Jako dítě jsem viděl verzi Planety opic z roku 1968. Jako budoucí primatolog mě fascinoval. O mnoho let později jsem našel anekdotu o natáčení tohoto filmu: v poledne jedli lidé hrající šimpanzy a gorily jedli ve zvláštních skupinách.
Říkají, že „na tomto světě existují dva typy lidí: ti, kteří rozdělují lidi na dva typy, a ti, kteří to nedělají.“Ve skutečnosti je první typ lidí mnohem víc. A důsledky rozdělení lidí na „naše“a „ne naše“, členy naší skupiny a ostatní, lidi a „ostatní“, mohou být velmi vážné.
Všichni lidé dělí dělící čáru „přítel / nepřítel“podle rasy, etnického původu, pohlaví, jazykové skupiny, náboženství, věku, sociálně-ekonomického postavení atd. A to není dobré. Děláme to překvapivě rychle a neurobiologicky efektivně. Máme složitou systematiku a klasifikaci způsobů, jak „je“pomlouváme. Děláme to s variabilitou od drobné momentální agrese až po divokou krveprolití. A také neustále určujeme, co je s „nimi“špatně, na základě čistých emocí, následovaných primitivní racionalizací, kterou si pleteme s racionalitou. To je smutné.
Ale co je nejdůležitější, existuje důvod k optimismu. Většinou proto, že všichni máme v hlavách mnoho různých definic nás / nich. „Oni“v jednom případě mohou patřit do kategorie „my“v jiném a přechod odtamtud sem může chvíli trvat. Doufáme tedy, že s pomocí vědy, přátelství a xenofobie mohou ustoupit, možná dokonce až do bodu, kdy mohou společně jíst hollywoodští šimpanzi a gorily.
Síla nápadu „přátel“
Podstatné důkazy naznačují, že rozdělení světa na nás a nepřátele je hluboce zakořeněno v našich mozcích a je starodávným evolučním dědictvím. Nejprve si všimneme, že rozlišujeme mezi našimi a ostatními úžasnou rychlostí. Umístěte osobu do fMRI (funkční magnetická rezonance), mozkového skeneru, který za určitých okolností detekuje aktivitu v různých částech mozku. Rychle mu ukažte fotografie tak, aby každá z nich byla zpožděna pouze o 50 milisekund - 1/20 sekundy - sotva překročila úroveň rozpoznávání. Je pozoruhodné, že i v takové situaci bude mozek zpracovávat obrazy cizinců odlišně od svých vlastních.
Tento účinek byl rozsáhle zkoumán ve vztahu k různým rasám. Rychle ukážte osobě obrázky lidí vaší vlastní rasy nebo jiné rasy a v průměru by prohlížení obrázků lidí jiné rasy vyvolalo amygdalu, oblast mozku spojenou se strachem, úzkostí a agresí. A co víc, tváře lidí jiných ras aktivují méně fusiformní kůry, která se specializuje na rozpoznávání obličeje. Kromě toho si lidé horší pamatují tváře jiných ras. Sledování filmu, ve kterém je ruka člověka napíchnutá jehlou, vyvolá „izomorfní reflex“, při kterém se aktivuje část motorické oblasti kůry spojená s pohyby rukou a ruka diváka škubne - pokud film neukáže ruku osoby jiné rasy, v takovém případě je takový účinek znatelný slabší.
Propagační video:
Mozkové chyby spojené s rozdělením na nás a na ně demonstruje také hormon oxytocin. Je známý svou angažovaností v sociálních aktivitách - díky nim se lidé stávají důvěryhodnějšími, vnímavějšími a velkorysými. Tímto způsobem však ovlivňuje pouze vaše chování vůči lidem ve vaší skupině. Ve vztahu k cizincům jedná přesně naopak.
Automatická, nevědomá povaha reakce něčí vlastní / jiné svědčí o hluboké povaze tohoto mechanismu. To lze prokázat zatraceně chytrým testem implicitní asociace. Řekněme, že jste silně proti trolům a věřte, že ve vývoji jsou pod lidmi. To lze detekovat pomocí latentního asociačního testu, kdy se subjekty dívají na obrazy lidí nebo trolů v kombinaci se slovy pozitivní nebo negativní povahy. Tyto páry mohou podporovat váš sklon (řekněme lidskou tvář a slovo „čestný“, trollí obličej a slovo „zrádný“), nebo mohou být v rozporu s ním. A lidem trvá o něco déle, zlomek sekundy, zpracovat konfliktní páry. To se děje automaticky - nezlobíte se na obchodní praktiky trolských klanů ani na trollovou brutalitu bitvy o Gdetoburg v roce 1523. Zpracováváte obrazy a slova a vaše anti-trolská tendence vás nutí podvědomě pozastavit kvůli nesouladu spojujícího trolla s „hezkým“nebo osobu s „páchnoucím“.
Nejsme sami, kdo rozděluje každého na přátele / nepřátele. Není žádným tajemstvím, že ostatní primáti mohou dělat násilné divize kamarád / nepřítel. Šimpanzi se scházejí a systematicky vyhlazují samce sousední skupiny. Nedávná práce přizpůsobující latentní asociační test jiným druhům naznačuje, že i další primáti mají latentní negativní asociace s cizími lidmi. Opice Rhesus se dívají buď na obrazy svých členů skupiny, nebo na obrazy cizinců spárované s obrázky věcí s pozitivními nebo negativními konotacemi. Makaky se dívají déle na páry, které neodpovídají jejich dispozicím (například obrázky členů jejich skupiny spárované s obrázky pavouků). Tito makakové nejen bojují se svými sousedy o zdroje, ale spojují s nimi negativní asociace. „Ti chlapi jsou jako oškliví pavouci a my jsme jako voňavé ovoce.“
Jak silně je koncept přítele / nepřítele zakořeněný v mozku se projevuje prostřednictvím: rychlosti a minimální sady podnětů nezbytných pro mozek ke zpracování skupinových rozdílů; tendence budovat skupinu na základě libovolných kritérií a obdaření těchto kritérií údajně racionálním významem; nevědomá automatizace takového procesu; jeho základy u jiných primátů. Jak uvidíme, obvykle myslíme na své, ale ne na ostatní, celkem na rovinu.
Povaha jeho
V různých kulturách a v celé historii jsou lidé, kteří jsou součástí jejich vlastní skupiny, považováni za nadřazené - jsme nejsprávnější, nejinteligentnější, vysoce morální a hodní. Zahrnuje také nafukování výhod inherentních vlastností - racionalizace toho, proč naše jídlo chutná lépe, hudba je inspirativnější, jazyk logičtější nebo poetičtější.
Příslušnost k vlastnímu znamená závazek ke skupině - například během studia na sportovním stadionu se u vědce, který předstíral, že je fanouškem, a oblékl si dres týmu, pravděpodobně dostalo pomoci jiného fanouška tohoto týmu než fanoušků soupeře.
Zvýhodňování uvnitř skupiny vyvolává hlavní otázku - potřebujeme, aby se nám dařilo maximalizovat úroveň blahobytu, nebo prostě lépe než cizí lidé maximalizovat rozdíl mezi námi a nimi?
Obvykle konstatujeme, že usilujeme o první možnost, ale můžeme tajně toužit po druhé. To by mohlo být požehnáním - v těžkém závodě bude ztráta nenáviděného rivala vůči třetí straně stejně žádoucí jako vítězství ve vašem týmu a ve sportovních fanoušcích obě možnosti aktivují stejně mozkové oblasti odpovědné za odměnu a produkci neurotransmiteru dopaminu. Někdy však může být volba „lepší než“místo „dobrého“katastrofální. Sotva stojí za to se radovat z vítězství ve třetí světové válce, pokud nám zbývají dvě hliněné chýše a tři pochodně a mají jen jednu z obou.
Jedním z našich sociálně nejvíce zaměřených kroků vůči členům skupiny je ochota odpustit jim za jejich provinění. Když cizí lidé udělají něco špatného, esencialismus funguje - je to proto, že v podstatě jsou, vždy byli a vždy budou. Když se naši vlastní lidé mýlí, máme sklon k situačním interpretacím - obvykle tomu tak není a zde jsou polehčující okolnosti vysvětlující, proč jsme to udělali. Situační vysvětlení nevhodného chování vysvětlují, proč právníci hledají porotu, která bude s klientem zacházet jako s jeho vlastním.
Může se stát něco úplně jiného a docela zajímavého, když něčí provinění odhalí jeho špinavé prádlo a potvrdí negativní stereotyp. Zahanbení uvnitř skupiny může vést k přísným trestům ve prospěch cizinců. Vezměte Rudolpha Giulianiho [americký politik, starosta New Yorku v letech 1994-2001 z Republikánské strany - cca. transl.], který vyrostl v Brooklynu v italsko-americké enklávě, kde běžel organizovaný zločin (Giulianiho otec byl ve vězení za ozbrojenou loupež, a poté pracoval pro půjčovatele mafiánských peněz). Giuliani se proslavil v roce 1985 jako prokurátor, který obžaloval hlavy „pěti rodin“v procesu proti mafii, který je nakonec zničil. Opravdu chtěl vyvrátit stereotyp, že „italský Američan“je synonymem pro organizovaný zločin:„Pokud úspěšná obžaloba nestačí k odstranění zaujatosti související s mafií, pak pravděpodobně neexistuje nic, co by ji pomohlo eliminovat.“Pokud chcete, aby někdo divoce soudil člena mafie, najděte hrdého italského Američana, který je naštvaný stereotypy vytvářenými mafií.
Patřit k sobě tedy s sebou nese celý seznam očekávání a povinností. Je možné přejít z jedné vlastní kategorie do druhé? To je ve sportu snadné - když se hráč přestěhuje do jiného klubu, neslouží jako pátá kolona a špatně hraje záměrně, aby svému starému týmu dal výhodu. Ve středu smluvního vztahu je rovnost zaměstnavatele a zaměstnance.
Na druhém konci stupnice je neobchodovatelná příslušnost. Lidé neprocházejí od šíitů k sunnitům, od iráckých Kurdů k pastevcům sobů Sami. Vzácná kurdská žena chce být Sami a její předkové se pravděpodobně obrátí ve svých rakvích, když se dotkne svého prvního jelena. Defekté jsou často mstěni těmi, od nichž se rozešli - Meriam Ibrahim byl v roce 2014 v Súdánu odsouzen k smrti za konvertování ke křesťanství - a ti, k nimž se připojili, jsou podezřele vítáni.
Mimozemská povaha
Líbí se nám vědomě nebo citově cizí lidé?
Kognitivní odůvodnění rozdělení na přítele / nepřítele lze snadno formulovat. Vládnoucí třídy dělají úžasná kotrmelce, aby ospravedlnily svůj status quo. Musíte se také snažit ospravedlnit dobrého cizince, který nám v něčem pomohl: „Ach, tento cizinec se liší od ostatních.“
Kognitivní jemnosti jsou vyžadovány, aby představovaly cizince v hrozivém světle. Strach z okradení cizími lidmi je plný přetvářky a partikularismu. Abychom se však obávali, že cizí lidé přijmou naše zaměstnání, manipulují s bankami, zředí náš genový fond atd., Je zapotřebí ekonomie, sociologie a pseudovědy.
Když byl generál Konfederace zraněn v americké občanské válce, dal tajné zednářské znamení uznané důstojníkem Unie, který ho chránil, a poslal ho do spojenecké nemocnice.
Navzdory roli uvažování je podstata rozdělení mezi přáteli a nepřáteli emocionální a automatická a je popsána výroky jako: „Nemohu přesně říci proč, ale je špatné, když to dělají cizí lidé.“Jonathan Haidt z Newyorské univerzity ukázal, že uvažování se často ukazuje jako výmluva pro pocity a intuici, které jsme zažili v minulosti, a je třeba nás přesvědčit, že naše volba je racionální.
To lze prokázat ve studiích využívajících zobrazování mozku. Když člověk vidí tvář cizince, aktivuje se jeho amygdala. A to se děje mnohem dříve (na časové ose mozku) aktivace kůry odpovědné za vědomé uvažování. Emoce jsou spuštěny jako první.
Nejpřesvědčivějším důkazem toho, že negativní postoje vůči cizím lidem vznikají během emočního automatického zpracování, je to, že údajně racionální uvažování o cizincích lze podvědomě manipulovat. Zde je několik příkladů výsledků těchto experimentů. Ukažte snímky subjektů fotografiemi málo známé země; pokud se mezi diapozitivy objeví tváře lidí vyjadřujících strach a v tak krátkých intervalech, že je lze vnímat pouze podvědomě, budou mít subjekty negativnější dojem z celé země. Díky blízkosti nepříjemně páchnoucích odpadků jsou lidé konzervativnější ohledně charakteristik zástupců skupin mimo skupinu. Křesťané mluví horší o těch, kteří do tohoto náboženství nepatří, pokud právě prošli církví. V jiné studii lidéti, kteří dojíždějí do práce vlakem, na zastávkách v místech, kde žije převážně bílá populace, vyplňovali dotazníky o politických zálibách. Poté se mexické páry objevovaly každý den na polovině stanic po dobu dvou týdnů. Byli konzervativně oblečení a tiše mluvili. Je zajímavé, že přítomnost těchto párů vedla lidi k tomu, že více podporovali snižování legálního přistěhovalectví z Mexika a zákon, který z angličtiny dělá úřední jazyk, a menší podporu amnestií pro nelegální přistěhovalce. Jejich postoj k Asiatům, černochům nebo Arabům se však nezměnil. V jiné studii se ukázalo, že ženy během ovulace jsou negativnější vůči mužům.vyplněné dotazníky o politické zaujatosti. Poté se mexické páry objevovaly denně na polovině stanic po dobu dvou týdnů. Byli konzervativně oblečení a tiše mluvili. Je zajímavé, že přítomnost takových párů vedla lidi k tomu, že více podporovali snižování legálního přistěhovalectví z Mexika a zákon, který z angličtiny dělá úřední jazyk, a menší podporu amnestií nelegálních přistěhovalců. Jejich postoj k Asiatům, černochům nebo Arabům se však nezměnil. V jiné studii se ukázalo, že ženy během ovulace jsou negativnější vůči mužům.vyplněné dotazníky o politické zaujatosti. Poté se mexické páry objevovaly každý den na polovině stanic po dobu dvou týdnů. Byli konzervativně oblečení a tiše mluvili. Je zajímavé, že přítomnost takových párů vedla lidi k tomu, že více podporovali pokles legálního přistěhovalectví z Mexika a zákon, který z angličtiny dělá úřední jazyk, a menší podporu amnestií pro nelegální přistěhovalce. Jejich postoj k Asiatům, černochům nebo Arabům se však nezměnil. V jiné studii se ukázalo, že ženy během ovulace jsou negativnější vůči mužům.že lidé více podporovali pokles legálního přistěhovalectví z Mexika a zákon, který z angličtiny učinil úřední jazyk, a menší podporu amnestií pro nelegální přistěhovalce. Jejich postoj k Asiatům, černochům nebo Arabům se však nezměnil. V jiné studii se ukázalo, že ženy během ovulace jsou negativnější vůči mužům.že lidé více podporovali pokles legálního přistěhovalectví z Mexika a zákon, který z angličtiny učinil oficiální jazyk, a menší podporu amnestií pro nelegální přistěhovalce. Jejich postoj k Asiatům, černochům nebo Arabům se však nezměnil. V jiné studii se ukázalo, že ženy během ovulace jsou negativnější vůči mužům.
Jinými slovy, náš intuitivní a emocionální vztah s cizími lidmi je způsoben skrytými silami, jejichž existenci jsme neznali. A pak se naše vědomí snaží dohnat emocionální já a vytvořit soubor faktů nebo spolehlivé falešné vysvětlení, proč nenávidíme cizince. Toto je jakási varianta takového kognitivního zkreslení, jako je tendence potvrdit svůj názor: pamatovat si fakta potvrzující tento úhel pohledu je lepší než vyvracet fakta; testujte věci tak, aby výsledky podporovaly, ale nevyvracejte hypotézu; buďte skeptičtější k výsledkům, které se vám nelíbí, než k těm, které se vám líbí.
Cizí heterogenita
Různé typy mimozemšťanů samozřejmě vyvolávají různé pocity (a různé neurobiologické reakce). Cizinci jsou častěji vnímáni jako vyhrožující, rozzlobení a nedůvěřiví. V ekonomických hrách lidé zacházejí s jinými rasami jako s méně důvěryhodnými nebo méně hodnými vzájemnosti. Bílým lidem se zdá, že tváře černochů jsou zlověstnější než tváře bílých, a je pravděpodobnější, že budou zlé tváře nedefinované rasy přisuzovat rase odlišné od jejich vlastní.
Cizinci však nevyvolávají jen pocit ohrožení; někdy je to odpor. Zde vstupuje do hry část mozku zvaná ostrovní lalok neboli ostrůvek. U savců reaguje na chuť nebo vůni hniloby a způsobuje žaludeční křeče a dávivý reflex. Jinými slovy, chrání zvířata před jedovatým jídlem. U lidí však řídí znechucení spojené nejen s vjemy, ale také s morálkou - pokud si subjekty pamatují některý ze svých odporných činů nebo vidí obraz akcí, které jsou z morálního hlediska odpudivé, aktivuje se v nich ostrov. Proto neexistuje žádná metafora pro skutečnost, že jsme nemocní z věcí, které jsou z morálního hlediska nechutné. A cizinci, nechutí, aktivují ostrůvek o nic méně než amygdala.
Je obtížné mít nepříjemné pocity na intuitivní úrovni ve vztahu k cizím lidem; ostrov se těžko vyrovnává se znechucením spojeným s abstraktními vírami jiné skupiny. Rámec pro to poskytují značky přátel / nepřátel. Nyní, když řekneme, že naše znechucení vůči cizím lidem je způsobeno tím, že jedí nechutné, posvátné nebo velmi roztomilé věci, nalijí si nechutné příchutě, vulgárně se oblékají - ostrov tyto vlastnosti snadno polkne. Podle slov psychologa Pensylvánie z University of Pennsylvania Paula Rosina: „Znechucení slouží jako etnický ukazatel nebo známka příslušnosti ke skupině.“Rozhodnutí, že cizí lidé jedí nechutné věci, usnadňuje rozhodování, že cizí lidé mají nechutné nápady, řekněme, v oblasti deontologie.
A pak jsou tu cizí lidé, kterým se lze vysmívat - to znamená, že používají humor jako zbraň. Když si venkovní skupina dělá legraci z naší skupiny, je to zbraň slabých cizinců, kteří se snaží oslabit velení. Ale když si naše skupina dělá legraci z někoho jiného, posiluje to negativní stereotypy a hierarchii.
Mimozemšťané jsou také často považováni za homogennější masu než jejich vlastní, se zjednodušenými emocemi a sníženou citlivostí na bolest. Například starověký Řím, středověká Evropa, císařská Čína nebo předválečný jih, elita má ospravedlnitelné stereotypy pro otroky - jsou hloupí, jako děti, neschopní nezávislosti.
Různí mimozemšťané jsou tedy různého druhu, ale se stejnou podstatou - jsou hroziví a zlí, nechutní a odporní, primitivní a nediferencovaní.
Chladný a / nebo nekompetentní
Důležitým dílem Susan Fiskové z Princetonské univerzity je studium taxonomie mimozemšťanů v našich myslích. Zjistila, že se snažíme kategorizovat cizince na dvou osách: vřelost (ať už daná osoba nebo skupina patří k nepřátelům nebo přátelům, chce dobro nebo zlo) a kompetence (jak efektivně může daná osoba nebo skupina dosáhnout svých plánů).
Tyto osy jsou nezávislé. Požádejte subjekt, aby někoho ohodnotil; pokud mu dáte náznaky stavu osoby, ovlivní to hodnocení na škále kompetencí, ale ne vřelost. Pokud mu dáte náznaky konkurenceschopnosti, účinek je opačný. Tyto dvě osy tvoří matici se čtyřmi rohy. Sami se hodnotíme vysoce jak na stupnici tepla, tak na stupnici kompetencí (W / W). Takto se Američané obecně dívají na dobré křesťany, černé profesionály a střední třídu.
Existuje také další extrém, nízká teplota a kompetence (N / N). Taková hodnocení se přidělují lidem bez domova a drogově závislým.
Existuje oblast vysokého tepla a nízké kompetence (H / L) - lidé s duševními problémy, zdravotně postižené osoby, vetché staré lidi. Nízké teplo a vysoká kompetence (H / V) - jak lidé z „rozvojových zemí“hodnotí Evropany, kteří je kolonizovali (zde kompetence není soubor dovedností nebo znalostí, ale efektivita, s jakou lidé například kradou zemi vašich předků) a kolik menšin ve Spojených státech vidí bílé. Jedná se o nepřátelský stereotyp, s nímž se zachází s Asijci v USA, Židy v Evropě, Indy ve východní Africe, Libanonci v západní Africe, Číňané v Indonésii, chudí jsou bohatí - jsou chladní, chamtiví, uzavřeni ve svém kruhu, ale pokud jste vážně nemocní, jděte k takovému lékaři.
Každý extrémní případ způsobuje přetrvávající pocity. I / O (například moje vlastní) - hrdost. Н / В - závist a rozhořčení. B / L - škoda. N / N - znechucení. Prohlížení lidí kategorie N / N aktivuje amygdalu a ostrůvek, ale nikoliv fusiformní gyrus, který je zodpovědný za rozpoznávání obličeje; totéž lze získat například prohlížením fotografie rány postižené larvami. Naopak prohlížení obrázků lidí kategorií H / W nebo W / H aktivuje emoční a kognitivní část frontální kůry.
Místa mezi extrémy vyvolávají jejich vlastní charakteristické reakce. Lidé, kteří vyvolávají pocity mezi lítostí a pýchou, vyvolávají touhu pomoci. Mezi soucitem a odporem žije touha ponížit a vyhnat. Mezi pýchou a závistí leží touha přilákat a získat výhody. Mezi závistí a odporem je nejnepřátelštější touha zaútočit.
Nejvíc se mi líbí změna něčí kategorizace. Nejrozumitelnější změnou je změna stavu vysokého tepla a vysoké kompetence (H / W).
- I / O to I / O: Jeden z rodičů, který upadl do demence, ho nutí chtít se o něj postarat.
- I / O to N / V: obchodní partner, jehož dlouhodobá krádež byla právě odhalena. Zrada.
- Od I / O do N / N: ojedinělý případ, kdy měl úspěšný známý hroznou věc a nyní je bez domova. Znechucení smíšené s překvapením - co se stalo?
Existuje také přechod z N / N na N / W. Když jsem byl dítě v 60. letech, americké farní postoje vůči Japonsku spadaly do první kategorie. Stín druhé světové války vyvolal nechuť a pohrdání a značka Made in Japan byla levným plastovým odpadem. A pak najednou „Made in Japan“znamenalo náskok před americkými výrobci automobilů.
Když bezdomovec vynaloží hodně úsilí, aby někomu vrátil peněženku, a vy pochopíte, že je upřímnější než vaši přátelé - jedná se o přechod z N / H do H / H.
Zajímavější je přechod z H / W na H / H, který evokuje zlovolnou radost a pomáhá vysvětlit, proč je pronásledování H / W skupin obvykle spojováno s ponižováním a odsunutím do stavu H / N. Během kulturní revoluce v Číně byli zástupci odmítnutých elit nejprve oblečeni do klaunských klobouků a poté posláni do pracovních táborů. Nacisté se zbavili duševně nemocných lidí, kteří již patřili do kategorie N / N, pouhým zabitím; Naproti tomu léčba Židů (H / V) před smrtí zahrnovala nošení žlutých pásků, stříhání vousů, drhnutí chodníků zubními kartáčky v plném pohledu na posměšné davy. Když Idi Amin v 70. letech vyhnal z Ugandy desítky tisíc indicko-pákistánských občanů (N / V), nejprve dal své armádě možnost drancovat, bít a znásilňovat je. Nejbarbaričtější případy lidského chování jsou spojeny s přesunem cizinců z kategorie N / A do kategorie N / N.
Potíže s rozdělením cizinců do kategorií jsou plné. Existuje fenomén nevrlé úcty, dokonce i kamarádství s nepřítelem. Apokryfním příkladem budou esa z první světové války, kde mezi lidmi, kteří se navzájem pokoušejí zabít, jiskří „jejich“jiskra. „Ach, monsieur, jindy bych s tebou ráda probrala leteckou techniku nad lahví dobrého vína.“„Barone, je mi ctí, že mě zastřelíš ty.“A také existují potíže s oddělením ekonomických a kulturních nepřátel, nových a starých, vzdálených cizích a místních obyvatel žijících v sousedství. Ho Či Min [první prezident Vietnamské demokratické republiky - cca. transl.] během americké vojenské akce ve Vietnamu odmítl pomoc Číňanů a prohlásil: „Američané odejdou za rok nebo za deset a Číňané, pokud jim to dovolí, zůstanou po tisíc let.“
A pak je tu překvapivý a podivný jev, kdy člen cizí skupiny s sebou přináší negativní stereotypy spojené s jeho skupinou a dává přednost členům vaší skupiny. Ukázali to psychologové Kenneth a Mamie Clarke ve své „studii panenek“ve 40. letech. Tehdy černé děti, jako bílé, raději hrály s bílými panenkami než černé a dávaly bílým pozitivnější vlastnosti. V případě Browna proti ministerstvu školství bylo zmíněno, že tento účinek je nejvýraznější u černých dětí v segregovaných školách. Nebo zvažte případ muže, který silně protestuje proti právům homosexuálů, který se ukáže jako skrytý homosexuál - Mobiusův list ve světě patologie, který naznačuje, že patříte do klanu obávaných cizinců. Jsme daleko před dokonce tak složitými projevy psychiky opic, jako je spojení mimozemských opic s pavouky, když se oddáváme svým psychologickým rozmarům spojeným s rozdělením světa na přátele a nepřátele.
Rozmanitost jeho
Také si uvědomujeme, že ostatní lidé patří do různých kategorií, a měníme naše vnímání, na kterých z nich záleží nejvíce. Není překvapením, že hodně tohoto myšlení je o rase a my se snažíme přijít na to, zda má tato kategorizace skutečně přednost před ostatními.
Nadřazenost rasy má přitažlivost lidové moudrosti. Zaprvé, rasa je biologický atribut, nápadná identita, která provokuje uvažování v duchu esencialismu. Lidé se navíc vyvinuli v podmínkách, kdy odlišná barva kůže jasně naznačuje, že patří k cizím lidem. A dále ve velkém procentu kultur před kontaktem se západní civilizací došlo k rozdělení stavu podle barvy pleti.
Důkazy však naznačují opak. Zaprvé, i když existují zjevné biologické prvky rasových rozdílů, rasa je biologické kontinuum, nikoli jasná kategorie. Například pokud si nepřizpůsobíte data, genetická variace v rámci rasy bude obvykle stejně silná jako rozdíly mezi rasami. A to nepřekvapuje, když uvažujete o rozmanitosti rasových kategorií - srovnejte například Sicilce a Švédy.
Rasa navíc nedokáže zvládnout roli pevné klasifikace. V různých dobách v historii USA byli Mexičané a Arméni považováni za rasy; jižní Italové a severní Evropané byli klasifikováni odlišně; osoba s jedním černým pradědečkem a sedmi bílými byla v Oregonu považována za bílou, ale na Floridě ne. Taková rasa je produktem kultury.
Není překvapením, že rasová dichotomie přítel / nepřítel často ustupuje před jinými klasifikacemi. V jedné studii se subjekty dívali na obrazy lidí, bílé nebo černé, spojené s výroky, a pak si museli pamatovat, která rasa byla s daným výrokem spojena. Rasová kategorizace byla automatická - pokud byl subjekt zmatený ohledně příslušnosti citátu, pak správné a nesprávné osoby s největší pravděpodobností patřily ke stejné rase. Polovina černé a bílé na obrázcích měla na sobě stejnou nápadnou žlutou košili, druhá polovina šedou. Subjekty nyní nejčastěji zaměňovaly výroky podle barvy trička. Také reklasifikace pohlaví potlačuje nevědomou rasovou kategorizaci. Koneckonců, závody v historii hominidů se objevily relativně nedávno (možná jen před několika desítkami tisíc let),a všichni naši předkové, téměř až k náčelníkům, měli odlišný přístup k různým pohlavím.
Důležitá studie Mary Wheelerové, která studovala aktivaci amygdaly s obrázky lidí jiné rasy, ukázala, jak se kategorizace mění. Když byli lidé požádáni, aby se podívali na tečku, která je viditelná na každém snímku, tváře jiných ras neaktivovaly amygdalu. Druhá skupina musela vyhodnotit, o kolik jsou tváře na obrázcích starší než určitý věk, a v tomto experimentu byla aktivována amygdala. Třetí skupině byl před fotografií jejich obličeje zobrazen obrázek zeleniny a byl požádán, aby ohodnotit, zda se daná osoba této zelenině líbí. Výsledkem bylo, že amygdala zůstala v klidu.
Proč? Díváte se na cizince a přemýšlíte o tom, jaké jídlo jim chutná. Můžete si je představit, jak nakupují nebo objednávají jídlo v restauracích. V nejlepším případě se rozhodnete, že s nimi sdílíte vášeň pro zeleninu - mezi vámi a ostatními dojde k mírnému sblížení. V nejhorším případě se rozhodnete, že jste odlišní od spíše mírumilovného mimozemšťana - v historii se téměř nevyskytují žádné případy vylití krve kvůli sváru mezi přívrženci brokolice a květáku. A co je nejdůležitější, když si představíte, že si cizinec na večeři pochutnává na jídle, považujete ho za osobu - to je nejlepší způsob, jak oslabit automatickou kategorizaci přítele / nepřítele.
Rychlá kategorizace může nastat v nejnáročnějších, nejnepravděpodobnějších a nejhorších situacích:
- V bitvě u Gettysburgu byl generál konfederace Lewis Armistead smrtelně zraněn. Ležel na bojišti a vydal tajný zednářský signál v naději, že ho jiný člen této společnosti pozná. A byl uznán důstojníkem Unie Hiramem Binghamem, který ho chránil a přivedl do nemocnice v Unii. Kategorie svobodných / nepřátel na stupnici Unie / Konfederace okamžitě zmizely před Svobodným zednářem / Svobodným zednářem.
- Během druhé světové války britská komanda unesla německého generála Heinricha Kreipeho na Krétě, po níž následovala nebezpečná 18denní cesta na pobřeží za britskou lodí. Jakmile si oddělení všimlo sněhu na nejvyšším vrcholu Kréty. Kreipe si pro sebe latinsky zamumlal první linii Horaceho ódy na zasněženou horu. Britský velitel Patrick Lee Fermor okamžitě pokračoval v nabídce. Dva lidé si uvědomili, že podle slov samotného Lee Fermora „pili ze stejných fontán“. Opětovná kategorizace. Lee Fermor dohlížel na to, že Kreipe byl uzdraven a udržován v bezpečí. Mluvili po skončení války a o několik desetiletí později se setkali v řecké televizi. „Bez urážky,“řekl Kreipe a pochválil jejich „odvážnou operaci“.
- A konečně, o vánočním příměří v první světové válce strávili vojáci, kteří mezi sebou bojovali v zákopech, celý den skandováním, modlitbami a zábavou mezi sebou, hraním fotbalu, výměnou dárků a všemožným způsobem se snažili příměří prodloužit. Trvalo jen jeden den, než byla konfrontace mezi Brity a Němci nahrazena pochopením, že se jedná o konfrontaci mezi vojáky a důstojníky vzadu, což nás nutí navzájem se zabíjet.
V našich myslích je mnoho dichotomií a ty, které se za správných okolností zdají nevyhnutelné a kritické, mohou okamžitě zmizet.
Snížení vlivu štěpení na přítele / nepřítele
Jak se můžeme zbavit těchto dichotomií? Existují možnosti.
Kontakt. Dlouhodobý kontakt s cizími lidmi může ovlivnit práci na kategorizaci přítele / nepřítele. V 50. letech navrhl psycholog Gordon Allport „teorii kontaktu“. Je to špatná volba: spojte své přátele a nepřátele (například teenagery ze dvou válčících se národů v letním táboře), pak nepřátelství zmizí a začnou převládat podobnosti a všichni se stanou „přáteli“. Správnější volba: shromážděte své přátele a nepřátele za konkrétních podmínek a buď se stane něco podobného, nebo situace vybuchne a bude se jen zhoršovat.
Příklad efektivních konkrétních podmínek: strany se zhruba shodují v počtu, je s nimi zacházeno stejně a jednoznačně, kontakt trvá dlouho a na neutrálním území existují smysluplné úkoly, na kterých všichni společně pracují (například přeměna louky na fotbalové hřiště).
A i tehdy je účinek obvykle omezený - přátelé a nepřátelé rychle ztrácejí spojení, změny jsou krátkodobé a někdy se ukáže, že „Nenávidím tyto cizince, ale jeden z nich, kterého jsem potkal loni v létě, je v zásadě normální člověk.“Zásadní změna ve vztazích nastává u skutečně dlouhodobých kontaktů. Pak je tu pokrok.
Přístup do podvědomí. Pokud chcete snížit dopad kategorizace přátel / nepřátel v bezvědomí, jedním ze způsobů je poskytnout protiklad stereotypu (například oblíbená mimozemská hvězda každého). Dalším přístupem je učinit skrytý explicitní; nasměrovat lidi na jejich kognitivní předsudky. Dalším mocným nástrojem je mluvení z jiné perspektivy. Představte si, že jste nimi, a řekněte jim, proč jste nešťastní. Co cítíš? Budete se cítit rozčileně poté, co jste strávili nějaký čas na jejich místě?
Nahrazení esencialismu individualizací. V jedné studii byli bílí jedinci dotázáni, jaký mají názor na rasové rozdíly. Polovina byla původně nakloněna esencialismu a oznámila, že „vědci našli genetické důkazy o rasových rozdílech“. Druhá polovina se dozvěděla, že „vědci zjistili, že neexistují žádné genetické základy rasových rozdílů“. A členové druhé poloviny vyjádřili menší souhlas s rasovou nerovností.
Pokles hierarchie. Příliš rozvinuté hierarchie posilují rozdíly mezi přáteli a nepřáteli, protože ti nahoře ospravedlňují svůj status pomlouváním těch nižších, zatímco druzí vnímají vládnoucí třídu s nízkým poměrem tepla a vysoké kompetence. Například existuje kulturní trope, který říká, že chudí lidé jsou neopatrnější, mají blíže ke skutečnému životu a dokážou si užít jeho jednoduchá potěšení, zatímco bohatí jsou nešťastní, ve stresu a pod tlakem odpovědnosti. Stejně tak mýtus „jsou chudí, ale plní lásky“odkazuje chudé ke klasifikaci vysokého tepla / nízké kompetence. Jedna studie z 37 zemí zjistila, že čím větší je rozdíl v příjmech mezi bohatými a chudými, tím více bohatí tento názor podporují.
Závěr
Od nadměrného barbarství po drobné potíže způsobené mikroagresí vede rozdělení na přátele a nepřátele k mnoha nepříjemným následkům. Nemyslím si však, že cílem by mělo být „vyléčení“zvyku rozdělit lidi do kategorií přátel / nepřátel (nemluvě o skutečnosti, že za přítomnosti amygdaly je to nemožné).
Sám jsem náchylný k osamělosti - strávil jsem hodně času životem ve stanu v Africe studiem jiného druhu. Ale moje nejšťastnější chvíle jsou spojeny s pocitem, že jsem mezi svými vlastními lidmi, že mě přijímají, že jsem v bezpečí a nejsem sám, že jsem součástí něčeho většího a co mě obklopuje, pocit, že jsem na správné straně a se mnou věci jsou dobré. U některých divizí jsem já / někdo jiný - zdrženlivý, mírný a amorfní pacifista - připraven zabíjet a umírat.
Bereme-li jako samozřejmost, že vždy budou existovat různé strany, je velmi obtížné stát na straně „dobrých“. Nevěřte esencialismu. Pamatujte, že racionalita je často jen racionalizace, pokus dohnat podvědomé síly, o kterých ani nevíme. Zaměřte se na sdílené cíle. Procvičte si boční pohled. Zapojte se do individualizace. A pamatujte, jak často se v historii skutečně zlomyslní cizinci schovávali a nahrazovali nějakou třetí stranu.
Mezitím uvolněte cestu lidem, jejichž auta byla vyzdobena štítkem „hrubý naštvaný“, a připomeňte všem, že v tomto boji jsme na stejné straně barikád, proti lordu Voldemortovi a Zmijozelskému domu.