Kdokoli nemluví a kdo nepíše o obecné sekularizaci „osvíceného světa“. A píší a mluví, většinou, s nadšením. Tady říkají konečně „zřekněte se starého světa“konečně a určitě neodvolatelně. V zásadě není nadšení v tomto bohem bojujícím podnikání překvapivé, protože o těchto tématech píše a hovoří hlavně „nejpokročilejší oddělení“všech druhů bloggerů, novinářů a dalších odborníků. A dnes jsou často protináboženské. A ne proto, že jde o jejich nejhlubší vnitřní přesvědčení, ale proto, že je v trendu. Je to přeci jen módní. A proto je prestižní. A co je nejdůležitější, dělá vás ve straně naší vlastní.
Vnější zbožnost
Mohou vznést námitky, řekněme, že ve stejném Rusku všechno vůbec není takové. Naše staré chrámy se obnovují, opuštěné náboženské budovy se rekonstruují a staví se nové. Počet věřících neustále roste, což je patrné ze stále se zvyšujícího počtu farníků. A nejde jen o ortodoxii, to se týká. Buddhisté jsou docela aktivní. Muslimové posvátně dodržují víru svých otců. Židovské organizace pracují po celou dobu. A všichni, až na velmi vzácné výjimky, pokojně koexistují v rozlehlosti naší obrovské společné vlasti. Především však výše zmínění „pokročilí“bloggeři, novináři a odborníci, tedy ti, kteří jsou v „trendu“, nás v „osvíceném světě“neřadí všechny dohromady a zvlášť. A za druhé, existuje velké podezření, že zbožnost je stále do značné míry vnější. Když vše svítí venku a uvnitř, ikony jsou zarostlé pavučinami.
Básně, které napsal
Připomeňme si například naše vlastní náboženské chování, které se do značné míry omezuje na návštěvu chrámů během velkých svátků - Vánoc a Velikonoc, a dokonce i na ponoření se do Epiphany. Vzpomínám si na dialog s jedním mladým mužem, který prohlašuje, že je pravoslavný monarchista, ale který dokázal o ruské monarchii vyprávět jen velmi málo a jen velmi zřídka přišel do kostela. Je dokonce možné, že chrám vůbec nenavštívil. Přinejmenším se to zdálo po pokusu objasnit rozsah jeho religiozity. A byla to také jedna z nejlepších postav. Psal poezii.
Propagační video:
Téměř pohanství
Ve skutečnosti je nás spousta takových, vlažných. Takové, že ani tady, ani tam. Ani s Bohem, ani bez něj. Ano, máme silný smysl pro religiozitu. Viskózní, občas cítil, docela hmotný. Například pocit „Jsem pravoslavný člověk.“Ale toto je tak téměř pohanská (i když zde je třeba poznamenat, že spíše pseudopohanská) víra, že existuje nějaká vyšší moc, a tato moc může odměnit a možná potrestat mé hříchy. Ale v zásadě můžete také brousit. V tom je zejména velmi málo pravoslaví a křesťanství obecně. To, jak jednou řekl buddhistický mistr, je duchovní materialismus. Když se plně vztahujete k duchovnu se světskými očekáváními zisku. To se již stalo jednou - před revolucemi v roce 1917.
Překvapen revolucí
V té době se Rusko mnoha externím pozorovatelům zdálo téměř skutečně svaté ve své religiozitě. Například ve vzpomínkách jednoho ze zahraničních náboženských vůdců došlo ke skutečnému překvapení nad revolucemi, které se odehrály v Rusku, atentátem na cara a bojem proti Bohu. Vzpomněl si, jak byl přítomen na oslavách ke stému výročí dynastie Romanovců v roce 1913, a vytrval v pevném přesvědčení o masové religiozitě národů obývajících ruskou říši a o jejich úctě k vládnoucí dynastii. A nemohl pochopit, proč se v takové zemi všechno tak rychle zhroutilo. Nakonec dospěl k závěru, že religiozita, kterou zaznamenal v Rusku, byla zjevně v mnoha ohledech pouze vnějším atributem, který do značné míry ztratil svůj obsah.
Značka: liberalizace potratů
Zpět však do „osvíceného světa“. Co se tam děje? A pokud si přečtete místní média, můžete dojít k závěru, že například religiozita v zemích EU praská ve švech a úplně se zhroutí. Západní novináři navíc vyvozují takové závěry i ze zdánlivě nenáboženských předpokladů, jako je liberalizace potratové legislativy. Ve stejném Irsku může každý občan po pořádání příslušného referenda uměle ukončit těhotenství bez lékařských důkazů. Zdálo by se, že se jedná o čistě sekulární téma z kategorie feministky, ale podle tamních novinářů to hovoří o odklonu země od jejího tradičního náboženství. Irové jsou většinou katolíci a je to katolická církev, která byla a zůstává hlavním odpůrcem liberalizace potratové legislativy. Bylo to však liberalizováno. A nejen rozhodnutí zákonodárců, ale právě v důsledku referenda. To znamená, že obyvatelé Irska většinou hlasovali proti postavení své církve.
Otočení vědomí
Nebudeme zde vážně upozorňovat na téma potratů. Jedná se o velmi složité a mnohostranné téma, o kterém již veřejní aktivisté, novináři a náboženské osobnosti rozbili tisíce, desítky tisíc výtisků. Proč je však některými vážnými západními médii přesně vnímána jako značka odklonu od náboženského života? Protože pro věřícího člověka je potrat hřích. Nezáleží na tom, zda se jedná o hřích před Bohem, nebo o extrémně nepříznivý čin v podobě zabíjení, i když ještě není živým stvořením. A to znamená, že masivním schválením liberalizace potratů vykazují obyvatelé evropských zemí tendenci přestat se dívat zpět na Boha ani na jiné tradiční náboženské postoje. Jedná se o skutečně revoluční obrat v masovém vědomí.
Jako oblázková kůže
Ale to není jediný ukazatel. Existují i další. Například podle informací stejných západních médií rozšiřuje v některých evropských zemích katolická církev své farnosti. To znamená, že jednoduchým způsobem některé z nich zavře jako zbytečné. Nejsou žádní farníci. To platí dokonce i pro tak tradičně zbožnou zemi, jako je Itálie. Totéž se děje v Rakousku. V Nizozemsku, kde se asi čtyřicet procent považuje za nevěřící, a dalších třicet procent se považuje za agnostiky (možná nejvíce sekularizovaná evropská země), přichází na bohoslužby asi pět procent nominálních katolíků, ve Španělsku - dvacet procent, ve Francii - deset procent … Zbožné Lucembursko loni účinně oddělilo církev od školy a zrušilo hodiny náboženství. To opět neklade otázku, zdabez ohledu na to, zda jsou ve škole zapotřebí hodiny náboženství. Byli právě v Lucembursku. Teď ne. Náboženství „osvícené“Evropy se zmenšuje a vysychá jako oblázková kůže.
Kde běží?
Dobře, řekněme Evropané, nebo ještě obecněji - kolektivní Západ, jak se nyní říká, utíká před religiozitou. Ale kam utíká? Možná ke vzdělání? Možná tam dosáhli nebývalých výšek ve vědách o člověku, tak bezprecedentních, že vše je jasné a srozumitelné i bez náboženství? Možná existuje bezprecedentně odhalený lidský tvůrčí potenciál? Ne. Osoba tam je stále stejná jako v jiných částech Ekumény. A dokonce, v jistém praktickém smyslu, méně kvalitní. Například moderní západní mládež věří, že pochopení komplexních věd není carským obchodem. V jedné ze zemí - pilířů moderní západní civilizace křičí, že ve stavebnictví není dostatek kvalifikovaného personálu, existuje akutní nedostatek inženýrů, ale mnozí se honí za diplomy novinářů, PR specialistů a dalších stylistů, i když na trhu práce již existuje velký přebytek. Doslova za několik let podle britských statistik zemi bude velmi chybět nejméně čtyři miliony vysoce vzdělaných odborníků. A ještě více, dokonce i pracovníky s nízkou kvalifikací. To znamená, že Evropané očividně utíkají před religiozitou, nikoli směrem k většímu učení, svobodě myšlení a odhalení jejich tvůrčího potenciálu. Kam tedy utíkají?
Spotřební náboženství
Je tu jedna nuance: právě země Západu, které prosperují z hlediska kvality života, jsou náchylnější k sekularizaci. Jedná se o takzvanou starou Evropu, to jsou do jisté míry Spojené státy. V zemích s nižší životní úrovní není tento proces tak nápadný. Opět existuje pokušení prohlásit, že je to způsobeno velkým rozvojem západní, zejména evropské, civilizace. Ale jak je uvedeno výše, není to zdaleka zřejmé. Je zřejmé, že jde pouze o rozdíl v životní úrovni. Minulé generace Evropanů však vytvořily tento rozdíl potem a krví. Ty, které byly jen velmi, velmi náboženské. Dnešní generace dostaly vše téměř zdarma. Do jisté míry se utopili, nemluvě o luxusu, ale o pohodlí. Zdá se jim, že tomu tak vždy bylo. Zdá se jim, že tomu tak bude vždy. Pokud se jejich dědečkové již začali odklánět od tradičního náboženství k náboženství úspěchu, které bylo identifikováno primárně s penězi, ale stále s obtížemi, pak jejich otcové byli již sto procentním hejnem této náboženské doktríny - doktríny úspěchu za každou cenu. A dnešní Evropané jsou stádem ještě „vyspělejšího“náboženství. Konzumující náboženství.
Popel k popelu
V podstatě to, co vnímáme jako sekularizaci Západu, je vítězství těla nad duchem. To je touha po chvilkových rozkoších, nejlépe se navzájem nahrazovat, protahovat v čase a proměnit se ve věčnost. Tato generace se bojí myslet na současnou věčnost. Proto se snaží přeměnit svou současnou existenci na takovou. Toto je nejhorší sybarismus. Podobní alkoholismu, když člověk nekontroluje své nutkání. Spotřeba navíc není jen sférou věcí, ale také vztahem mezi pohlavími, a dokonce i sférou duchovní. Musí se udělat něco, aby se vyplnila zející prázdnota v oblasti srdce. Existují tedy všechny druhy kultů ze směsi východních náboženství, vědy a … opět - touha po radosti.
V zásadě byl dokonce i sovětský komunismus-socialismus nazýván náboženstvím, kultem. A do jisté míry je to pravda. Ale tento kult byl zaměřen na pokus uvolnit potenciál člověka a dokonce na pokus, odsouzený k neúspěchu, vybudovat ráj v pozemském životě. Co můžeme říci o tradičních světových náboženstvích s jejich zaměřením na znalost člověka o sobě, o světě kolem něj nebo o Bohu. Snahy základní vědy jsou obecně zaměřeny na totéž. Ale stoupenci náboženství spotřeby, náboženství freebies se o to nezajímají. Toto je náboženství prachu. Který, jak bylo řečeno, zůstává v prachu.
Mark Raven