V lidské historii bylo spousta hadích kultů. Hadi byli uctíváni nejrůznějšími národy a v různých dobách. Je to pochopitelné: hadi jsou všudypřítomní a smrtící. Na některých místech byli dokonce zkroceni a použity místo hlídacích psů. Jeden had je také zmíněn ve Starém zákoně. Křesťané ho znají jako ďábla nebo nepřítele člověka. A někteří současní gnostici Ježíše Krista považovali tohoto nepřítele za svého skutečného boha.
Poslední století před začátkem nové éry byla pro judaismus velmi obtížná. Židé nejen museli bránit své náboženství v nepřátelském pohanském prostředí, když se ocitli v otroctví v mocném Babylonu. Museli však také bojovat se spoluvěřícími. Ne každý vnímal, co se děje, jako zkoušku víry v sílu, někteří věřili, že lavina katastrof, které zasáhly lidi, byla způsobena tím, že mudrci nepochopili Stvořitelova slova. Nebo ještě horší je, že uctívají špatného Boha.
Přestože je Stvořitel mnohostranný a za své neštěstí si mohou lidé sami, ale s kým vlastně Abraham mluvil, kdo pomohl Mojžíšovi vyvést věřící z egyptského zajetí, který zachránil předka Noaha před jistou smrtí, který stvořil prvního člověka?
Když Bůh komunikoval s vyvoleným lidem, nikdy mu nedal své jméno. Možná tedy Adam, Noe, Abraham a Mojžíš nemluvili se Stvořitelem všeho? Nebo je Stvořitel naštvaný a krutý a lidem pomohla jiná vyšší bytost?
Při hledání začátku
Bylo mnoho otázek a všechny byly nepříjemné. Jinými slovy, došlo ke krizi víry. To je pochopitelné. Čím více vědců-teologů se zabývalo posvátnými texty, tím více rozporů tam našli. Faktem je, že nejširší lidé té doby začali korelovat posvátné texty svého lidu s mýty a legendami o svých sousedech - Egypťanech, Babyloňanech, Řekech.
Propagační video:
Židovští myslitelé pochybovali o správném výkladu Starého zákona a pokusili se vědecky podívat na biblický obraz stvoření světa. Tak se v judaismu objevilo gnostické učení.
Křesťanství se zrodilo z jednoho z těchto hnutí. Bůh Syn, který sestoupil na Zemi, aby odčinil lidské hříchy, je samozřejmě velmi atraktivním modelem, který okamžitě získal mnoho příznivců. A už se nestalo čistě židovským, ale univerzálním náboženstvím. Naštěstí byl Řím obrovskou říší.
Křesťanství však nepřineslo nic nového těm, kteří pochybovali o původu víry. Bohové již dříve sestoupili na Zemi. A v tělech smrtelníků se inkarnovali a poslali své děti a zemřeli a znovu vstali. A křesťanství bylo pro hledače pravdy cenné, kromě myšlenky na posmrtnou spásu. Nezajímalo je však, co se děje nyní nebo co se stane za mnoho let. Hledali začátek počátků a skutečné jméno entity, která vytvořila jak „před“, tak „tehdy“i „nyní“.
Každý mudrc se rozhodl pro tuto otázku na základě svých vlastních preferencí. Někteří vědci, naladěni nejvíce mystickým způsobem a žízniví ve všem vidět tajné znamení, odmítli krutého židovského boha a začali uctívat jinou bytost - samého hada, který dal prvním lidem ochutnat ovoce Stromu poznání. Bylo mnoho mudrců a existovaly také varianty původní biblické historie, takže vzniklo mnoho gnostických proudů.
Jelikož se biblický had stal předmětem jejich uctívání, v osvíceném řecko-latinském světě se jim říkalo Ophité neboli ctitelé hadů.
Kdo stvořil člověka?
Vlastní složení ophitů dodnes prakticky nepřežilo. Tento gnostický trend v prvních stoletích křesťanství byl však tak populární, že s ním museli křesťanští teologové bojovat a psát o Ophitech rozzlobené výtky. Díky spisům svatých otců starověku můžeme vidět svět očima Ophites.
John Damascene odsoudil Ofity jen v jedné linii: oslavují hada a považují ho za Krista a přirozeného hada, plaza, chovají v nějaké krabici. Had, kterého si pamatoval Jan z Damašku, by však měl být psán velkým písmenem!
Ophité vybudovali své chápání světa na židovské kabale. Subjekty, které se navzájem vytvářejí, jako kabalisté, nazývali zóny. Z první zóny, která měla ženskou povahu (zóna Prázdnoty), kterou nazvali Prunikos, vytvořili kreativní mužský princip jménem Jaldabaoth.
Použijeme-li moderní jazyk, pak rozpadající se Prunikos vybral Jaldabaoth, který zase vytvořil dalších sedm zón, které stvořily sedm sfér nebo nebes. To znamená, že Jaldabaothovi přidělili roli biblického Stvořitele. Byl to on, kdo převzal pozemské obyvatelstvo a stvořil člověka, ale mezi zvířaty, a ne jako inteligentní tvor.
Matka Prunikos přelstila Stvořitele Syna a tajně vložila svou mysl do lidské bytosti, kterou stvořil. Místo Jaldabaotha začal první muž oslavovat svého stvořitele. To urazilo boha a on poslal jednoho ze svých synů, nejmocnějšího, který při narození dostal podobu hada, aby bojoval proti disentu.
Podle jiné verze je Had ztělesněná moudrost, Tiphareth, Sophia. Kabalisté ho líčí, jak hltá svůj vlastní ocas nebo ve formě spirály. Had otevřel lidem znalosti. Ophité považovali tento okamžik stvoření za nejdůležitější. Had pro ně byl spojován současně s řeckým Prometheem, s egyptským Thothem a s Ježíšem Kristem.
Epiphanius z Kypru popsal ofitskou svátost takto: hadovi se může plazit na refektářském stole mezi bochníky, pak se láme chléb a sežere se, had se políbí a provede se modlitební chorál věnovaný Synu Božímu, hadovi. Pro Epiphania bylo nejhorší rouhání těžké vymyslet.
Také pro jeho další současníky. Měli jednoho Božího Syna - Ježíše Krista. Není tedy divu, že byzantský císař Justinian svého času dokonce přijal zákon proti Ofitům. Za gnostický disent byli odsouzeni k smrti.
Dědici a nástupci
Církev přisoudila Ophitům zcela odlišné gnostické proudy - Naassen, Peratic, Sithians, Cainites, Barbeliots, Justinian, Archontians, Carpocratians, členové Pistis Sophia atd. Například Naassenové vyznávali nauku Adama Kadmona (prvního muže) a stejný význam všech tří prvků, z nichž byl stvořen - duše, ducha a hmoty. Peratik rozvinul doktrínu vítězství nad korupcí.
Sethové stavěli svou víru na boji mezi temnotou a světlem. Kainité věřili, že skutečnou Kainovou matkou byla Sophia a matkou Ábela Velikonoce (božská podstata nižší hodnosti), a že vražda jednoho bratra druhým je jen alegorie o vítězství andělského principu nad materiálem. Kazatel jménem Justin vybudoval krásný systém pro stvoření světa nikoli Bohem, ale stejným panteonem bohů jako v Řecku. Následovníci Pistis Sophia interpretovali tajemství stvoření jako boj mezi moudrostí a inertní hmotou.
Byli velmi odlišní. Ale všem se připisovalo, že upadli do hereze pohanství, vysmívali se povaze Ježíše Krista a uctívali Satana. A církev, zpočátku relativně tolerantní, je během středověkých dějin pronásledovala. Zdálo by se, že inkvizice odvedla skvělou práci, ale gnostici (včetně Ofitů) neklesli do temnoty zapomnění.
Postupem času se rytířské řády Svaté země pravděpodobně staly útočištěm gnostiků. Řád, který byl nejvíce obviněn a podezřelý z gnostických praktik a uctívání Pistis Sophia, jsou samozřejmě templáři, jsou to také templáři. Na začátku 17. století se rosikruciáni ujali učení gnostiků.
A později se gnostické učení ofitů usadilo v mnoha zednářských okultních lóžích. Podle Heleny Blavatské je mottem těchto gnostických lóží slova svatého Jana: „Nebe snáší násilí a ti nejnásilnější je berou násilím.“
Nikolay KOTOMKIN