Pandemie coronavirus způsobila, že obrovské množství lidí zažilo jedinečnou zkušenost se samostatnou izolací. Někdo to prochází snadno, ale pro někoho je takový test velmi obtížný. Chtěl bych si vzpomenout, že v různých zemích vždy existovali společníci, pro které je odloučení způsob, jak sloužit své víře a všem lidem. Ve středověku bylo také mnoho žen, které se podrobily skutečné dobrovolné izolaci od společnosti.
Victor Hugo nám zanechal popis takového duchovního činu ve svém románu Katedrála Notre Dame:
Sestra Bertkenová oplocení, konzola mostu Utrecht.
Hugo dále říká, že tito dobrovolníci byli za starých časů běžní:
Ihned je třeba říci, že taková praxe není vůbec vynálezem křesťanství. Odloučení, byť dočasné, nikoli celoživotní, je také známo v buddhismu a hermitismus - odstranění žít na pouštních místech ze starověku existovalo v náboženstvích Indie, Číny, Japonska a dalších východních zemí. Avšak zkušenost středověkých poustevníků vyvolává řadu protichůdných pocitů. Obzvláště překvapivé je, že na tuto akci často chodily ženy. Tito lidé se zavřeli v cele a tak se zvláštním způsobem pokusili zmírnit osud celého lidstva a upřímně věřili, že jejich modlitby zachrání tisíce duší.
Postup „přijetí“a samotný obřad předvádění do cely ze středověké Anglie jsou dobře známy. Tento obřad byl velmi bohatý. Budoucí poustevník ležel na podlaze, modlitby byly přečteny nad ní, požehnány vodou a kadidlem. Poté byla žena při slavnostním zpěvu doprovodena do cely a dveře byly za ní zavřené (nebo zděné) - na dvacet, třicet padesát let nebo na celý život. Protože tento čin znamenal úplnou smrt člověka pro celý svět, ne každý se mohl stát zápletkou. Nejprve se „kandidát“musel setkat s biskupem, v osobním rozhovoru objevil motivy a důvody, které člověka přiměly učinit tento krok. Mimochodem, pravoslavná encyklopedie hovoří o tříletém přípravném období v klášteře a utrpeních, po jejichž absolvování budou poustevníci „vydá dokonalý certifikát, který, jako by ne kvůli hledání marné slávy,ale kvůli samotnému pravému dobru usilují o toto ticho. ““
Fragmenty středověkých miniatur: „Král konzultuje s poustevníkem“a „Oplocení poustevníka“.
Je známo, že v Anglii nebyly podmínky pro takovou „izolaci“příliš přísné. O poustevníky se starala nejen církev, ale také mnoho vznešených lidí. V moderních termínech bylo přijato „převzít nad ně patronát“. Tak například král Jindřich III. V roce 1245 vzal plný příspěvek 27 poustevníků z Londýna a okolí, aby se modlili za duši svého otce, a lady Margaret Beaufortová v 15. století podporovala poustevníka Margaret White. Velmi žensky jí pomohla vybavit v její cele nějaké vybavení: gobelíny na stěnách pro teplo, prádlo atd. Poté vznešená dáma často navštěvovala své „oddělení“a mluvila s ní. Mimochodem, byla to jedinečnost samotky. Pro středověkou společnost se člověk, který převzal hříchy celého světa, stal rovným nejvyšším představitelům tohoto světa, a to navzdory skutečnosti, žejaký společenský status měl recluse předtím. Zajímavé je, že jediná zvířata, která mohla v Anglii rozjasnit osamělost samotářů, byly kočky.
Propagační video:
Lady Margaret Beauforts, vitráže v St. Botolf.
Odloučení ve Francii však bylo skutečně srovnatelné s předčasným sestupem do hrobu. V malých buňkách, zděných navždy, někdy nebyla ani příležitost natáhnout se do plné výšky. Lidé opravdu souhlasili s pomalou smrtí v kamenné kleci s jediným malým oknem s výhledem na ulici. V této díře sloužili laskaví kolemjdoucí nešťastným lidem jídlo a vodu, ale okna byla speciálně vyrobena tak úzká, že nebylo možné strčit hodně jídla najednou. Ve srovnání s takovým dobrovolným uvězněním se současné potíže se izolací začínají zdát méně hrozné.
Mimochodem, dlouho před pandemií se po celém světě rozšířila praxe Hikikomori - dobrovolného uvěznění doma. Pravděpodobně v životě těchto lidí se v posledních měsících moc nezměnilo.