Francis Bacon (narozen 22. ledna 1561 - smrt 9. dubna 1626) - jeden z nejvýznamnějších anglických myslitelů, spisovatel a diplomat, nejdůležitější fáze organizačního a strukturálního formování „rosekruciánského bratrstva“- zednářských lóží - je spojována s jeho jménem. Předpokládá se, že to byl on, kdo vyjádřil svou ideologii v šifrované podobě ve svých filozofických a politických spisech.
Původ
Bacon pochází z urozené rodiny, která dlouho patřila k britské politické elitě (jeho otec, Pán, byl pečovatelem). 1575 - Francis absolvoval University of Cambridge, v roce 1583 se stal členem parlamentu a od roku 1618 do roku 1621. zastává funkci lorda kancléře Anglie. Ale protože byl naprosto čestným mužem a cizí soudním intrikám, byl nakonec obviněn zločince z finančního a politického zneužívání, byl odvolán z funkce a postaven před soud, a jen díky osobnímu zásahu krále Jakuba I., který ho upřednostňoval, byl zbaven podezření z „politických zločin “.
Život a dílo Francise Bacona
Osvobozený Francis Bacon se moudře rozhodl nevrátit do veřejné služby a v posledních letech svého života se věnoval filozofickým, přírodovědným a literárním dílům a publikoval díla, která jeho jméno oslavovala jako pojednání „O velkém obnovení věd“(které psal téměř po celý svůj život), „O moudrosti starověku“(1609) a také „Nová Atlantida“(která byla vydána posmrtně v roce 1627)
Ačkoli, jak víte, Bacon nikdy veřejně neprohlásil, že patří k nějaké tajné společnosti, kolem jeho jména se během jeho života začala formovat mystická svatozář, která v 19. a 20. století získala skutečně mýtický status, zejména po zveřejnění řady jemu věnovaná díla, kde na základě informací vypůjčených z různých zdrojů - svědectví současníků, korespondence Františkova bratra Anthonyho, který kdysi stál v čele britské zahraniční zpravodajské služby, a nakonec i spisy samotného lorda kancléře, skutečnost jeho účasti na „okultismu“obrození “v Anglii XVII. století. Za tímto účelem bylo uvedeno do provozu vše - nejen obsah jeho děl, ale také prvky jejich uměleckého designu a dokonce i skryté vzory, které byly odhaleny analýzou překlepů v nich obsažených.
Propagační video:
Je pravda, že musíme učinit výhradu, že vědci někdy nebyli vedeni ani tak čistě okultním zájmem, než touhou najít potvrzení pověstí, které se zmocnily myslí současníků, že to byl Bacon, kdo byl autorem her, které produkoval pod pseudonymem William Shakespeare.
Taková bezuzdná směsice okultismu, prvků kryptografie a literárních studií vedla k tomu, že skutečná osobnost Bacona se téměř úplně rozplynula v „baconianském mýtu“, kde se přání stalo skutečným.
Kde začíná mýtus?
Ale co skutečně sloužilo jako počáteční jádro, kolem kterého se tento mýtus vyvinul v průběhu času?
F. Bacon - 18 let
Je dobře známo, že Bacon během svého života projevoval velký zájem o takzvanou přirozenou nebo experimentální magii, které přisuzoval takové „královské“vědy jako alchymie a astrologie, přičemž silně oponoval jakémukoli šarlatánství v této oblasti. Jak Bacon věřil, skutečná věda a mystické zkušenosti nemají nic společného se substitucí nebo podvodem. Naopak, postavil se, slovy A. F. Losev, za „přesné empirické studium skutečných věcí naší skutečné zkušenosti“, tj. Za vědeckou a technickou magii, která vědecky a technicky dosahuje takzvaných „zázraků“.
Tyto principy a jejich formy nastínil ve svých pracích: „O velké obnově věd“a „Morální a politické experimenty“, kde prohlašuje vědu, zejména aplikovanou, empirickou vědu, legitimního dědice a nástupce archaické magie, která, jak se říká, do té doby již vyvinula svůj vnitřní zdroj a nyní musí předat štafetu novým formám poznávání skrytých vlastností přírody.
Když se Bacon naučil tajné zákony hmoty, věřil, a především velké tajemství vzájemné přeměny a pronikání látek je člověk schopen dosáhnout nejvyšší, skutečně božské moci a začít vytvářet nové zákony, které radikálně změní jeho prostředí a uvedou jej do souladu s vysokými požadavky „Král přírody.“
Proto místo toho, abychom chválili moc a požehnání Stvořitele typické pro mystickou literaturu, nacházíme v Baconovi četné a poměrně podrobné „zázraky“technologického pokroku, očekávající mnoho vynálezů vzdálené budoucnosti (pokud vycházíme z filozofova života): letadla, rentgenové paprsky, meteorologie a mnoho dalšího.
Proto A. F. Losev považuje za vhodné v této souvislosti hovořit o „technologii XXI. Století“, což znamená nějaký zvláštní druh materialismu, tj. Magický a mystický materialismus, zaměřený především na objevení, slovy samotného Bacona, „znamení Stvořitele na Jeho stvoření potištěná a zafixovaná v hmotě pravými a nejjemnějšími prostředky. “Podle Francise Bacona, pokud je možné dosáhnout takového objevu, nebude to prostřednictvím abstraktní scholastické teologie, ale prostřednictvím aplikovaného experimentálního výzkumu bez jakýchkoli předsudků a předsudků.
Potřeba vytvářet organizované společnosti
Protože je nepravděpodobné, že by se někdo dokázal vyrovnat s takovým grandiózním plánem sám, Bacon v tomto ohledu poukazuje na potřebu vytvořit některé organizované společnosti, jejichž členové by se mohli navzájem aktivně podporovat v jejich úsilí. „Opravdu,“napsal, „stejně jako sama příroda vytváří bratrství v rodinách, tak v procesu poznávání nemůže selhat ani bratrství založené na znalostech a morálce, které sahá až k tomu zvláštnímu otcovství, které se připisuje Bohu a které mu říká Otce osvícení. nebo Světlo.
Tato tvrzení nenechávají nikoho na pochybách o tom, jaké „bratrství“autor naznačoval: společenství přívrženců „přírodní magie“, v němž by vědecké a kulturní „osvícení“bylo organicky doplňováno osvícením božským duchem, tj. Esoterickou Gnózou. Podle Francise Bacona by taková komunita „vědeckých kouzelníků“byla hlavní oporou a hybnou silou duchovního a vědeckého pokroku, jehož hlavním cílem je rozšíření tvůrčího potenciálu člověka na stupeň podobnosti s Bohem.
Busta Francise Bacona
Na druhou stranu pak Bacon nikdy nerozvíjí ani nekonkretizuje toto téma „bratrství osvícených“. Navíc dokonce (a více než jednou) vyjádřil kritické poznámky k některým významným představitelům renesančního okultismu, včetně samotného Paracelsa. Jak vidíte, lze to vysvětlit pouze jednou věcí: nutností zamaskovat jeho názory, protože protože zaujímal vysoké oficiální postavení a byl neustále v centru závistivé pozornosti mnoha soupeřů, jinak riskoval, že bude známý jako „kacíř“, a co je nejdůležitější - ztratí místo Jacoba I., který měl panický strach ze všeho nadpřirozeného a dokonce složil rozsáhlý manuál k odhalení čarodějnic.
Na základě zásady noblesse oblige (latinsky „origin obliges“) se lord kancléř pokusil uplatnit své úvahy o „obnově věd“, možná ve větší míře, tradičním a nevinným pohledem, a podařilo se mu to tak, že zmatený nebyl jen král James ale také moderní vědci.
Ať už je to jakkoli, filozof dokázal dosáhnout svého cíle: podařilo se mu, aniž by vzbudil podezření a kritiku, poskytnout „krytí“pro realizaci svých oblíbených nápadů a dalekosáhlých plánů. Není pochyb o tom, že myšlenka Francise Bacona jako velkého spiklence a kryptografa měla původ právě v tomto druhu duality a vycházela z okruhu lidí, kteří dobře věděli o zákulisních stranách života politika.
„Nová Atlantida“
A možná bychom se nikdy o ničem nedozvěděli, kdyby dědici filozofa, kteří po jeho smrti roztříděli jeho archiv, nenašli rukopis s textem Nové Atlantidy, jakousi moderní verzí legendárního Platónova mýtu. Ve skutečnosti, podle své oblíbené myšlenky na přírodu jako zázračné knihy napsané Stvořitelem „živými“písmeny, měl Bacon po celou dobu hluboký zájem o symbolický jazyk a interpretaci starověkých mýtů a legend, ve kterých, jak věřil, bezdůvodně, bylo tajemství obsaženo v alegorické podobě. moudrost tisíciletí.
Takže v malém, ale z tohoto pohledu docela zajímavém pojednání „O moudrosti starověku“podal originální výklad 28 klíčových obrazů starověké mytologie, přičemž každý z nich identifikoval s jakýmsi metafyzickým principem neboli archetypem. Například Orfeus je archetypem „univerzální filozofie“. Proteus je archetyp hmoty. Pan je archetyp přírodního světa. Promethene zosobňuje syntézu vědy a magie atd.
Co se týče „Nové Atlantidy“, zde filozof mimo jiné „překročil“platonickou alegorii kabalou a více než transparentní rosekruciánskou symbolikou. Ve středu příběhu je komunita kouzelníků a mudrců, kteří přijali svou moudrost od biblického krále Šalamouna, na památku kterého se hlavní centrum této komunity nazývá Bensal, což je symbol tajné moudrosti skryté před očima pouhých smrtelníků (symbol tajné moudrosti, skrytý před očima pouhých smrtelníků). „House of Solomon“.
Tato komunita v sobě současně kombinuje minulost, protože její adepti mají zkušenosti se všemi formami starověké magie, a budoucnost, protože je založena na čistě technokratických principech. A způsob života, který vedou stoupenci Řádu Bensalem, kteří vědí o všem, co se děje ve vnějším světě, ale není znám nikomu mimo ostrov, se zdá být zkopírován z listiny nějaké starověké mystické sekty, jako je Pythagorean.
Socha slaniny v kapli Trinity College
Je jim tedy předepsáno, aby dodržovali nejvyšší čistotu, a tělesná komunikace je povolena pouze za účelem plození. (Zde byla bezpochyby vyjádřena Baconova racionální nenávist k tělesné reprodukci, pod jejímž vlivem se, jak je třeba poznamenat, stal přesvědčeným homosexuálem.)
Tyto popisy vzhledu a výzdoby rituálních prostor v Šalomounově domě vycházejí také ze skrytých asociací s rosekruciánskou legendou a důmyslných symbolických pohybů, zatímco hlavní atributy výzdoby - astrální znaky a nástroje jako čtverec, kompas atd. - se později staly hlavními symboly zednářských lóží. Je zřejmé, že popsaná společnost není nic jiného než realizovaná rosekruciánská utopie: její členové provedli „velkou obnovu věd“a v důsledku toho se vrátili do stavu Adama před pádem - koneckonců, takto si představovali Francis Bacon a autoři „rosekruciánských manifestů“konečný cíl duchovního vývoje lidstvo.
Po dokončení této krátké eseje o výjimečném „rosekruciánu“své doby se nedá říci, že „nová Atlantida“se stala základem nejen pro všechny technokratické utopie moderní doby, ale také pro teorii notoricky známé „židovsko-zednářské konspirace“, této zvláštní formy militantní materialismu. Podle jedné z postav „Atlantidy“(průvodce po Bensalemu), moudrého Žida jménem Yaabin (toto jméno je tvořeno jmény dvou posvátných sloupů v biblickém chrámu Šalamouna - Jacin a Boaz), obyvatelé ostrova pocházejí z „kmene Abrahama“a „Současné zákony Bensalemu pocházejí z tajných zákonů zapsaných Mojžíšem do kabaly.“Tato slova mohou sloužit jako živý důkaz toho, že Francis Bacon byl ve skutečnosti jedním z nejchytřejších a nejuznávanějších lidí své doby!
Vybrané citáty Francise Bacona
• Nejvíc ze všeho si lichotíme.
• Závist nikdy nezná dovolenou.
• Zdravé tělo je obývacím pokojem pro duši; nemocný je vězení.
• Přátelství zdvojnásobuje radosti a snižuje bolesti na polovinu.
• Knihovny jsou svatyně, kde jsou uloženy pozůstatky velkých svatých.
• Bohatství nemůže být důstojným cílem lidské existence.
• V každém člověku vyvěrá příroda buď s obilninami, nebo s plevelem.
• Hněv je bezpodmínečná slabost; je známo, že nejcitlivější jsou slabá stvoření: děti, ženy, staří lidé, nemocní lidé atd.
• Je nemožné být moudrý v lásce.
• Díky třem věcem je národ skvělý a prosperující: úrodná půda, pulzující průmysl a snadný pohyb lidí a zboží.
• Knihy jsou myšlenkové lodě, putující vlnami času a opatrně nesoucí svůj drahocenný náklad z generace na generaci.
• Schopnost krást vytváří zloděje.
• Hrubost vede k nenávisti.
• Osoba je nejlépe rozpoznatelná ve třech situacích: v samotě - protože zde sundá všechno honosné; v záchvatu vášně - protože pak zapomene na všechna svá pravidla; a za nových okolností - protože zde ho síla zvyku opouští.
• Lichotení je spíše produktem charakteru člověka než zlou vůlí.
• Flattery je otrokářský styl.
• Lži odsuzují slabou duši, bezmocnou mysl, brutální povahu.
• Užívat si štěstí je největším požehnáním a schopnost dávat ho ostatním je ještě větší.
V. Sparov