Chodící mrtví, kteří se plazili z hrobů (nebo se tam nedostali) se nevysvětlitelně stali nedílnou součástí masové kultury.
Objektivně, pokud porovnáme různé typy mrtvých chodících, pak jsou upíři samozřejmě mnohem příjemnější, i když pouze proto, že existují jako celek a nerozkládají se na cestách. Ale zombie všeho druhu a pruhy z nějakého důvodu obešli krvežíznivce v popularitě.
Zároveň mrtví muži putující údolími a stupnicemi nejsou vůbec produktem poněkud bolestivé představivosti režisérů a scenáristů, ani moderního fenoménu. Příběhy o neklidných mrtvých existují v evropské kultuře již dlouhou dobu. Je pravda, že se jim říkalo ne zombie, ale „pomsty“.
Překlad z francouzštiny (stejně jako z latiny) znamená „ti, kteří se vrátili“. Pro zjednodušení budu na ně odkazovat jako na „navrátilce“.
"Revenant" není přesně zombie, i když to vypadá
Ve skutečnosti existuje mezi „navrátilci“a zombie mnoho společného. V katalozích však zaujímá zvláštní místo všech nepříjemných zlých duchů.
Propagační video:
Hlavní rozdíl spočívá ve svobodné volbě pohřbeného těla. Samotní „navrátilci“se rozhodnou vrátit ke svému dřívějšímu masu, aby nějakým způsobem udělali něco špatného nebo se pomstili na živobytí, zatímco zombie se stanou takovými zlou vůlí někoho nebo kvůli neznámému a velmi nebezpečnému viru.
V souladu s tím zombie (pokud máme na mysli klasickou kopii) bezpodmínečně poslouchají toho, kdo je vytáhl z hrobu, zatímco „navrátilci“mají svou vlastní agendu plus plnou kontrolu nad svými činy.
A přestože zombie v evropské kultuře byly přesto mimozemským prvkem, pak „navrátilci“mají nejvíce místní kořeny.
William z Newburghu, Historia rerum Anglicarum a příklady skutečného života
Anglický kronikář William z kláštera na severu Yorkshire, jehož dílo Historia rerum Anglicarum (History of England) je stále považováno za jeden z hlavních zdrojů historie Anglie ve 12. století, popisuje několik případů, kdy se mrtví z nějakého důvodu rozhodli vystoupit z hrobů.
Sexuálně zaujatý „pomsta“nebo jen velký rodinný muž?
Muž ve vesnici v Buckinghamshiru zemřel a podle tradice a díky důstojným jednáním jeho manželky a příbuzných byl v hrobě … Hned příští noc však vylezl na postel, kde jí jeho žena, a nejen ji vyděsil, ale také a téměř ji rozdrtil na smrt nesnesitelnou hmotností jeho mrtvého těla. A příští noc udělal totéž se šokovanou ženou, která byla vyděšená k smrti, a v očekávání další noci se nejen pokusila nespát, ale také se obklopila strážemi přátel a příbuzných.
Stručně řečeno, ubohý mrtvý muž, který se svou vdovou nechtěl nic jiného, než aby se vrátil do normálního rodinného života, byl vyloučen ze svého vlastního (v minulosti) domova a urazil se, aby vyděsil své přeživší bratry.
Kronikář bohužel nevysvětluje, za jakým účelem se poslední zesnulý vyšplhal do domů svých mužských příbuzných a zda se s nimi pokusil uzavřít důvěrný vztah.
Mrtvý host se však neomezoval pouze na příbuzné a v noci strašil ostatní vesničany. A když byla celá vesnice, místo klidného spánku, vzhůru s vidlicí v ruce a nemohl se už dostat do domů, začal pracovat na krávách s ovcemi, kočkami a psy, o čemž svědčí „jejich divoké chování a neoprávněné pohyby těla“.
Případ skončil skutečností, že arcibiskup osobně napsal rukou rozhněvaný dopis, který po rozbití hrobu a otevření rakve položil na hrudi příliš temperamentního zesnulého.
Poté se náhle uklidnil a už nikoho rušil.
„Navrátilci“jako zrcadlo morálního úpadku
Mnoho moderních historiků má sklon myslet si, že William z Newburghu přijal živé mrtvé pouze proto, aby odsoudil současné pobouření v osobním a veřejném životě anglických a skotských občanů.
Poté, co čtenářům vyprávěl o strašném příběhu z vesnice Buckinghamshire a další z města Berick, které je nyní v Anglii, a v XII století bylo skotské, bohužel poznamenal, že k takovým pobouřením dříve nedošlo, protože pravděpodobně byla morálka zbožnější …
"Je těžké uvěřit, že mrtvoly mrtvých vystoupí ze svých hrobů a toulat se, inspirovat hrůzu a setí zničení ve světě života … Bylo by divné předpokládat, že k takovým věcem došlo dříve, protože v dílech prastarých kronikářů, kteří nikdy nebyli líní, neexistuje žádný důkaz." vyprávět o událostech, které nemají ani příliš velký význam. A nepodařilo by se jim vyprávět o tak neuvěřitelné a hrozné skutečnosti. Ale pokud bych chtěl říct o všech takových událostech, byla by to nesmírně obtížná a rozsáhlá práce, takže budu vyprávět jen o některých … jako varování před potomkům. “
A tady je další příběh z Historia rerum Anglicarum, který potvrzuje morální aspekt vzhledu „navrátilců“.
Milující mnich
Skutečnost, že se zákonný manžel po smrti rozhodl vrátit do postele své manželky, je hrozná situace, ale morálně ne příliš odpuzitelná.
Je to úplně jiná věc, pokud jde o mnicha, který během svého života nedodržel slib cudnosti. Po jeho smrti se nepodařilo uklidnit a zjevně pohlcený břemenem hříchů se dostal do zvyku dostat se z hrobu.
Byl však pohřben na území kláštera a jeho bývalí spolupracovníci mu úspěšně odolali. Přesto však hříšník v hrobě v hrobě nijak nelhal a nějak začal šplhat po plotu a potáčet se po ložnici své bývalé milenky. Ve skutečnosti na tomto místě kronikář píše poněkud nejasně, takže by mohlo být dobře, že příliš temperamentní mrtvé tělo nechodilo po ložnici, ale pod okny.
To se však nemění, protože chudá žena byla opotřebována do extrému, ale upřímně činila pokání, činila pokání a věnovala velkou část klášteru.
Ale pak se to stalo zajímavým. Dva mladí, silně smýšlející mniši a dva mladí, silní těla panové se rozhodli ukončit tyto pobouření.
V noci se hladili, shromáždili se u hrobu a začali čekat na vzhled zesnulého. Z nějakého důvodu nebyl ve spěchu, noc byla mezitím dlouhá a chladná. A tři strážci se rozhodli, že marně čekali a šli domů. A jen jeden z nich byl silný a zůstal. Tehdy mnich vystoupil z hrobu a šel, jak se říká, k beranu a se velmi špatnými úmysly.
Mladý muž zděšeně ztuhl, ale rychle přišel k rozumu a vrhl se ke zlým duchům se sekerou v ruce, kterou vrazil do mrtvého těla někde v dolní části zad.
Teoreticky by se mrtvý člověk neměl starat, ale přesto zalapal po dechu a rychle skočil zpět do rakve, země se sama otevřela a pak se za ním zavřela.
Tady se rozběhly další stráže, a ačkoliv se jednalo o klasický případ, že po boji nezvlnili pěsti, vykopali mrtvolu a spálili ji a rozptýlili popel ve větru. Je jasné, že mrtvý muž už nikoho neobtěžoval, protože už mu nic jiného nevadilo: ani tělo, ani hrob.
"Revenants" jako obhájci feudálního práva
Méně než 100 let poté, co se Normani dobyvatele Williama usadili v Anglii, byli ve Staffordshiru dva hlavní vlastníci půdy.
Na jedné straně to bylo opatství Bertin (klášter sv. Modvenny) v čele s opatem Geoffreyem, na druhé straně hrabě Roger z Poatevinets. A stalo se tak, že dva rolníci z majetku opata se rozhodli, že od nich bere příliš mnoho daní a uprchl do držení hraběte.
Zde by měla být provedena malá odbočka: tento příběh je popsán v eseji „Život a zázraky sv. Modvenny“, jehož autorem byl … opat Geoffrey.
A oba tito rolníci zcela nespravedlivě (jak jinak) obvinili opata z porušování jejich práv a svobod, což vedlo ke konfliktu mezi Geoffreyem a Rogerem.
Z uprchlíků však nic nepřišlo, protože přesně den po útěku se posadili na večeři a najednou padli tam, kde seděli, úplně mrtví. Byli pohřbeni, jak se očekávalo, ale na jejich předchozím místě bydliště.
Ale potom, jak napsal opat, začaly události „neuvěřitelné a skutečně vynikající“.
"Večer toho dne, kdy byli pohřbeni, a zatímco slunce ještě nesedělo, najednou se objevili ve vesnici a nosili na svých bedrech dřevěné rakve, ve kterých byli pohřbeni." A celou noc putovali po silnicích a polích … povídali si s ostatními vesničany a také zaklepali na dveře a křičeli: "Rychleji, rychleji, pohyb, je čas, je čas jít!"
Pak bylo všechno nějak smutné, protože vesničané brzy začali umírat jako mouchy na nějakou neznámou nemoc. A zemřeli tak rychle, že brzy jen tři zůstali naživu, a dokonce i ti laici umírají.
A v sousedních vesnicích lidé žili v neustálém strachu z těch dvou mrtvých, kteří se zavrávorali kamkoli se dostali, z nějakého důvodu odtáhli své rakve za sebou.
Nakonec situace šla tak daleko, že se vesničané obrátili přímo k biskupovi (na co už tak dlouho čekali?). Kdo dovolil vykopat hroby a dosáhnout mrtvých. A jejich těla byla překvapivě neporušená, ale pláště zakrývající jejich tváře byly obarveny krví.
Je lepší ukázat nadměrnou horlivost než kousat lokty později
Bylo možné bojovat proti „navrátilcům“, ale věřilo se, že noční hodiny jsou pro to zcela nevhodné. Proces měl probíhat ve světle dne, kdy neklidní mrtví odpočívali v rakvi z procházek po Měsíci. Nejprve bylo třeba vykopat tělo, potom mu sekat hlavu, potom vytáhnout srdce a buď ho propíchnout kůrou nebo spálit. Jako preventivní opatření bylo možné provést první i druhé.
Také tělo muselo být spáleno nebo řádně posypáno svatou vodou a posláno zpět do hrobu. Neexistovala žádná zvláštní pravidla týkající se oddělené hlavy, ačkoli se věřilo, že to není z cesty, bylo by také hezké spálit ji. Logická otázka: Proč spálit všechny tyto části těla samostatně, není to snadnější hromadně?
Nevím, ale v této situaci pravděpodobně logika již nefungovala a vyděšení obyvatelé věřili, že ovesnou kaši nemůžete zkazit máslem. Je mi líto, ale chápu, že kulinářské asociace zde nejsou příliš relevantní.
Jsou však také možné
Mimochodem, pokud vezmeme v úvahu výše zmíněnou běžnou praxi, pak se s uprchlými rolnickými navrátilci zacházelo příliš tvrdě.
Nejprve odřízli hlavy mrtvol, pak tyto hlavy vložili mezi nohy, poté rozebrali mrtvé hrudníky a vytáhli z nich mrtvá srdce.
Bezmocní a bezhlaví mrtví byli znovu pokryti zemí, a rozhodli se spálit vytržená srdce a spálili od rána do večera. Na tomto místě opat Geoffrey z nějakého důvodu neposkytuje další podrobnosti, takže nevíme, zda tato srdce hořely tak dlouho, protože byla okouzlena, nebo zda, jak by mělo být, z organické hmoty, vyhořela poměrně rychle, ale vesničané prostě báli se přiblížit se k ohni.
Je pravda, že první možnost je pravděpodobnější, protože ve večerních hodinách srdce přesto praskla a zlí duchové z nich létali ve formě černých vran.
Hlavní otázka zní: proč?
A hned poté se nemocní vesničané vzpamatovali, shromáždili své manželky, děti a hospodářská zvířata a opustili prokletou vesnici, báli se hněvu Božího, který je zjevně předjel, protože se jejich bratři rozhodli vystoupit z rukou opata a jít na hraběte.
"(Vesnice) byla opuštěná a po dlouhou dobu se tam nikdo neodvážil žít, bát se Božího hněvu a chválit zázraky, které Bůh všemohoucí vykonal skrze svatou pannu!"
Co Pán uspořádal všechny tyto zázraky a neštěstí a mrtvoly chodící s rakvemi pouze potrestaly dva uprchlíky? Tato reakce se zdá být poněkud přehnaná, ačkoliv plně přiznávám, že z pohledu středověkého vědomí to všechno bylo docela rozumné.
Vzhled
To je místo, kde se „navrátilci“příliš neliší od zombie a jsou daleko za upíry i duchy.
Říkají, že se téměř vždy přestěhovali do svého vlastního pohřbeného těla, když se již začalo rozkládat, ale dosud se nerozeznávalo.
V tomto strašném těle však chyběly kousky masa, které často odhalovaly kosti a vnitřní orgány, kůži visely v hadrech a ve všech prázdných hrobech červů a jejich larvy se rojily.
Nepříjemné, ale docela užitečné, protože takový stav těl sloužil jako vynikající poplašný signál, protože nesnesitelná vůně rozkladu se objevila dlouho před návštěvníkem posmrtného života.
A jako by zápach nestačil, „pomsty“se také vyznačovaly shnilými zuby a potopenými očima a pálily červeným světem jiného světa. Jako? Ne, a ještě není u konce. Kromě hniloby a shnilých zubů byly hroby navrátilců krvavé a prasklé, když pomocí rukou zlomil průchod z hrobu na čerstvý vzduch. Oblečení bylo ze stejného důvodu špinavé, roztrhané a krvavé.
Těla těchto roztomilých tvorů podle očitých svědků přetékala krví obětí, které zničili, i když není zcela jasné, proč je potřebují (krev)?
Předpokládá se však, že to vypili jednoduše kvůli špatné náladě a špatným sklonům. Upíři měli přinejmenším dobrý důvod: bez krve by jednoduše zmizeli, zatímco „navrátilci“nemají žádnou omluvu.
předvečer Všech svatých
Myslím, že všichni budou souhlasit s tím, že prevence je lepší než léčba, zejména pokud jde o neklidné návštěvníky z nedalekého hřbitova.
Svátek všech svatých, Halloween byl pro to perfektní. Za prvé, modlitby pomohly vést mrtvé mrtvé do lepšího světa.
Za druhé, bylo možné nechat jim trochu jídla, aby s ním byli spokojeni, měli pocit, že si na ně vzpomněli, a nebyli by oškliví vůči žijícím přátelům a příbuzným.
Zatřetí, stálo za to změnit se na oblečení opačného pohlaví nebo jiného obleku, aby se odklonilo oči „navrátilců“.
Pokud nic z toho nefungovalo, nikdo nezrušil kopání hrobů, sekání hlav a hoření srdce.
Pokud vás zajímá osud „pomstitelů“, můžete se obrátit na původní středověké texty, které byly naštěstí přeloženy do moderní angličtiny.
A obecně doufám, že jste nikomu osobně neudělal nic špatného a nepřátelští mrtví vás nebudou obtěžovat. Ale pokud něco, máte nyní průvodce k akci.
Autor: Yana Litvinova