si z nich bere." A ne proto, že ji vede nějaká filantropie nebo něco podobného. Počáteční touhy všech říší se liší jen málo, ale kde se objeví ruský člověk, vše se zázračně dostane úplně jiným směrem.
Morální normy, které východní Slované vyvinuli od předkřesťanských dob, neumožňují ruské osobě porušovat svědomí někoho jiného a zasahovat do majetku, který mu nepatří oprávněně. Častěji je z nevyléčitelného pocitu soucitu zakořeněného v něm připraven vzdát se své poslední košile, než ji někomu odnést.
Bez ohledu na to, jak vítězné ruské zbraně jsou, v čistě obchodním smyslu zůstává Rusko vždy poraženým. Ti, kdo jsou poraženi nebo jsou pod její ochranou, nakonec obvykle zvítězí tím, že udržují svůj způsob života a duchovní instituce nedotčené, navzdory jejich zjevné nedostatečnosti pro pokrok, o čemž se můžete snadno přesvědčit tím, že jste je více či méně důkladně poznali, zvyšovali své materiální bohatství pohybující se podstatně po cestě civilizace.
Ilustrativní příklady tohoto, přinejmenším Estonska a Kavkazu, po staletí opovrhovanými a znásilňovanými svými sousedy, ale zaujaly čestné místo mezi národy a dosáhly nesrovnatelné prosperity pod záštitou Ruska, zatímco od získání Estonska a Kavkazu, pozice ruského lidu, tj. původní obyvatelstvo metropole se vůbec nezlepšilo.
To druhé se nám jeví jako paradox, ale taková je realita, jejíž příčiny nepochybně spočívají ve zvláštnostech ruské morálky. ““