„Vivekananda“je přeložen do ruštiny jako „světlo rozumu“. Skutečné jméno indického myslitele bylo jiné - Narendranatt Dutt. Ale přezdívka, jak se často stává, se ukázala být tak vhodná, že se pod ní zapsal do historie. A také s uctivou předponou - Svámím, což naznačuje, že byl mnichem (v Indii to neznamená život v klášteře).
Vivekananda se narodil v roce 1863 v Bengálsku, v rodině bohatého právníka z nejvyšší kasty Brahminů. Studoval na vysoké škole, kde mimochodem perfektně ovládal angličtinu. Nenasledoval však kroky svého otce, přestože absolvoval právnické vzdělání. Zpočátku se Vivekananda zajímal o západní a indickou filozofii, ale pak se v jeho životě stala významná událost - setkal se s knězem chrámu Rani Rasmanim, pojmenovaným po kněžce, která ho kdysi založila.
Tento muž (Gadodhar Chattopadhyaya), který měl obrovský vliv na formování osobnosti Narendranatta, se zapsal do historie pod jménem Ramakrishna (1836 - 1886). Je třeba poznamenat, že první učitelkou Ramakrishny byla „osvícená“žena (v Indii se jim říká sanyasini). Stručně řečeno, v názorech samotného Ramakrishny lze vidět jeho dobré seznámení s antickou filozofií šaktismu - kultem ženského principu. Tento muž zároveň myslel originálním způsobem, byl plynulý v józe a hypnóze a byl známý svou spravedlností a poustevnou. Při prvním setkání s Vivekanandou ocenil Ramakrishna mimořádné schopnosti mladého muže. Vivekananda se brzy stal jedním z jeho učedníků.
Porovnáním nyní zveřejněných záznamů rozhovorů Ramakršny se svými učedníky a prací Svámího Vivekanandy je vidět: učedník šel dále než jeho učitel a vzal si od něj vše nejlepší. Na počátku 90. let 19. století, po smrti Ramakršny, podnikl Vivekananda pěší výlet po Indii, který trval téměř tři roky. Šel na extrémní jih své země.
Amerika se mezitím rozhodla uspořádat Světový kongres náboženství. Bylo to v roce 1893. Vivekananda se během cest dozvěděl o nadcházejícím kongresu v novinách. A odešel do USA. Jeho projevy na sjezdu byly tak působivé, že dostal mnoho nabídek na přednášky a poté asi dva roky cestoval po Americe. Právě nahrávky jeho přednášek tvořily základ knih vydaných později. Jakmile se posluchači v jednom ze států „divokého západu“rozhodli otestovat Vivekanandův úryvek „kovbojsky“- začali střílet na zeď haly napravo a nalevo od lektora. Vivekananda však zůstal klidný.
Sláva toho mladého, ale již moudrého muže nezkazila. Navštívil Anglii, Francii, Čínu. Po svém návratu do Indie pokračoval Vivekananda ve svých vzdělávacích aktivitách, ačkoli nežil dlouho (zemřel v roce 1902). Mahatma Gandhi jednal s Vivekanandou s velkou úctou a považoval ho za jednoho ze svých duchovních učitelů.
Filozof je stále připomínán na západě a na východě. Po něm jsou pojmenovány ášramy. Fungují téměř sto let a nesnaží se zbytečně rozšiřovat počet studentů na úkor zvědavých milovníků exotiky. Ale hlavní je, že Vivekanandovy velmi zajímavé knihy zůstávají.
V Rusku byly do roku 1914 téměř všechny publikovány v ruštině. Nové překlady byly publikovány v 90. letech. Svámí Vivekananda je jedním z nejslavnějších indických filozofů. Je však uctíván jak jogíny, tak badateli záhad lidské psychiky. Celkově je v jeho pracích přesně předvídán vývoj událostí na světové scéně 20. století, včetně vlny revolucí s následným návratem zpět.
Propagační video:
Swami Vivekananda vybral karma jógu, raja jógu, jnana jógu a bhakti jógu (a obecně existuje více než dvacet druhů jógy). Známá dechová cvičení hatha jógy a pozic (ásan) jsou pouze počáteční fází přípravy jogína. A čtyři uvedené typy jógy jsou hlavními způsoby jeho dalšího duchovního rozvoje. Všechny si nejen navzájem neodporují, ale naopak jsou vzájemně propojeny. A přesto si můžete vybrat hlavní cestu v závislosti na vaší postavě.
Stoupenci Ramakrishny a Vivekanandy si jako svůj znak vybrali obraz labutě plující na lotosovém květu na vodách klidného jezera v paprscích vycházejícího slunce. Znak je obklopen postavou moudrého hada. Jezero je symbolem karma jógy (jógy akce). Paprsky slunce jsou symbolem jnana jógy (jógy poznání). Had symbolizuje královskou nebo raja jógu. Lotos je symbolem bhakti jógy neboli jógy lásky. A labuť v tomto případě znamená nejvnitřnější „já“člověka.
Vivekananda ani zdaleka nekázal abstraktní světonázor a vyhýbal se světským záležitostem a starostem. Naopak zdůraznil věčnou hodnotu práce ve prospěch ostatních lidí a napsal: „Převezměte odpovědnost za všechno a pamatujte, že si vytváříte svůj vlastní osud.“
Pro lepší pochopení podstaty čtyř typů jógy je nejjednodušší dát slovo samotnému filozofovi. Z Karma jógy: „Tento svět se pro nás stane tím, co ho vidí optimisté, pokud se naučíme ovládat svou mysl.“Z Raja jógy: „Celý proces přechodu mysli do vrstvy jemnějších vibrací v józe se nazývá jedním slovem - samádha.“A takto Vivekananda radí připravit mysl na vnímání těchto „jemných vibrací“, když se dříve vyhnula „drsným“vibracím: „Úplněk se odráží ve vlnách jezera, ale povrch je tak znepokojen, že tento odraz nevidíme jasně. Nechte vodu uklidnit. “
Od téměř neznámého v naší zemi „Jnana Yoga“: „Pokud se hněvám, celý svět je plný zla.“A dále: „Myšlenka na převtělování duší není jen nic strašného, ale je také velmi důležitá pro morální zdraví lidstva.“Na závěr jeden citát z Bhakti jógy: „Nejvyšší využití života je služba všem živým věcem“…
Zajímavá je poznámka pozorného filozofa o hluboké podstatě rozdílů mezi kulturami Západu a Východu. Podle něj se typický představitel západní civilizace usiluje o to, aby bylo vše navenek čisté (a ve skutečnosti je v některých zemích zvykem udržovat zvláštní čistotu v zahradě poblíž chaty před verandou domu) a za druhé uvnitř v duši. Východní civilizace naproti tomu upřednostňuje vnitřní čistotu, zatímco takový člověk může žít v chudobě a zůstat k ní lhostejný. Ve vzdálenější budoucnosti, jak předpovídal Vivekananda, se lidé jistě naučí kombinovat vědu Západu s duchovností Východu, což povede k vyšší úrovni lidstva.
„Tento svět se pro nás stane tím, co ho vidí optimisté, pokud se naučíme ovládat svou mysl.“
V našem obtížném a bohužel dost alarmujícím věku by bylo hezké znát názor Svámího Vivekanandy, který vyjádřil ve vztahu k náboženskému i světskému fanatismu: „Fanatici nemohou pracovat, protože ztrácejí tři čtvrtiny své energie. Klidný, vyrovnaný a praktický člověk opravdu funguje. “