… Na vrcholu jedné ze skal severního strmého pobřeží makhtandushského wadi jsme na zadních nohách našli hlubokýma očima, ostrými ušima, ocasy a pruhem vlny podél hřebene dvoumetrové rytiny tvorů. Kdo je to? Děláte taneční kroky kočky? Chovné kozy? Zároveň je na obrázcích něco humanoidu. Průvodci trvali na tom, že to byli géniové…
Význam objevu skalního umění v severní Africe lze jen těžko přeceňovat. Díky velmi skromným archeologickým nálezům se petroglyfy staly hlavním zdrojem poznání o povaze a populaci Sahary v období nejen paleolitů a neolitů, ale také starověku.
Poté měli řeckí a římští autoři informace pouze o garamanech a zbytek Velké pouště byl popsán jako zcela neobývaná oblast. Bez skalních řezbářství objevených na počátku třicátých let dvacátého století by existovala nenahraditelná mezera v našich znalostech o minulosti severní Afriky. Nástěnné malby také objasňují otázky týkající se společného kulturního dědictví národů Středomoří, formování staroegyptské civilizace a tajemné Garamantidy.
Starověké obrazy lovců s maskami na hlavách objevil poprvé ve Fezzanu v roce 1850 německý cestovatel G. Bart. Tehdy to nepřitahovalo velkou pozornost. Ale otevření v roce 1933 v Tassili-Ager (Alžírsko) a v sousedním Akaku ze dvou přírodních muzeí prehistorického umění pod širým nebem se ukázalo jako skutečný pocit.
Hrdinami těchto událostí byli poručík cizinecké legie Brenan a německý cestovatel L. Frobenius. Zpočátku se zdálo, že sní. Na skalách a v jeskyních viděli stovky petroglyfů - jako miniatury přenesené z muzea, spěšně vytvořené skici, obrovské rytiny, panely zobrazující scény každodenního života, lov a prázdniny. Nejúžasnější byly kresby zvířat, která na těchto místech žila tisíce let předtím, než se Sahara stala pouští.
Ve stejném roce 1933 zahájil italský vědec P. Graziosi ve Fezzanu systematickou studii petroglyfů - těchto zpráv, které k nám přicházely z temnoty tisíciletí lidí, kteří kdysi obývali severní Afriku.
Dvě nejslavnější „muzea“petroglyfů v Libyi (relativně nedávno jsem je navštívila) se nacházejí na hranici s Alžírskem - pohoří Akakus sousedící s Tassili a Mahtandush wadi (wadi je dočasné vysychání vodního toku, údolí v poušti). Jeho rytiny patří mimo jiné k nejcennějším na světě.
Nejstarší kresby a tisky se objevily v „éře lovců“. S úžasnou dovedností zobrazují dravce - lvy, pantery, divoké kočky nebo zvířata, která potřebovala hodně vody pro život - slony, nosorožce, krokodýly. Je zvláštní vidět je dnes uprostřed mrtvého světa pouště spáleného sluncem. Realismus kreseb je pozoruhodný. Mnoho zvířat je tak živě vyobrazeno v pohybu, za běhu, že to vypadá trochu víc - a oni spadnou z hornin a spěchají do dálky.
Na jedné z fresek v Akakusu zobrazoval starověký umělec rozhněvaného slona: uši jsou rozprostřeny, jsou vystaveny kly a kufr je prodloužen dopředu. Naproti němu je nosorožce, zamrzlý v bojovém postoji a zároveň nerozhodný: zřetelně se bojí nepřítele. V makhtandushském wadi vypadá hejno lvů, kteří se prodírají po rovině a již se připravují na útok, vypadá velmi malebně. V rukou jsou také obrázky lidí s kopími, kluby, sítěmi.
Klima centrální Sahary bylo pak podobné modernímu rovníku. Uprostřed zelených plání rostly lesnaté hory, k nimž přiléhaly palmové háje, z nichž tekly hluboké řeky. Nyní, když v Akakusu, cestují cestující podél starobylého koryta vyschlé řeky pokryté pískem, obklopené neživými černými horami. Na některých místech se kanál zužuje a tvoří rokliny, příkré stěny 80–100 metrů vysoké z obou stran. Ve skalách narazíte na tajemné jeskyně s přírodními sloupy, připomínající starověké pohanské chrámy. Podél břehů řeky a přítoků, které do ní protékají, v blízkosti jeskyní, ve kterých žili primitivní lidé, jsou seskupeny petroglyfy, většinou fresky, i když jsou zde také poškrábané kresby - rytiny.
Wadi Makhtandush leží uprostřed mrtvých plání pokrytých černými kameny, které sahají za horizont na severu, a na jihu sousedí s písčitými horami Erga Murzuk (erg je zóna dun), vzdálené 60 kilometrů. Pod žlutým, bezvodým kanálem jsou rozptýleny olivovníky, akácie, křoví velbloudí, opírající se o malá jezera - gelty. Jednou sem také tekla plná řeka. Od úpatí k hornímu okraji útesů severního pobřeží, které je strmé, jako by se skládalo z obřích bloků, velké a někdy obrovské rytiny se rozprostírají v souvislém pruhu po dobu 60 kilometrů. Občas narazíte na volně stojící kameny podobné hvězdám pokryté tajemnými ornamenty.
Skalní rytiny jsou dobře zachovány, což vysvětluje nejen skutečnost, že většina z nich je chráněna převislými baldachýny, ale také skutečnost, že jsou vyráběny pomocí barev z „zbarvovacího kamene“(průvodci nám to ukázali, kreslili několik linií podél skal). Tyto kameny byly předtím rozemleté na prášek a smíchány s adstringentem. Nejstarší vzory jsou jednobarevné, pak se objevují dvoubarevné, ve kterých byly použity hlavně červené okrové a bílé barvy. U některých petroglyfů jsou již kombinovány s modrošedým tónem.
Propagační video:
V pozdějších kresbách převládají savany. Faktem je, že 10 tisíc let před naším letopočtem. klima se začalo postupně měnit a stalo se více suchým. Stále existuje mnoho obrazů o slonech, ale žirafy, antilopy a pštrosi k nim již sousedí. Lze také nalézt hospodářská zvířata, zejména byvoly se zahnutými rohy vyčnívajícími dopředu, připravené odrazit útok predátorů.
Existuje mnoho obrazů lidí, většinou lovců, i když jsou také vidět pastýři. Petroglyfy jsou velmi malebné. V jednom „malířství“v Akakusu lze vidět výrazné postavy lidí s půvabnými těly a kulatými hlavami. Pronásledují hru a střílejí na úklony. Jeden z nich spotřeboval všechny šípy, ale nadále běží s ostatními. A tady je další scéna: lovci obklopují stádo muflonů a zaměřují se na ně luky, zatímco psi honí zvířata. Vzpomínám si také na rytinu ve wadi Makhtandush - malí muži útočí na obrovského slona. Pozornost je věnována freskám zobrazujícím lidi lovící hrochy, kteří stojí v kolácích, které vypadají jako staroegyptské lodě.
Jeden z rytin v Mahtandush wadi líčí muže na koni … žirafu. Co to znamená? Možná se primitivní lidé pokusili zkrotit žirafy, ale selhali? Nebo někoho zkrotili, protože gepardi byli zkrocení ve starověkém Egyptě?
Je to zvláštní: pro mnoho lovců se hlavy zvířat zvedají nad jejich čela. Podle průvodců se takto maskovali a snažili se co nejvíce přiblížit sledovaným zvířatům. K dispozici jsou také obrázky čarodějů - s hlavou zvířete nošenou na temeni hlavy as ocasem připevněným k zádům provádějí kouzelný tanec. Tyto rituály, možná doprovázené stávkujícími zvířaty, předcházely každému hlavnímu lovu a měly zaručit štěstí.
Úspěch lovu, zejména u velkých zvířat - slonů, nosorožců, byl předurčen koordinací akcí účastníků, přesným dodržením předem vypracovaného plánu a nezpochybnitelnou poslušností příkazů vůdce.
Archeologické vykopávky prováděné v Akakusu umožnily navzdory nedostatku nálezů odhalit tři skupiny kamenných nástrojů pro lov a práci. První z nich zahrnuje pazourkové hroty šípu, velké dělové koule, sekery kamene, talíře pro házení na divoká zvířata (nebo sloužící jako nástroje ke stažení z kůže). Druhou skupinou jsou harpuny a rybářské háčky. Třetí zahrnuje nástroje pro drcení zrna získaného ze sbírky volně rostoucích obilovin a případně již z pěstovaných rostlin. Závěr: obyvatelstvo Sahary se nezabývalo pouze lovem, ale také rybolovem a zemědělstvím.
Lovci patřili k černošské rase, jejich průvodci se nazývají "Černí Etiopie". Co se týče struktury těla, jsou podobné zakrnělým keřům. „Otec historie“Herodotus, který zmínil tuto rasu, napsal, že „jeskyně Etiopie jsou nejrychlejšími běžci všech lidí, o kterých jsme jen slyšeli.“
8 tisíc let před naším letopočtem. začíná nové období - „éra pastevců“. Lovci vystřídali pastýři, kteří před nimi řídili obrovská stáda skotu, která zde našla jak šťavnatou trávu, tak řeky stále naplněné vodou. Fotografie pečlivě zobrazují obézní krávy, býky, kozy, antilopy.
Existuje mnoho každodenních scén. Ženy připravují jídlo mimo doškové chaty. Muži se sekerami se připravují kácení stromů. Děti - zabalené do přehozy, sedící na zemi. Skupina lidí, kteří sedí v kruhu. Dívka stříhá vlasy jiného. Válečníci probíhají kampaň. Dámské oblečení se skládá z beder a sukní a mnoha ozdob - korálky na krku, přívěsky na hrudi, vyšívané opasky, náramky na pažích, kolena, kotníky. V chatkách jsou viditelné předměty pro domácnost - koše, nádoby vyrobené z pálené hlíny. Při pohledu na výkresy máte zvláštní pocit sounáležitosti s tím, co se stalo před mnoha tisíci lety.
Přestože samotné petroglyfy postrádají magický nebo náboženský význam a jejich tvorba je způsobena výhradně přirozenou láskou k umění pro člověka, touhou znázornit život, v této době se objevují první bohové, vznikají první mýty. Člověk si stále zachovává pocit úzkého spojení své existence se životem zvířat - není náhodou, že v legendách, které tehdy vznikly, je plodnost žen spojena s plodností zvířat. Současně se široce rozšířila tradice používání masek pro rituální účely. Až dosud je zachována mezi pohany Černé Afriky.
Některé petroglyfy zobrazují lidi hrající na hudební nástroje podobné těm, které dnes používají Libyjci. Mezi takové nástroje patří například malý buben, který je obruč vyrobená z keramiky a na obou stranách potažená kůží. Bubeník ho zavěsí kolem krku, aby mohl současně tančit a bít buben.
Tu a tam se setkávají scény bitev. Bojovníci jsou vyzbrojeni kopími a oštěpy, které házejí, když běží. Mrtví a zranění byli roztroušeni sem a tam na zemi. Zdá se, že invaze pastoračních kmenů nebyla všude bezbolestná, setkala se s odporem domorodé populace.
Lidé zobrazené na freskách tohoto období patří hlavně k černošské rase, ale jsou vyšší než „černí Etiopie“, připomínající strukturu těla moderních obyvatel africké savany.
Obrázky ukazují harmonické barevné kombinace. Spolu s červeným okrem se objevují bílé, červenohnědé, zelené, žluté, fialové a někdy i modré tóny.
Za 2,5 tisíce let před naším letopočtem. začíná další změna klimatu. Poslední pluvial, tj. Deštivé, končí období a stepi postupně mizí, čímž se uvolňuje poušť. Sucha a horko nutí velké savce opustit Saharu a přestěhovat se do střední Afriky, kde stále žijí, a na pobřeží Středozemního moře (kde byli lidé postupem času vyhlazováni).
Nejdůležitější událostí tohoto období je invaze do severní Afriky 1300 let před začátkem nové éry „mořských národů“, zjevně Achaeans, Sardi, Etrusci, kteří se sice zmocnili Marmarice a použili ji jako svou hlavní základnu, ale snaží se ji porazit. Část „Mořských národů“, provádějící nájezdy jihozápadním směrem, dosahuje Fezzanu díky převahě válečných prostředků (kavalérie, válečné vozy, bronzové zbraně) ji snadno dobývá a rozšiřuje svou nadvládu až do západního Súdánu.
V XI století před naším letopočtem. Ve Wadi Al-Ajyal se objevuje první stát v této oblasti, Ga-Ramantida. V roce 18 př.nl stává se vazalem Říma. Pravěké období končí a Sahara vstupuje do dějin. Garamantes vytvořil civilizaci jedinečnou pro starověk (spolu s Palmyrou) v poušti, která existovala jeden a půl tisíce let, až do doby, kdy Arabové dobyli severní Afriku. (Qel-Ajer Tuaregové žijící v oblasti Gata se považují za přímé potomky Garamanů.) Vysoká mobilita vojáků, poskytovaná vynikající jízdou a vozy, umožnila Garamantům sebevědomě ovládat rozsáhlé oblasti pouště. Není náhodou, že Římané, kteří se usadili v severní Africe po porážce Kartága, je považovali za své nejnebezpečnější odpůrce v těchto zemích.
V Akakusu se od té doby zachovaly kresby vozů. Čtyři koně, které jsou k nim využívány, jsou zpravidla vyobrazeni v „létající cvalu“se symetricky zvednutými předními a zadními nohami. Tento styl je charakteristický pro mykénské umění a to slouží jako potvrzení hypotézy, že Garamané jsou přistěhovalci z Řecka.
V blízkosti petroglyfů je mnoho nápisů ve staré libyjské abecedě. Ačkoli z toho pramení písmo Berber - tifinagh - obrysy dopisů se natolik změnily, že je Tuaregové neuměli přečíst. Vědci dosud nebyli schopni je rozluštit, a to i přesto, že mnoho nápisů bylo vyrobeno ve dvou jazycích - starém libyjském a punském.
Nejnovější petroglyfy libyjské Sahary pocházejí z 1. století před naším letopočtem. do 5. století A. D. Toto je již „éra velbloudů“. Jejich obrazy se nacházejí téměř všude spolu s kresbami koní a vozíků. Tyto primitivní fresky však nemají žádnou zvláštní uměleckou hodnotu.
Jak navrhli někteří učenci, kultura prehistorické Sahary ovlivňovala formování kultury starověkého Egypta. K objasnění tohoto vztahu byl neocenitelný příspěvek italský archeolog F. Mori (setkal jsem se s ním v roce 1994 během jedné z mých cest do Akakusu). Studoval petroglyfy libyjské Sahary od roku 1960 a objevil tělo dítěte, které zemřelo v 5,5 tisíc let před naším letopočtem. a mumifikován stejnými metodami, jaké používají Egypťané. Zároveň však pozůstatky dítěte patří do mnohem dřívější éry než první dynastie faraonů a nejstarších egyptských mumií!
Mezi petroglyfy jsou obrazy býků, beranů, kamenných koz s koulí nakreslenými mezi rohy - na jedné straně to připomíná fresky zobrazující staroegyptskou bohyni Hathor a na druhé straně symbol boha Amuna, jehož věštec byl umístěn v oázě Siwa v západní poušti. a chrám je v Tebessa v Horním Egyptě. Podle libyjských vědců zobrazují petroglyfové boha Slunce Gzharzala, kterého ve starověku uctívali obyvatelé Sahary. A tyto kresby rozptýlené po Velké poušti - od západní Sahary a Mauretánie po čadskou vysočinu Tibesti a pohoří Al-Uweinat na hranici Súdánu s Libyí - byly také vytvořeny mnohem dříve než egyptské!
Obecně existuje mnoho analogií mezi saharským uměním, které vzkvétalo v době předcházející první dynastii faraonů a egyptským freskám. Rytina, která se nachází v mahatandušském wadi, znázorňující krokodýla s neobvykle dlouhými nohami a krásně vysledovanými šupinami, hlava, ocas, je velmi podobná kresbám krokodýlů nalezených na egyptských památkách starověkého království.
Italský vědec A. Gaudio v tomto ohledu předkládá následující hypotézu. Egypt byl obýván hamitskými kmeny, kteří se stěhovali přes Saharu ve 4. tisíciletí před naším letopočtem. a usadili se v údolí Nilu, a právě oni vytvořili egyptskou civilizaci a tlačili tuto zemi na světovou scénu. Ale pak se ukáže, že kolébkou egyptské kultury nebylo údolí Nilu, ale Sahara! Tak či onak, v tomto ohledu uvádí A. Gaudio, „každý nový objev pro nás představuje nové problémy, pro které lze nalézt pouze dočasná, předběžná řešení“.
Když jsem cestoval přes Saharu, narazil jsem také na tajemné kresby. Pravda, budeme muset zklamat ufology: teprve když se nám podaří vidět obraz „létajícího talíře“, vedle něj stojí astronaut v skafandru a primitivní muž, který před nimi padl. Ale bohužel, styl odlišný od stylu petroglyfů a mnoho dalších věcí zradil moderní původ fresky a nebyl malován barvou, ale „malířským kamenem“.
Pokud jde o „velkého marťanského boha“objeveného v Tassili-Ageru a skutečně vypadajícího jako muž v skafandru, hádanka je vyřešena jednoduše. Na hlavě „kosmonauta“není helma, nýbrž plně nakreslená kulatá rituální maska, jeho tělo je označeno obrysem, díky němuž vypadá jako skafandr. Můžete to ověřit v muzeu Bardo v Alžírsku, kde je kopie „velkého marťanského boha“umístěna vedle kopií ostatních - podobné, ale zcela nakreslené postavy.
Ale opravdu úžasná věc, kterou jsem viděl, byly obrazy podivných vačnatců s krátkými předními nohami, silnými zadními nohami a dlouhým ocasem. Průvodci tvrdí, že se jedná o klokan. Opravdu, zvířata jsou velmi podobná klokanům, ale z nějakého důvodu nejsou kreslena svisle, ale vodorovně. Jak průvodci řekli, v některých geltech alžírské Sahary se setkali s trpasličí krokodýly. Přiznávám, že tomu nevěřím, ale později v dílech francouzských vědců R. Capo-Reyho a Y. Guye jsem četl, že takové krokodýly, přizpůsobené změněnému klimatu, se skutečně nacházejí v přehradách Hoggar v Alžírsku a Annedy v Čadu.
Na vrcholu jednoho z útesů severního strmého pobřeží makhtandushského wadi jsme na zadních nohách našli dva metry otisků tvorů tančících na zadních nohách s hlubokýma očima, špičatými ušima, ocasy a pruhem vlny podél hřebene. Kdo je to? Děláte taneční kroky kočky? Chovné kozy? Zároveň je na obrázcích něco humanoidu. Průvodci trvali na tom, že to byli géniové. Ale toto vysvětlení nás neuspokojilo. Je zvláštní, že německý cestovatel L. Frobenius, který studoval Makhtandush, našel poměrně málo obrazů podivných tvorů, které nazývá „monstra“.
Jakmile se zastavili, průvodci řekli legendě, že pohoří Idenen nacházející se severně od Akakusu je považováno za sídlo duchů. Nějak se jeden z tuaregských kmenů vydal do těchto hor a nevrátil se. "Všichni zmizeli," řekl náš průvodce, "muži, kteří byli stateční válečníci, ženy, děti, velbloudi." Od té doby se Tuaregové do Edenenu nedostali. “Se zájmem jsme tento příběh poslouchali. A později jsem od R. Capo-Rey četl, že v roce 1850 se O. Barth, který pronikl do těchto hor, kde ho průvodci odmítli doprovázet, ztratil a téměř zemřel žízní. Je zde překvapivé, že Edenen (viditelný z dálnice Sebha-Gat) není tak velké pole a není jasné, jak se tam může vůbec ztratit. Koneckonců, i když kompas O. Bart byl mimo provoz, mohl navigovat podle slunce svítícího na vždy bezmračné pouštní obloze.