Není to tak dávno, co jsme si vzpomněli na čin velkého karpatského zpovědníka Alexy Kabalyuka. Vzpomínka na všechny karpatské svaté se slaví první neděli po Dni rovných apoštolů Cyrilovi a Metodějovi (24. května), letos - 28. května. V čele tohoto hostitele jsou svatí osvícenci původně Velké Moravy (která zahrnovala budoucí Podkarpatskou Rus). Katedrála karpatských svatých se však v zásadě skládá z mučedníků, kteří zemřeli rakousko-uherskými úřady na počátku 20. století kvůli přechodu od Řeckokatolické unie k pravoslaví. V roce 2006 schválila synoda Ukrajinské pravoslavné církve Moskevského patriarchátu koncilní úctu svatých Karpatosssianů a upevnila tak tradici, kterou dříve zavedla pravoslavná církev v Americe.
Ve druhé polovině 19. století došlo v Haliči, na Bukovině a na Podkarpatské Rusi (nyní Zakarpatí) k výbuchu celonárodního oživení obecného ruského cítění. Bylo to v roce 1849, kdy se Rusíni poprvé za půl tisíce let setkali se svými bratry z „pevniny“. 185 tisíc armáda generála I. F. Paskevič, který byl na maďarské kampani, je šokoval. Ukázalo se, že velká armáda mocné moci byla „naše“! A ruští vojáci poté, co překročili Karpaty, byli přesvědčeni, že jsou stále v Rusku, a přemýšleli, „kde konečně bude nepřátelská země, maďarská země“.
O čtvrt století později galicijská strana „Ruská rada“prohlásila: „Již nejsme Rusíni z roku 1848, jsme skuteční Rusové“…
V reakci na to rakousko-uherské úřady zahájily násilnou de-rusifikaci. Bylo vynalezeno etnonymum „ukrajinský“, byl vytvořen odpovídající jazyk. Byl zaveden zákaz návratu k pravoslaví z katolického svazu, který byl vysazen na Podkarpatské Rusi v roce 1649 a v Haliči a Malom Rusku v roce 1656. Avšak právě v oblasti víry dospěl v Karpatech nejmocnější odpor proti nucené ukrajinizaci.
Od unie ke svatosti
V roce 1903 zpívali obyvatelé vesnice Iza, která je pět kilometrů od Khustu, během bohoslužby pravoslavné vyznání. To znamenalo východisko z unie.
Ve stejný den byla vesnice plná četníků. Desítky hlav rodin byly zatčeny na základě obvinění z velezrady. U dvaceti dvou z nich začal soudní proces. Proces neprobíhal v chustské čtvrti výboru Maramaros, ale v převážně maďarském Szigetu. Tři - Akim Vakarov, Vasily Lazar a Vasily Kemen - byli odsouzeni na 14 měsíců vězení, zbytek byl pokutován. U odsouzených se tento trest spolu s náklady na právní zastoupení ukázal tak otrocký, že jejich pozemky, domy, hospodářská zvířata a další majetek byly vydraženy. Akim Vakarov byl brzy brutálně zabit neznámými osobami. Vesničané byli nuceni ho pohřbít bez kněze, protože nesouhlasili s uniatským obřadem.
Pohřeb Vakarova se stal podnětem k masovému obrácení sousedních vesnic na pravoslaví, ačkoli v Bukovině v rumunské církvi stále nebyli žádní kněží a děti musely být tajně pokřtěny. Věřící se začali scházet v lesích a horách a modlitby před zjeveným evangeliem.
Propagační video:
A odkud by pravoslavní kněží mohli pocházet v Karpatech, když od roku 1911, dokonce i na teologických seminářích uniatů, požadovali takový písemný závazek absolventů: „Prohlašuji, že se vzdávám ruského lidu, že se od nynějška nebudu nazývat ruským; pouze ukrajinský a pouze ukrajinský “. Ti, kteří nepodepsali, nesměli přijít. Jednalo se však pouze o formální upevnění praxe zavedené vedoucím ukrajinských uniatů v roce 1900. Zde píše galicijský historik z první poloviny 20. století Ilya Turokh: „Jmenováním Sheptytského za hlavu uniatské církve přestává vstup na teologické semináře mladých mužů ruských přesvědčení. Z těchto seminářů vycházejí zanícení politici-fanatici jako kněží … Z kazatelny církve při své kainské práci inspirují lidi novou ukrajinskou myšlenkou, snaží se pro ni získat příznivce a zasít nepřátelství na venkově. Lidé jsou proti, žádají biskupy, aby je odstranili, bojkotují bohoslužby, ale biskupové mlčí, neakceptují deputace. “
A ve stejném roce 1911 Pán zjevil Mnicha Alexyho na Podkarpatské Rusi. Tisíce lidí, díky jeho askezi, plné pronásledování a zbavení činnosti, byli pokřtěni v pravoslavné víře. Brzy však musel uprchnout do Spojených států. Otec Alexy nadále pozorně sledoval život svého podkarpatského stáda a udržoval s ním kontakt, ale rakouské úřady, když se o tom dozvěděly, začaly dopadat a mučit každého, kdo dostal dopisy s americkým razítkem. Nejběžnějším způsobem vyšetřování byl anbinden (visící ze stromu jednou nohou). Po hodině takového vznášení se obětem krvácely z nosu, hrdla a uší … Mnozí uprchli z „mučivého stromu“v horách. Jedenáct dívek (historie si zachovala jména: Maria a Anna Vakarov, Pelageya Smolik, Maria Mador, Pelageya Tust, Pelageya a Paraskeva Shcherban, Julianna Azay, Maria Prokun, Maria Dovganich,Anna Stone) postavili v lese chatrč, kde podle klášterní listiny začali žít. Magyarští četníci, kteří je vystopovali, byli před uvržením do vězení odvezeni do horské řeky a drželi je dvě hodiny v ledové vodě.
V roce 1913 byli spolu se 176 dalšími obviněni z „podněcování“proti habsburské říši v zájmu Ruska. Takto začal druhý proces Marmaros-Sigot.
Policie „našla“dva židovské hostinské, kteří svědčili, že na jednom ze zatčených viděli tisíc ruských rublů. Vyšetřovatelé si raději nevšimli, že bankovka tisíc rublů … tehdy neexistovala. Korunní prokurátor oznámil, že obžalovaní „jsou ve vztazích s ruským hraběm Vladimírem Bobrinským, členem Státní dumy, s mnichy Athonite, Kholmsk, Počajev a Kyjev, a dostávají od nich peněžní podporu za účelem přeměny obyvatel státu žijících v Marmarosu, Ugochu a Pereyi na pravoslavná víra pro připojení označených území k ruskému státu. Řídili se částečně úvahami o hmotných výhodách, částečně láskou k ruské pravoslavné víře … “.
Hrabě Bobrinsky, který se k soudu dostal z vlastní iniciativy, odhalil absurditu obvinění, ale to nepomohlo. U soudu se dobrovolně objevil zpovědník Rusínů Alexy Karpatorussky. Mnich byl odsouzen na nejdelší dobu - čtyři a půl roku vězení. Více než třicet lidí dostalo tresty od šesti měsíců do dvou let.
Askeze obžalovaných jen dodávala sílu Rusínům. Během soudu bylo v Ize vytvořeno podzemní pravoslavné sesterstvo. Organizovala ji velmi mladá Juliania Prokop. Četníci vnikli do vesnice a sestry zatkli. Svlékli se nazí a zalití vodou v chladu, byli odvezeni po vesnici, aby zastrašili své vesničany. Žádná z dívek se nevzdala pravoslaví. Zachránila je Velká válka a vstup ruských vojsk do Marmarosu.
V roce 1918, kdy ruská říše již zmizela z mapy světa, četníci Julianu znovu chytili: celá zakrvavená, se zlomeným nosem a zlomenou hlavou, její dech byl pohřben v suterénu mučárny. Čtvrtého dne se ale probudila a vystoupila; zázračně se její rány uzdravily úžasně rychle.
Základní škola pro Hitlera
Výsadba Ukrajinců probíhala mimořádně těsně podél severní strany Karpatských průsmyků. Až do první světové války zůstala většina Galicijců muscofily. V prosinci 1912 varoval rakousko-uherský ministr války baron Aufenberg: „Ti, kdo jsou povinni násilím zastavit ruské hnutí v Haliči …“kdokoli to naučí lidi, měl by být okamžitě na místě zatčen a předán četnictvu … „Ale četnictvo bylo připraveno„ nemilosrdně zničit všechny rusofily “, jak uvedl velitel Lvova, generálmajor Riml. Ke kterému začali v roce 1914 pod rouškou „válečných zákonů“.
Martyrologii karpatských mučedníků zahájil Maxim Sandovich, účastník slavného lvovského procesu, první kněz, který sloužil pravoslavnou liturgii v polské části Lemkoviny. 6. září byl zastřelen. Fr. Maxim byl se svou těhotnou manželkou, která porodila již v Talerhofu - prvním koncentračním táboře v historii „osvícené Evropy“.
Je pravda, že tábor Talerhof v roce 1914 byl pouze na papíře, protože do roku 1915 (včetně zimního času) tam nebyla žádná kasárna! Lidé spali na vlhké zemi pod širým nebem, v dešti, sněhu, v chladu …
Oles Buzina, který byl zabit v dubnu 2015, uvádí důkazy o jídle vězňů: „Dieta Talerhof se skládala z pětiny chlebové porce armády po celý den. Ráno dostali v poledne odvar z fazolí - stejný guláš z červené řepy. Někdy - solené tuříny a kousek sledě. Jídla nebyla rozdána. Všichni spolu vycházeli, jak nejlépe mohli. V kousku chleba udělal prohlubeň a nalil do něj tekutinu, nebo poté, co srazil hrdlo láhve, použil místo konvice. Většina zůstala vůbec bez oběda. ““
„Hřbitov Thalerhof poblíž borového lesa se stal populární legendou,“čteme od jednoho z vězňů Thalerhofu, historika rusínského hnutí Vasilije Vavrika. - Tato legenda se bude předávat z úst a zdědit z generace na generaci, že ve vzdálené německé cizí zemi v nehostinné zemi je několik tisíc ruských kostí, které nikdo nepřenese do své rodné země. Němci již srazili kříže, už vyrovnali hroby. Objeví se zpěvák obdarovaný Božím slovem, který řekne světu, kdo je v Talerhofu, kvůli kterému Němci vyhodili ruský lid z jejich rodné země? “Lidé, kteří se ani v takovém trápení nezřekli ruského jména.
Celý tým studentů se při jejich náboru z tábora do rakouské armády zapsal do dotazníků jako Rusové. To znamená, že chlapci skončili v táboře, protože byli Rusové, ale nevyužili příležitosti, aby se dostali z pekla, a zopakovali svůj „zločin“. „Toto„ krutosti “rozzuřilo Ukrajince, rakouského záložního poručíka, - píše Vavrik o dozorci Chirovském. - Ale nikdo z nich se neodchýlil od toho, co bylo jednou řečeno … Studenti se postavili na zem a byli připraveni přinést velké oběti za jméno svých předků … [Velitel] von Stadler odsoudil všechny na tři týdny vězení v osamělých chovatelských stanicích pod zvýšenou ochranou a zvýšeným půstem toto na dvě hodiny „anbinden“. Je zřejmé, že provedení pozastavení provedl sám Chirovsky … Ani slzy matek, ani omdlící kouzla, ani krev mladíků, jejichž rty, nos a prsty, se dotkly kamenného srdce mága. “
„Pravidelné“věznice byly také plné rusofilů. Hlavně na základě výpovědí ukrajinsko-římských novin „Dilo“a „Svoboda“(není dnes na její počest na Ukrajině jmenována nacistická strana?). Dokonce i policie vyjádřila extrémní obavy z přeplněnosti věznic. „V temném koutě„ Brigidoku “(jedné ze tří lvovských věznic. - VB) probíhala poprava po popravě … Ta druhá za křik pod šibenicí:„ Ať žije skvělé a nedělitelné Rusko! “, Kat mučil na lešení čtvrt hodiny , - píše Vasily Vavrik.
Po celé karpatské zemi se prováděly popravy, fungovaly polní soudy. Existují však nějaké soudy? Současný rakouský autor Anton Holzer ve své knize „Úsměv kata. Neznámá válka proti civilistům v letech 1914–1918 “, s odkazem na„ nejpravdivějšího historika své doby “Karla Krause, připouští, že„ ve východních a jižních oblastech rakousko-uherské monarchie se násilí stalo normou: lidé byli pouze podezřelí z podkopávání základů monarchie, nebo ti, kterým jejich okolí nerozuměli, byli prohlášeni za zrádce nebo nepřátelské špiony. “Byli popraveni bez soudu nebo vyšetřování oběšením, střelbou a bodáním bajonety.
Na zasedání císařské rady (1917) řekl náměstek Elias Ritter von Semak: „Podle informací obdržených od některých důstojníků se více než 30 000 civilistů stalo oběťmi represivních opatření ve východní Galicii.“A to pouze ve východní části Haliče, nemluvě o Bukovině, Podkarpatské Rusi a nyní polské části Lemkoviny!
Vojáci a hlavně důstojníci s radostí uspořádali focení na pozadí svých obětí. Kraus svědčil o takových obrázcích, které byly považovány za „suvenýry připomínající historická hrdinská dobrodružství“(nebyly tyto „safari“vysněné jeho neúspěšnými potlačujícími, kteří v roce 2014 spěchali přímo z Majdanu na Donbass? - VB).
"Akce rakousko-uherské armády proti civilnímu obyvatelstvu patří mezi zločiny, které si většina lidí spojuje s genocidou, prováděné podle strašného scénáře Hitlera." Lze to považovat za přípravnou školu pro hrůzy nacionálního socialismu, “připouští Ulrich Weinzierl, recenzent The Hangman's Smile. Je tomu tak skutečně: jen od roku 1914 do roku 1918 bylo zničeno více než 200 tisíc Rusínů.
"Nebylo jediné osady, které by se nedotkl teror," poznamenává moderní kyjevský historik Alexander Karevin. - Nešetřili ani na staré, ani na malé. Mezi popravenými byli chlapci a dívky ve věku 5-7 let a dokonce i děti. Před smrtí byli odsouzení často mučeni - odřízli si prsty, vystřihli rty a vyloupli oči. Rodiče byli zabiti za přítomnosti dětí, dětí - za přítomnosti rodičů. Mladé ženy byly dříve znásilňovány.
Někdy se kromě „obvyklých“metod popravy (střelba, oběšení, bodnutí bajonetem) používaly i sofistikovanější metody. Ve vesnici Kuzmin v Dobromilském uyezdu tedy Rakušané zatloukali železné háky do zdí chat a pověsili na ně rolníky. Za jediný den bylo tímto způsobem mučeno 30 lidí … Rychlá ofenzíva ruské armády na podzim roku 1914, která v krátké době osvobodila většinu haličské Rusi, zachránila Haličany před úplným vyhlazením. Bohužel „oddych“netrval dlouho. Poruchy na frontě na jaře a v létě roku 1915 donutily carské jednotky ustoupit. Spolu s ruskými vojáky odcházely na východ stovky tisíc (důraz důl - VB) obyvatel Haliče. Ti, kterým se nepodařilo uprchnout, byli znovu napadeni rakousko-uherskými represivními výpravami. “
Bohužel, fronta nedosáhla většiny Lemkoviny, kde nejen celé pravoslavné duchovenstvo, ale také 300 … Uniatští duchovní byli zničeni pro odchod 60 000 lidí z unie - pouze pro podezření z tajných sympatií k Rusku (jeden z nich, Roman Berezovsky, vdovec, která na obrázku vlevo vyvěsila tři děti). Lemkovská inteligence byla také všeobecně zatčena. V roce 1914 byla všechna (!) Ona (kněží, právníci, soudci, učitelé - často s manželkami a dětmi i studenti) odvezena do vězení v polském městě Nowy Sacz. Podle zdrojů historika Alexandra Sabova (původem z Podkarpatska) byli před tribunálem první kněz Peter Sandovich a jeho syn Anthony, kteří právě absolvovali univerzitu. Věta: „Zvažte prokázání velezrady, o. Petr Sandovič a jeho syn budou zastřeleni “…
Jak polský poslanec říšské rady A. Dashinsky vypověděl v roce 1938 ve lvovském deníku „Vremennik“, byli také zastřeleni všichni ruští poslanci tohoto parlamentu „rakouské“části rakousko-uherské říše.
I přes takový nelidský umělý výběr rusofobního obyvatelstva karpatské oblasti se ruský duch v něm nemohl zničit a v roce 1934 ukrajinská publikace Noviy Chas pohrozila novou generaci Rusínů Thalerhofem: „Naše nedostatky„ Rusů “se začaly hýbat a je třeba tomu věnovat pozornost a nezanedbávat to, ale vykořenit plevel “.
A znovu byly zřízeny nové koncentrační tábory, zejména pro Rusiny - nyní jsou to hrdinové Ukrajiny. Toto je naše diskuse dopředu.
Autor: VICTOR BOBER