Část 2
Jeden často slyší otázku: která oblast Běloruska je nejvíce „záhadná“? Nebo kde se nacházejí notoricky známé „anomální zóny“? S náležitou péčí najdete v každém regionu republiky spoustu zajímavých věcí, stačí si stanovit cíl a otevřít přihlášky regionálních novin, projet se vesnicemi a pohovořit s místními obyvateli, promluvit si s místními historiky. Ale nikdo to nechce dělat, takže se ukazuje, že lidé s anomáliemi žijí téměř po jejich boku a za jejich malým sídlem, nikdo o těchto divech neví. V květnu letošního roku s námi sdílela svá tajemství Voronovská oblast regionu Grodno.
Ve dnech 21. – 22. Května Ufokom provedl složitou expedici do Voronovského okresu, který se nachází na samé hranici s Litvou. Důkladné studium místního „anomálního folklóru“ve spojení s dodnes zachovanými historickými artefakty brání na jedné straně odlehlost „od středu“a na druhé straně nutnost získat povolení od Státního pohraničního výboru pro téměř veškerý výzkum. Naše meteoritová expedice zde fungovala již před několika lety, ale ukázalo se, že obyvatele sousední země zajímalo toto téma ještě více než naše: občas jsme museli slyšet, že Litevci přišli sbírat informace o tom či o tom zajímavém objektu.
Díky komplexní pomoci vedoucího Radunského lidového muzea místního Lore I. I. Fesenka a pohraniční stráže Voronovského okresu dostal Ufokom na několik dní carte blanche, aby provedl náš výzkum. Skupina zahrnovala: I. Butov, V. Aleksinsky, I. Fesenko, A. Udot a A. Ivanov. Museli jsme zjistit podrobnosti případu poltergeistů, který se zde stal, zjistit okolnosti „zmizení“dvou očitých svědků na lesní cestě, shromáždit informace o místě, kde několik lidí vidělo přízračné zázraky, vyjasnit informace o pozorování ohnivých koulí a samozřejmě ověřit předpoklad o přítomnosti z vesnic meteoritu.
Zinevichsky poltergeist
Nejprve jsme se pokusili zjistit podrobnosti o jednom senzačním případu poltergeistu, který se odehrál ve vesnici Zinevichi ve Voronovském okrese, a informace o nás se nedostaly včas. Faktem je, že to bylo „zacykleno“pouze v několika místních novinách a příbězích obyvatel, ale nikdy se nedostalo do regionálních publikací. Samozřejmě je poměrně obtížné rekonstruovat úplný obraz téměř 20 let po nehodě. Pro archiv je však tato informace nepochybně zajímavá a kromě toho existuje důvod se domnívat, že i tyto drobky informací mohou být velmi užitečné. Tento případ je také jedinečný, protože nám umožňuje posoudit postoj katolické populace k poltergeistickým projevům a opatření použitá proti nim.
Příběh se odehrával v polovině 90. let, na jaře (aktivní fáze připadla na školní prázdniny jednoho z očitých svědků, tj. Od konce března do začátku dubna), ale podle několika lidí netrval dlouho - od týdne do měsíce. Udělala však hluk nejen v obrazném, ale i v doslovném smyslu slova. Takže Maisey Monica (narozená v roce 1931), žijící na opačném konci vesnice od nešťastného domu, měla pocit, jako by začala válka znovu: ze strany toho strašného domu byla taková rána, že to vypadalo, že vybuchnou bomby! Jak se nám podařilo zjistit, s takovým zvukem vyletěly okenní tabule samy a pravděpodobně došlo k úderům do stěn domu.
Propagační video:
Místní obyvatelé okamžitě připisovali všechny události „koníčkům“majitele tohoto domu (Josefa), který hovořil o nemocích lidí a zvířat1. Joseph však zemřel v roce 1991 a v době nástupu poltergeistických projevů v domě žila jeho vdova a nejpravděpodobněji vnuk (Vitalik). Současně byli vesničané rozděleni do subjektivního hodnocení osobnosti majitele domu: někteří ho nazývali „opilcem“a „nedbalým člověkem“(jako celá rodina), zatímco jiní ho nazývali dobrým pracovníkem, který pomáhal mnoha lidem. Vzhledem k tomu, že Joseph i jeho manželka Maria již zemřeli, nyní můžeme o problémech rodiny soudit pouze podle chování jejich vnuka, který se dostal na „kluzký svah“, který byl opakovaně viděn v krádežích (to potvrdili ti, kteří po jeho návštěvách zmizeli věci), pil z dětství a jak nám bylo řečeno, neexistovaly pro něj žádné morální základy. Kromě,shromáždili jsme důkazy o tom, že po smrti jejího manžela jeho manželka často uspořádala binges2 a vedla asociální životní styl.
Pes neviditelného vetřelce necítil a bez ohledu na to, jak moc se majitelé nějak snažili nějakého vandala chytit, nic z toho nebylo. Poté jsem se musel obrátit na modlitby a pomoc od církve. V průběhu let některé podrobnosti již zmizely z paměti místních obyvatel. Například se píše o jisté ženě, která se údajně zeptala a obrátila se buď k duši, nebo ke zlým duchům: „Co chceš?“Podle jednoho výkladu, po těchto slovech „yak cítil na geta akno, zkrácenou palyacelu“(tj. Došlo k úderu a rozbil sklo), a žena sama sotva utekla. Podle jiné verze se po těchto slovech nic nestalo. Dále poskytneme doslovné přepisy záznamů rozhovorů očitých svědků.
V blízkosti nešťastného domu
Monica Maisey, narozena v roce 1931, vesnice Zinevichi:
Dům toho. Hnízdo střílelo … Scéna vypadávala. A co tam je, nevím. Neikaya pena je nečistá síla. [Možná, že tam majitel dělal co?] Nevím, co tam dělal. Nechtěl jsem zhizka. Řekl, že je chyta. [Co jste četli?] Co vím? [Použil nějakou "slávu"?] A halera je yago vedae. [Neznali jste ho?] Nevím … Žil mimo vesnici, no, jsem tam daleko … Co já vím, jsem tam. Yeon, jednou jsem zavěsil. [Takže pil nebo co?] Piў! Použijte yany takie, rodina nebyla úhledná. Mohou být váženy damavy3 ў ix. [A co to znamená střílet?] Z toho důvodu byla střelba vzdálenou senzací. Bylo to tak rozbité, že všechno bylo kamenité, že bomby vybuchly. Nakopl jsem rytmus do zdí. [A nikdo tam nepřišel?] Chamu, byli tam lidé, padhadzili, byl jsem tam. Adna tam, babička vesnice, kalya akna - myšlenka, duše možná prošla, a tam. Kazha: „Patrabíte tam Chaga?“Yak šel do geta akno! Zkrácená palyacela … Sotva jsem vystrčil yanu, byla v zákulisí. [Byla vaše žena v té době ještě naživu?] Ano. Ale skora to vytáhl. Nepotlačil jsem pot. [Jak to vyšlo?] No, maličký. Dal jsem i i. Já v caszel hadzili. [A jak to střílelo?] No, jaková bomba explodovala. Motsna tak tvrdě zvracela. „Boo“je! [A co jste ještě slyšeli o majiteli?] No, jednou, kazali, yak yon graў i horse pasteli. Zmatený, takže led se dostal ven.
Valery Feliksovich Golets, d. Zinevichi:
No, Yon [Joseph] byl stále pánem, udělá tam všechno … Jsou tam desky … No, z dálky vidíte lépe … No, moc toho nenamluvil … [Zavěsil tam na stromy psy?] Yeon se oběsil … [A co, že?] Bylo to … a pak se odpojili, byla tam bouda, to je všechno ў ta bouda … za boudy a vzadu, pak jsme ўjo … [Oběsili jste se mnohokrát?] Několikrát se to stalo, jako zavaduzza, budu tam spolu pít … Yon yaksti během války byl jako klub, pak když sem přišla armáda, lpěl na sovětské armádě a podobně se stal jako válečný veterán … […] A někdo řekl, že ta babička je taková Měl jsem takovou ruku … mohl jsem něco ukrást … [Ukradla, hm?] Gavorats, někde něco přinesla z hřbitova, pravděpodobně, no, takže lidé uhodli, co to bylo … něco přinesla ze hřbitova tady … […] No, pravděpodobně měli černou knihu, protože říkali:bo yeon mluvil …
Byl tu ještě jeden detail: z domu údajně vyletěl plynový sporák. Informoval nás o tom elektrikář Alexander I., který přišel do vesnice na zavolání. Sám to však neviděl, ale vyjádřil to ze slov ženy, která již nežije. Navíc, jak nám řekl Alexander, dříve to bylo v první řadě středem pozornosti, ale nyní, při rozhovorech s obyvateli, nikdo z nich ani nezmínil kamna. Později jsme vystopovali jednoho z místních obyvatel (Andrey G.), který nyní žije ve městě Lida, který se ve chvíli aktivace „hlučného ducha“nacházel přímo u domu. Řekl, že v tu chvíli byl ve třídě 5-7 a některé incidenty osobně sledoval. Pro lepší výhled dokonce vylezl na strom. Podle jeho slov je příběh se sporákem částečným vynálezem. Případ byl údajně jiný a ne ta taška, která vyletěla,a litinové dveře (tlumič) ze sporáku: „[Takže tento tlumič, vyletěl z chatrče?] Ne, ne, ne, právě se otevřel … [Ah, otevřel se, že?] Ano, každý, kdo říká, že je to tak odletěl, to všechno je nesmysl, sakra … [Neodletěl?] Nic nevyletělo, řekla babička, takový hukot začal ve sporáku, pískal, sakra, skučel, sakra … Říká, začali číst modlitbu - sakra, sakra, tam skučel.
Zbytky pece, ve které píšťalka začala a ve které se dveře otevřely (nebo odletěly)
Není zcela jasné, zda vnuk byl v době vypuknutí v tomto domě, nebo ne. Opět zde nebyla jednota. Dana Mikhailovna Vincha (narozená v roce 1954) to kategoricky popřela a ujistila, že během řádění poltergeistů byla pouze jeho babička (Maria). Anna Kazimirovna Golets (narozená v roce 1964) však tvrdila, že v domě byl přítomen vnuk. Andrei G. také řekl, že ho osobně viděl v domě během těchto událostí: „Byl tam v domě …„ A co jsi přišel, Vitaliku? “. „No, znovu se to zlomilo.“To znamená, že v pořadí věcí leží na sporáku, pak tento odpad bije. [Takže ho to nevyděsilo?] Ne, bylo mu to jedno. “
Anna Kazimirovna Golets, narozena v roce 1964, obec Zinevichi:
[Měl jste zajímavý případ] By. [A co říkají?] No, říkají, že adhojitsi na chvíli klepal na vokn i lyatsyats, všechno bylo hotové. Se to stalo. […] [Byli všichni poraženi?] Halera Iago vedae. […] Pak jsem šel na objednávku. Přinesl toho rohatého. [Proč ten rohatý?] No, do prdele. Mám na Vitalika getaga gavaryli. [Kdo je to?] Vnuk. Vnuk je tady. […] No, hodně lidí cestovalo a hledalo. Marynka5 šla [a ptá se]: „Chago je tvá duše potshebue? 6 ". [A co na to?] No … [A jaký to byl člověk?] Normální člověk. Rabiў na farmě. [No, a co lidé?] Zamalaў. Velmi mě bolel záda. Tady … začal jsem mluvit s vínem. [A také zvířata?] A žil … A sakra je yago pamagala. [A jaké knihy tam četl?] A co víme? [A kde ty brýle letěly? Uvnitř nebo venku] Na ulici. [A co tam vnuk dělal?] Yana gadavala yago. Rassi.[Myslím tím, že žil v této chatě pořád?] Ano, pořád. [Žila tam jeho matka?] Ne, babičko. Yeon se svou babičkou a dědečkem vyrostl. [A vnukem to bilo?] Ano. [A kde je teď ten vnuk?] (Přeruší ji další žena) 7. Tada neměla vnuka. […] [Takže se ukázalo, že v té době tu byla pouze tato žena?] Yeon tu nikdy nebyl, když byl starší.
Dana Mikhailovna Vincha, narozen v roce 1954, vesnice Zinevichi:
Existovala dokonce i zhanchyn adna … od khutarské pryishoshy. Yana nevěřila. "Yong u hatse siadzitsi i b'e" - řekla Yana. [Jaký rok?] Před 14 lety to bylo špatné. 13 … Mozha 12. Tam uslyšel soused Yashche. Támhle, u temného domu, je mi to jedno. Ne, Yana v tom domě bydlela. Pak Yana v noci vyšla ven, slyšel jsem, že letí já. Moje matka mluvila [o tomto případu] … Ale Yana nezaplatila [hodinky]. […] Xiondz sám necestoval, ale měli jsme tu takový oddaný chalavek, pak Yong ўsyo pryhojiў. Malilisya. A my jsme tam neměli. [Jak dlouho to trvalo?] Možná týden … [Bylo všechno podrobně popsáno v novinách?] Kde jsou podrobnosti? Bo, pamatuji si, cestoval jsem kvůli Zabolotsimu, byl jsem jako … dovnitř, vylezl jsem ven ў Zenyavich, jel jsem z Lidy. Yeon gavorit: „Jsou to ústřice getai?“[…].
Valery Feliksovich Golets, vesnice Zinevichi (v současné době žije v Lida):
[Takže oknem za sporákem zaklepal a vstoupil, jak to bylo, že? Ukázalo se, že jde skrz tato okna v hale nebo skrz všechny tři?] Přes všechno, pravděpodobně … [Přes všechna tři okna. Jo …] Když přišel zaklepat, mysleli si, že někdo přijde v noci a zaklepe na ně. Byly tam hozeny větve a pes tam byl pleten8 poblíž okna na druhé straně. Mysleli si, že někdo přišel a záměrně zaklepal, přinutili psa a hodili tam větve pod toto okno. Tamu, že ženy, když se šly modlit pojďme už. [Dali větve z toho okna? Klepání stejně?] A co větve! Pes to neslyšel! A měli jsme dva psy … Všichni to slyšíbylo slyšet kilometr, ale nevím, jak kilometr, ale bylo to 100 metrů. [A ten vnuk tu byl v té době nebo byl …] […] Myslím, jak je to dítě, mladá žena, jak tu mohl sedět … [A seděl zde tiše, že? Kdyby jen co?] No, pak, když už to začalo házet a otáčet se, ať už tedy odejdou.
[Jaký byl zvuk? Sami jste ten zvuk slyšeli, že?] Ano. [Jaký byl? Tady je výfuk nebo rána do rámu?] No, jen dech a dech a pot je stále silnější a silnější, a už ráno a sklo tam odletělo, později. Nic najednou, klepání … Kněz řekl, ať se sejdou a pomodlí se, možná to pomůže, pak koupili …. Jak se to kupuje od Poláků? Poté se vše zastavilo.
Andrey G. z Lidy byl ještě blíže k domovu a popsal samotnou povahu úderů. Jak nám řekl očitý svědek, něco letělo do oken, sklo se roztříštilo dovnitř, a když vyletělo ven - ven. Zvuk byl, jako kdyby byl rám velmi silně zasažen kladivem, ale zlomil se velmi neobvyklým způsobem - s rovnoměrnými čipy, možná dokonce s vytvořením rovnoměrně zaoblených otvorů: „rovnoměrně, jak si vezmete kompasem“, „tedy někde jako kámen, když narazíte, rozbilo to všechno a tam to je: „Boo!“A takový kulatý … . Očitý svědek také ohlásil zajímavé podrobnosti o „vyhnání“zlých duchů.
Andrey G., Lida:
Stručně řečeno, nikoho jsem neviděl, slyšel jsem jen tyto zvuky - „Bukh“- sakra, v rámečku. Zhruba, pokud narazíte na plast, není to tak slyšitelné, v dřevěném [okenním rámu] ho porazíte, pokud tam stále je, pak tito dva … pak tam byl takový zvuk, sakra. […] Stručně řečeno, a tak začala, tento odpad, aby se tam aktivně rozvíjel, a okamžitě tam zaklepal jednou denně, pak dvakrát denně, třikrát, zkrátka to přišlo do bodu, že se tam sklo začalo lámat: Snažil jsem se letět dovnitř a pak začal bít zevnitř, he2 už vletěl do chatrče a tam něco spustil … pravděpodobně jen odletěl. [To znamená, že se ukázalo, že se sklo rozbilo, když už rozbité sklo letělo dovnitř a padalo dovnitř?] Ano, ano … Slyšeli jste jen zvuky nebo …] No, zvuky, no, jak padají brýle … [Viděli jste?] Ne, já Určitě jsem to neviděl a nikdo to neviděl, jen babička řekla:když se přišli modlit v tom domě, viděli, jak … slyšeli, jak hučel na skládce, jak začali číst modlitby, hučeli a řekl, na sporáku, na sporáku a tento tlumič to vyrazil … [A jaký tlumič, který, co kamna ventilace … zavře se sama nebo …] Ne-ne-ne, tam jsou takové kamna. Taková litina … [A jsou tyto dveře?] Ano. [Je tam zafixována?] No, možná se o ni opřela, říká, že je jen „Pymmmts“a on tak nějak letí z … už letěl do chaty, není kam jít, a on zevnitř vyrazil z okna a vyletěl, tedy dříve obecně … pokusil se dostat do domu … [Ale stále nechápu, jak vypadá? To je to, co vletělo do domu?] Pravděpodobně vzduch … [Jako vzduch nebo co? Tady to máme tady …] Zavyl tam v komínu …na sporáku a tento tlumič ho vyřadil … [A co je to za tlumič, že hrdlo sporáku … uzavírá se samo nebo …] Ne, ne, ne, tam jsou takové kamna. Taková litina … [A jsou tyto dveře?] Ano. [Je tam zafixována?] No, mohla se o ni opřít, říká, že jen „Pymmmts“a on tak nějak vyletí ven … už vletěl do chatrče, kam jít, a zevnitř vyrazil z okna a odletěl, tedy dříve obecně … pokusil se dostat do domu … [Ale stále nechápu, jak vypadá? To je to, co vletělo do domu?] Pravděpodobně vzduch … [Jako vzduch nebo co? Tady to máme tady …] Zavyl tam v komínu …na sporáku a tento tlumič ho vyřadil … [A co je to za tlumič, že hrdlo sporáku … uzavírá se samo nebo …] Ne, ne, ne, tam jsou takové kamna. Taková litina … [A jsou tyto dveře?] Ano. [Je tam zafixována?] No, mohla se o ni opřít, říká, že jen „Pymmmts“a on tak nějak vyletí ven … už vletěl do chatrče, kam jít, a zevnitř vyrazil z okna a odletěl, tedy dříve obecně … pokusil se dostat do domu … [Ale pořád nechápu, jak vypadá? To je to, co vletělo do domu?] Pravděpodobně vzduch … [Jako vzduch nebo co? Tady to máme tady …] Zavyl tam v komínu …že byla jen „Pymmmts“a on tak nějak vyletěl … už vletěl do chatrče, není kam jít, a zevnitř vyrazil okno a odletěl, to znamená, že býval obecně … pokusil se dostat do domu … [Ale já stále nemůžu pochopit, jak to vypadá? To je to, co vletělo do domu?] Pravděpodobně vzduch … [Jako vzduch nebo co? Tady to máme tady …] Zavyl tam v komínu …že je to jen „Pymmmts“a on tak nějak vyletí ven … už vletěl do chatrče, není kam jít, a zevnitř vyrazil okno a odletěl, to znamená, že býval obecně … pokusil se dostat do domu … [Ale já stále nemůžu pochopit, jak to vypadá? To je to, co vletělo do domu?] Pravděpodobně vzduch … [Jako vzduch nebo co? Tady to máme tady …] Zavyl tam v komínu …
[Šli se modlit, chtěli ho odtamtud dostat?] Ano, ano. A všichni se shromáždili … [Byl v té době vnuk v domě?] Ano, ano, každý tam byl, každý byl. […] Ano, byl určitý počet [lidí], kteří četli modlitby, jim se říká spewakis. [A byli tam zpěváci, že?] Ano … a oni … moje babička tam byla, po dalších 2 domech, no, v podstatě se sešli, šli číst modlitby. Takže mimochodem vyslyšel modlitby a zavyl, pak pravděpodobně … odešel jsem … další 2 týdny to svinstvo trvalo, kněz byl přiveden, vysvětlil chatu, myslím, že létala další týden, ale ne tak aktivně, a zmizela …
Je tu ještě jeden zajímavý bod, který v kontextu celého tohoto příběhu může souviset s vírou o „chodící mrtvoly“, dobře známou v Polesie a v okolních regionech [11]. To se vztahuje k přetrvávajícímu přesvědčení Andrey G., že téměř všichni muži, kteří navštívili chatu během aktivace poltergeistu („byla tam opilec, brala tam muže celou dobu“), později zemřeli za záhadných okolností a na krku byly tam stopy uškrcení. Mezi nimi byl i bratr babičky očitého svědka, který sloužil na ponorce a vzal celý příběh skepticky. Jak však bylo možné zjistit, mezi případem poltergeistu a „záhadnými úmrtími“uběhla poměrně dlouhá doba: poslední „oběť“zemřela „možná před pěti lety“. Očitý svědek také věří, že „to všechno“souvisí s vnukem,kdo „našel knihy tohoto dědečka a něco tam přečetl a způsobil to“.
Jedno z rozbitých oken nešťastného domu
Andrey G., Lida:
Šli do tohoto domu, řekli mi to, zůstali do 12 v noci a zkrátka utekli, protože je to zkrátka děsivé. [Porazte tento začátek, že?] Ano. Poté byl tento dědeček, nebo spíše moje babička [bratr], v chatě uškrcen. [Proč ses rozhodl, že byl uškrcen?] Bojoval, sakra. Stopy byly jasně viditelné, no, bojoval s někým, to znamená, a byl tam uškrcen. Pak napsali, že to byli krysy, kteří jedli jejich ruce. Bylo tam jasně vidět, že jsou tam škrábance, no, bránil se, ale dům byl uzavřen zevnitř, to znamená … [A to znamená, že byl nalezen v domě uzavřeném zevnitř?] Ano, byl uzavřen zevnitř […] To znamená, že toto je jeden oběť, hm? Ale ty říkáš druhý?] Druhý byl, Bretsky - jeho jméno, a tady je, zemřel … […] Možná před 5 lety. Bylo mi řečeno, že došlo k nějaké smrti … došlo …
Inspekce poškozeného skla v domě přinesla zajímavé výsledky. Potvrzené informace o neobvyklých čipech v rozbitých oknech, které se zdají být skutečně zpracovány řezačkou skla. Takto popisuje jejich rozpad očitý svědek: „Sklo nelze přesně takto odříznout, to znamená, že bylo vyhozeno tak rovnoměrně, a podle toho pak tyto„ tisíce tisíc tisíc “padly, ale zpočátku to bylo právě tak - chloby - to bylo, to znamená, že bylo jasné, že směr vzduchu byl, vzduch bil. “Abychom zjistili podrobnosti, provedli jsme další průzkumný výlet a našli jsme v Lidě muže, který byl pozván k zasklení oken ve stejném nešťastném domě. Valery Feliksovich Golets nám potvrdil, že to byly právě brýle, které se rozbily a které vložil. Kvůli nedostatku peněz bylo nutné „zaslepit“nová okna z toho, co bylo:vypadlé a částečně poškozené staré fragmenty. Sklenář také upozornil na neobvyklost poškození, ale nedokázal jim poskytnout žádné racionální vysvětlení. Sdílel však postřeh, který mu řekl soused: než se poškodilo okno, zdálo se, že mezi stromy něco proletělo.
Valery Feliksovich Golets, d. Zinevichi:
[A řekni mi, řekl jsi, že ti tvůj soused řekl, že viděl něco chodit po stromech?] Ten soused už zemřel. Říká, že se ráno probudí, víš, jak vstávají brzy ve vesnici, na farmě … [A co řekl?] Be-bam a taková prasklina okna a prošel naší zahradou [Přes vaši zahradu? To je …] Skrz tu zahradu, zahradu sousedů, a šel tam do rohu skrz tu zahradu. [Takže, jaké to je jako nějaký vítr, nebo co?] Říká, jen to vydalo hluk a bylo slyšet jen šustění, bezvětří … [Jako by něco neviditelného proletělo?] „Psst!“… Vydalo to hluk, řekl jsem, odešel jsem přes zahradu, byl jsem jen venku. Rohem klece. Prošel tím … [Takže se to ukázalo tam, tím směrem … To znamená, že se ukázalo, že odtamtud vstoupil z té strany a už odešel, pak sem letěl?] No, takže … [A ukázalo se, že to soused právě viděl a sklo prasklo?] Sklo prasklo, zahrada šustila,a šel … bylo jen ticho, nefoukalo.
Možná očití svědci slyšeli zvuk pohybujících se kamenů nebo jiných těžkých předmětů, které letěly z okolí domu směrem ke sklu, nebo to mohl být nějaký silný proud vzduchu. Posledním předpokladem je jediná racionální verze předložená materiálovým vědcem z Grodna, který požádal, aby neuváděl své příjmení, na kterého jsme se obrátili s žádostí o komentář. Řekl, že okno mohlo být rozbito silným větrem vpředu a neobvyklým terénem, který by vytvářel složité proudy. Není to poprvé, co se odborníci Ufokom setkali s takovým poškozením, o kterém jsme již mnohokrát psali, a dokonce navrhli použít takové brýle jako značku pro rozlišení mezi „skutečnými“a „falešnými“případy [6].
Sklo (spodní fragment) má třísku netypickou pro mechanické poškození
Obecně lze říci, že místní obyvatelé se tohoto domu stále bojí a ani k němu nepřistupují. Strach je tak silný. Jsou pevně přesvědčeni, že v něm začala „nečistá síla“(„neikaya peўna nečistá síla“), „rohatý“(„vyvedli tohoto rohatého ven)“nebo „chertsi“(„chertsi u Manki stukayuts“). Ale odtamtud ho vzali jen díky modlitbám „jednoho zbožného muže“a „spevakam“(skupina žen, které čtou modlitby), a také díky imšé (božské službě) kněze v kostele. Během vyšetřování byl zaznamenán jeden charakteristický vzorec: ve vesnici vzrůstal negativní přístup lidí k této rodině se vzdáleností od domova. Nejlepší popis Josepha podali jeho nejbližší sousedé (s výjimkou jedné osoby) - buď proto, že ho znali lépe, nebo snad kvůli obavám, že pokud by se všechno obnovilo,pak jako by se neklidná „duše“jim nemstila. Tyto motivy samy o sobě („Walking“mrtvý muž přijde do domu jeho rodiny, škodí jeho příbuzným a domácnosti, starosti, vystraší a „Walking“mrtvý muž je neviditelný, projevuje se pouze hmatově a zdravě) nejsou nové a jsou zcela běžnými folklórními příběhy v běloruské a ukrajinské Polesie [jedenáct]. Podobný případ čaroděje byl naší skupinou vyšetřován již v roce 2006 [3]. Je příznačné, že pak nám bylo řečeno také o „sérii nevysvětlitelných úmrtí“. S motivem smrti lidí, kteří se přišli podívat na ďáblovy triky, se však etnografové stále setkávají jen zřídka. Je stále těžké říci, čemu jsme náhodou čelili - svobodným zdobením zlověstného příběhu nebo událostmi, které místní obyvatelé přímo přisuzovali činům „škodlivých mrtvých“. Poslední,podle všeobecných přesvědčení může uškrtit nebo mučit příbuzné nebo spoluobčany.
Marnotratné místo
Následující příběh by mohl zaujmout své právoplatné místo v nějaké sbírce folklóru, protože obsahuje všechny prvky charakteristické pro takové zprávy: putování lesem, několik hodin vypadávání z reality, prohlížení některých předmětů, které tam, jak se zdá, neměly být být, stejně jako šťastný návrat. Zde jsou jen folkloristé, kteří by ukončili příběh očitých svědků, jen stěží by se pokusili zjistit další podrobnosti. Ve skutečnosti to není nutné, protože v mytologickém vnímání existuje určitý motiv a to, zda k němu došlo ve skutečnosti, není tak důležité. Zvláštnost přístupu badatelů anomálních jevů, kromě stanovení samotné historie, často spočívá ve stanovení všech podrobností incidentu a pokusu o jeho interpretaci. Poznámka,že všechny následující události se odehrály kolem poloviny 80. let 20. století.
Jednoho července (přibližně 8–9 hodin) se obyvatelé okresu Voronovskij Ivan Vasiljevič Kisel (nar. 1951) a Vyacheslav Antonovič Antukevič (nar. 1948) vraceli z vesnice Pomed kamionem domů do Radun (vzdálenost mezi těmito osadami je přibližně 12 km). Asi po 2 km po polní cestě vešli do lesa. Když jsme pokračovali po lesní cestě, nečekaně pro sebe na křižovatce (která tam ještě nebyla), uviděli jsme obrovský dřevěný kříž vysoký asi 3 m. Obešli jsme kříž, zahnuli doprava a poté, co jsme ujeli asi další kilometr, viděli, že se silnice rozbila, a vpředu bylo obrovské bažina nebo jezero. Vrátili jsme se zpět a vrátili se k silničnímu kříži a rozhodli jsme se vrátit do vesnice Pomed. Takto jsme jeli až do pozdních nočních hodin, dokud jsme neuviděli farmu poblíž silnice. Vešli do domu a zeptali se majitele, kde jsou. Ukázalo se tože jsou v blízkosti vesnice Pashkovichi. Ráno jsme odjeli do Radunu. Trvalo jim tedy téměř 8 hodin, než překonali vzdálenost asi 10 km. Následně IV Kisel při rozhovorech s místním obyvatelstvem zjistil, že v první světové válce skutečně existovala křižovatka a poblíž byl dům, který byl spálen Kaiserovými vojáky. Na křižovatce byl dřevěný kříž, který byl instalován již v 19. století, ale nyní tam žádný kříž nebyl. Jak IV Kisel připustil, byl si jist, že byl chycen v „časovém limitu“.a poblíž byl dům, který byl spálen Kaiserovými vojáky. Na křižovatce stál dřevěný kříž, který byl instalován již v 19. století, ale nyní tam žádný kříž nebyl. Jak IV Kisel připustil, byl si jist, že byl chycen v „časovém limitu“.a poblíž byl dům, který byl spálen Kaiserovými vojáky. Na křižovatce byl dřevěný kříž, který byl instalován již v 19. století, ale nyní tam žádný kříž nebyl. Jak IV Kisel připustil, byl si jist, že byl chycen v „časovém limitu“.
Rozhodli jsme se projet stejnou cestou a zkusit zjistit, zda by se očití svědci mohli skutečně ztratit? Je v lese velký kříž nebo jezero? Je možné tam jet téměř 8 hodin a nevšimnout si to? Došlo v oblasti k podobným incidentům? Jeden z těch, kteří „jeli“- Ivan Vasiljevič - ochotně souhlasil, že s námi bude spolupracovat a podrobně nám řekne, jak se všechno skutečně stalo, a také identifikovat křižovatku nebo kříž, pokud je najednou najdeme v procesu jakési „vyšetřovacího experimentu“.
I. I. Kisel poblíž vesnice Pomed
Od samého začátku bylo jasné, že již nebude možné řídit přesně stejnou trasu. Silnice vedoucí z vesnice Pomed nyní zmizela. Místa zde jsou hluchá, ale nejblíže k bodu „A“žije Maryan Uliyanovich Kandratsky, narozená v roce 1951. Řekl, že nezná vysoký kříž, který by odpovídal popisu očitých svědků, ačkoli kříže zde byly již dříve a mnoho z nich bylo zničeno během let sovětské moci.
Maryan Uliyanovich Kandratskiy, narozen v roce 1951, vesnice Pomed:
Kryzha niyakaga tam nyama. Tam bylo stádo kryzh, kde tato cesta … tam byl kalisci dárek … Bylo to do Radunu, do Lidy, cesta byla z Pomedzu, do Mazheiki tudy, do Orli. Tady dělo mířilo do lesa. Někde asi sto metrů od lesa. Ale Iago tam také, Nyama tam … Všechno jsem oral úplně. […] Tamu DO Getya kresty kagda-ta, když existovala geta bariéra s religi, passpilovyvali ўse. […]
… Sakra Daroga Raduni na Pomedzu byl yana. Tam, stojící tam, kaneshna. [A jak [metry] byl vysoký?] Už si pamatuji sabe - Iago tam nebyl. Ale byl tam sto metrů vzdálený hřbitov. Yano, ten hřbitov tam je. Gavaru - já yashche jsem malá kagda kresty, kterou jsem byl. Tady v Peljasy by to bylo - Doda - yon rukovadzil getym. Fotografované kříže, cestoval. Yeon měl na starosti getum. Sundal jsem stroj, vytáhl ho, spálil jsem dřevo.
Informátor nám také vyprávěl legendu o původu jednoho z jezer nebo nádrží „kudyarki12“v blízkosti vesnice Pomed (Bezdonnoe13?). Možná je to přesně stejné jezero nebo bažina, jaké viděl I. I. Kisel. Informátor bohužel rozhodně odmítl opustit svůj dům, takže jsme nemohli ověřit, s jakým konkrétním vodním útvarem je tato legenda spojena. Na mapách různých let je několik malých jezer vhodných pro popis, ale jejich název není uveden.
Maryan Uliyanovich Kandratskiy, narozen v roce 1951, vesnice Pomed:
… Tento kněz tam přišel. Stručně řečeno, šel jsem do chaty, k osobě. […]. Bylo pozdě, chtěl jsem strávit noc. A jaka jáma, hlas v noci říkal, že by měl jít pryč od getai chatrče, protože se zdá, že to byl útěk hatai. No, jaká zrobitstsa. No yong i paishoў. A zapomněl jsem nahromadit tuto modlitební knihu. Ale pak se vrátil, už tam nebyla chata, jen řidič, já jsem plaval … Křeslo se vznášelo a jeho kniha se vznášela. Tato židle plavala sama na břeh, vzal knihu a židle se utopila …
Byl znám bod, ve kterém auto odjelo do města Radun, a proto jsme se rozhodli zkusit vstoupit na trasu z jejího konečného bodu. Navíc před vesnicí Potelyuntsi byl na 1kilometrové polské mapě z let 1920–1930 vyznačen určitý kříž. Jasně stál na zemi, protože na mapách jsme poblíž nenašli žádné podobné předměty.
Kříž poblíž vesnice Potelyuntsy na mapě 1920–1930
Tento kříž však již dávno zmizel. Ale zdá se, že ne tak daleko od tohoto místa se nám podařilo najít farmu, na kterou vyhnali z lesa dva nešťastní řidiči. Je však zřejmé, že pokud je farma stále stejná, pak jde stále o jiný kříž, protože je umístěn blíže k Radunu než jeho třímetrový protějšek z příběhu. Jsou v okolí stále podobné kříže a hlavně velká nádrž, proti které přiléhá silnice? Na zemi byly podrobnosti objasněny přímým očitým svědkem.
Ivan Vasilievich Kisel, narozen v roce 1951, město Radun:
[Jezdili jsme, jeli jsme] … Najednou silnice končí … A jezero je zarostlé blátem. A všichni jsme se podívali, otočili se. Najednou silnice končí. A vrátili jsme se, asi 200 metrů. A šli jsme do Pelesy, no, tady … poblíž. A taky pojďme, silnice najednou končí. Gushchar, yak geta sibiřská tajga. A tady jsme se nemohli otočit, jen dozadu. K tomuto kříži. Vrátili jsme se, kam jít. Už jsme se vraceli do Teshche uzhe, šli jsme ještě jedním směrem - tam [vlny]. Pojďme, pojďme, už se stmívá. Bylo léto, asi ve 21 hodin. Stmívalo se. A absolutně nikde nic … pak dům. Vidíte světla. Slka […] drť: utíkejte, zeptejte se, kde jsme, a zároveň si kouříte. Dobře, běžím do dzyadzky. [On] se zeptá: "Odkud jsi, co?" No, všechno jsem mu to řekl úplně. Drť: „Nevím, jak je možné jet 4 kilometry, ale už je noc. Nedosáhli jste 2 kilometry do Paškoviče. “Ano ь zakuryts k nám, no, to je vše … odešli jsme, i když jsme stále řídili a ў … Opět jsme začali jít … už jsme odešli - už se rozzářilo. Už ў Pashkavichi, blížíme se k Radunu a lidé vyhánějí krávy. [Ale ty sám jsi necítil čas?] Ne. […]. [Takže jste to všechno necítili?] Čas: všichni jsme uvažovali, jak dlouho můžete jít? Pojďme-pojďme-pojďme-pojďme-pojďme.
Farma na okraji pole, na kterou mohli očití svědci opustit les
Členové výpravy jeli ještě několik kilometrů po lesní cestě a vydali se na pole, které se lidově říká mor. Podle místních obyvatel sem příliš nechodí, protože toto místo je považováno za špatné. Na okraji pole, v křoví, jsme našli pozůstatky starého kříže. Je těžké říci, jaká byla jeho výška dříve. Ivana Vasiljevič řekl, že si není jistý, zda se jedná o „stejný kříž“, i když pochyboval: „jejich“kříž stál na rozcestí, ale tady tomu tak není, ačkoli tak dlouho mohla krajina procházet výraznými změnami. Dotazy na tento kříž mezi starodávnými také nic nedaly - zjistili jsme, že je těžké pojmenovat jeho výšku.
Vlevo - Morové pole. Vpravo je rozbitý silniční kříž (na něm je nainstalován nový, menší kříž)
Ivan Vasilievich Kisel, narozen v roce 1951, město Radun:
Bylo to nejzajímavější [dozvědět se o tomto kříži]. Oni [ti, s nimiž hovořil] řekli, že jeho [kříž] nikdy neexistoval, nicméně jedna dzyadzka uznala, že mu byl jednou dán, ano … Někde během revoluce nebo první světové války tam, kamínek, úplně shořel chata … Spálená … A na tomto místě položili kříž. Ale za Poláků to bylo zničeno. Ale to je ono, byl tam obrovský kříž, strach [Srovnání výšky s telegrafním sloupem]! A objevit se … [Takže, a tato vidlice, kde stál kříž, se dozvíte, pokud například už tento kříž není?] Možná ano. Pět let před etsim jsme jeli pěšky do pekelného karo, támhle, do Radunu. 12 kilometrů v přímce. A také pak nebyl žádný kříž [viděli]. [To znamená, že jste to od té doby neviděli?] Ne. [Byla vidlice stejná?] Ne, a žádná taková nebyla![To znamená, že jste tam neviděli takovou křižovatku nebo kříž?] A ani vidlice, ani křižovatka, ani kříž … […] No, už je skvělé jít, nikam jsme se neotočili, například by tam byla nějaká křižovatka. A pak klopýtla prama-prama-prama-prama-prama a my všichni jsme prama jít, jít. A odešli jen ráno. To je pouhých 10 kilometrů.
V tomto příběhu je několik dalších podrobností, které vyžadují pozornost. Za prvé, když jsme jeli, slyšeli jsme poblíž poblíž zvuky traktoru v poli a dokonce i vzdálené rozhovory lidí: „poblíž je kostel, to všechno slyšíte“. Zadruhé, spolu se „ztraceným časem“zmizela plná nádrž s benzínem, což by podle předběžných odhadů vystačilo na 100 km silnice. Podle očitých svědků, ale i dalších místních obyvatel, je však nemožné navinout zde 100 km i po kruhových objezdech. Zatřetí, očitý svědek připustil, že před cestou vypili s řidičem láhev vína pro dva. Ačkoli, jak správně poznamenal informátor, co je láhev vína pro dva třicetileté brouky?
Pokud dáte dohromady a analyzujete všechny informace, ukáže se, že anomální příběh na první pohled ve skutečnosti není tak zvláštní, jak by se na první pohled mohlo zdát. V lese je další cesta, jejíž jedna z větví vede do neprůchodné houštiny. Možná to byla ona, kdo vedl k tomu velmi „blátivému zarostlému jezeru“. A na předválečných mapách na soutoku řek Radunky a Ditvy je vyznačena velká bažina. Nejdůležitější otázka - jak jste si mohli nevšimnout téměř 8 hodin jízdy po rovné silnici?
Kde se „zdá“
Další vesnice nás zajímala v rámci projektu navázání spojení mezi archeologickými nalezišti a různými anomálními jevy. Dokud nezveřejníme jeho přesné umístění. Zajímavostí je malá rokle za vesnicí Y., začínající za poslední vesnickou chatou. Toto místo je místními obyvateli vnímáno docela negativně. Faktem je, že tam můžete nejen bloudit, ale také vidět různé přeludy nebo vize, tj. tam „se zdá být.“Navíc je údajně zcela nepochopitelné, co člověk uvidí příště a po jakém časovém období opět dojde k „aktivaci“této nížiny. Například zde je příběh o tomto místě od Vladimíra Ivanoviče Ivashkeviče (narozen v roce 1948).
Vladimir Ivanovič Ivashkevich, narozen v roce 1948, D. Y.:
[A co říkají o této nížině?] Zdálo se, že Raney něco takového měl. [A jak tomu porozumět?] Tady, dapustsim, dze něco takového zmrzačení, v noci pak pakazhatstsa něco takového. Kdysi pro mě sám, jestli je tam praisho vecharam, je tam ano, jsou tam sastry, pak spadl, a tak tam byly dva stromy, na jedné straně i na druhé, a tak se potácejí a dělají hluk. [A vůbec nebyly žádné stromy?] Obecně je tu prázdnota. Pasu se, pasu se, vyarnusya a chaty. A bylo tam třeba iсtsi tudy da syastra. Pryshoў, gavaru zhontsy - tak já tak. Yana kazha: "Od prydumў DO!" Na co myslíš? Přišel, mě už strach vzal a já se budu hněvat Kazha: "Pojďme." Pošli, nihoga nyama, už jsem tam byl i zpátky. [To bylo, když to bylo, jaký rok přibližně?] A hto vedae, jaký rok bude někde na počátku 90. let. [Řekl vám někdo něco jiného?] No, už existuje také tóga nyama, něco se zastavilo. Yeon se zde bojí. [A co se přesně stalo,nevím?] A kdo Jago … já nevím, také jsem spal. […] Zde byla pultová chata, kde byla magilki blizka, geta zde jsou tsi yans z Tataru, qi yans … ne vzpomínka majoi, ale zpocená getya magilki, kámen getya syuda ve spihali. [To znamená, tyto kameny, tyto hroby tam byly přeneseny do této nížiny?] Ano, paspikhali.
Nížina téměř nevyčnívá z okolní krajiny
Alexander Alexandrovič Udot z města Radun nám řekl, že v nížině byly vidět některé bílé siluety a jakýsi „sloup“. To vše obvykle doprovázely husté mlhy. Není však jasné, co je v tomto příběhu pravdivé a jaké je autorovo zdobení, protože sám očitý svědek tyto příběhy reprodukoval z doslechu.
Část 2