Zombie, vlkodlaky, vlkodlaky a čarodějnice, jak se ukázalo, žily v pohoří Kavkaz, nicméně se jim říkalo jinak. Byly tam také geny, šaitané, Hladový duch a Matka nemocí. Naši předkové žili v kouzelném světě plném úžasných tvorů - sušenek, vody, skřítka dřeva. S příchodem monoteistických náboženství většina z nich vymřela a zbytek se změnil na démony a šaitany. Ale na Kavkaze si stále pamatují staré zlo a vědí, jak se proti němu bránit.
Brownies
Pokud je v ruských pohádkách brownie hospodářským rolníkem, pak je v folklóru Kavkazu dodržována genderová rovnost. Osetští patroni domu Bynaty-Khitsau jsou tedy muži i ženy. Toto stvoření obvykle žije ve spíži. První středu po zimním slunovratu mu byla obětována černá slepice. A mezi Ingušem žilo v jednom domě několik sušenek najednou - podle počtu ženatých lidí. Říkali jim Taram - to je dobrý duch, ale za špatné skutky trestá smrtí skotu a dokonce i dětí. V Dagestanově víře se šotek objevuje ve formě velkého chlupatého muže s jednou nozdrou. V noci padá na spící lidi a uškrtí je. Abyste byli spaseni, musíte si pro sebe říct muslimskou modlitbu nebo pohnout alespoň rukou.
Brownie má kouzelný neviditelný klobouk. Pokud se vám podaří zmocnit se, Brownie splní některou z vašich tužeb, jen aby získal klobouk zpět. K tomu však musíte mít čas na to, abyste vyskočili z prahu dveří - brownie nemůže překročit tuto hranici. Kdyby předjel zloděje, sundal si klobouk a porazil muže tlapou na zadní straně. Otisk prstu zůstává navždy na těle, nelze jej skrýt žádným oblečením: látka v tomto místě se šíří. Dokonce i dnes, když viděli roztrhané oblečení člověka, dělají si z něj srandu: "Zasáhla šotek, nebo co?"
Brownie-žena je popsána takto: žije ve stodole sena, neviditelná pro lidi, měkká na dotek, ale těžká, jako kamenný váleček. Když pronikla do domu, opře se o spící ženy. Nemá magický klobouk, ale má náhrdelník z velkých perel. Pokud se jich dotknete, veškerá síla šotce půjde k osobě.
Předpokládá se, že šotek pomáhá dobrým lidem. Ale kdo z nás je bez hříchu? Nezapomeňte proto na jeho návštěvy správné léky: šotek se bojí ohně a světla, nikdy se neusadí v domě, kde kočka žije. Nebude se dusit, pokud je pod polštářem talisman: nůž, dýka nebo Koran.
Někteří Avars a Tabasarans měli také rituál „sebezničení“, aby pomohli zbavit se šoteků. K tomu bylo v latríně nutné současně jíst chléb a zmírnit malou potřebu. Po tom, squeamish brownie navždy opustí osobu sám. Lidé se však jen zřídka uchýlili k takovému rituálu: mrtví příbuzní přestanou snít.
Propagační video:
Zcela samostatnou postavou je had hadí, patronka rodiny a krbu. Obytný prostor, stěny, nosníky nebo základy. Můžete rozlišit magického hada od obyčejného pomocí shahady - muslimského „vzorce monoteismu“. Pokud v arabštině řeknete třikrát: „Není Bůh, ale Bůh, a Mohamed je jeho prorok,“had had zmizí. Lidé věřili, že pokud by takový had byl zabit, zemřel by majitel domu.
Jeden zlý muž nějak našel hadí hnízdo s vejci v podkroví. Zlomil je, a poté had opustil dům, ale všechny novorozené děti v něm začaly umírat. Domácí hadi nekousají obyvatele domu a zřídka opouštějí odlehlé místo, ale cítí se cvrlikáním, šustotem a dokonce i tikáním. Mají se krmit plátky chleba ghí nebo mlékem, které se nalije do skořápek.
Démoni žen v práci a novorozenců
Pokud jsou brownies k lidem často přátelští, pak jsou další zlí duchové nepřátelsky nepřátelští. Obzvláště příšerné jsou démoni, které etnografové nazývají antagonistkami těhotných žen, žen v práci a novorozenců. Mohou unést dítě z lůna matky, poslat nemoc a smrt. Podle pověsti démoni nekradou ovoce od všech, ale od bohabojných a zbožných žen. Krádež se koná v noci, ve snu, bez povšimnutí matky. V dopoledních hodinách uvidí nešťastná žena několik kapek krve nebo krvavý otisk malých nohou svého dítěte na prahu nebo na hrudi mouky. Tuto stopu může vidět pouze jeho matka.
V některých vesnicích se věřilo, že „horští andělé“ukradli ovoce ženám. Lakové si zachovali legendy o skandálech - mýtických pastýřech zájezdů. Objevili se v maskách mužů s dlouhým bílým vousem a bílými rouchy nebo ženami s dlouhými vlasy, zakrývajícími jejich nahotu. Někdy vynesli devítiměsíční plod z lůna matky a vydělali z něj havdalu.
Lezghins mluví o "červené ženě" Alpabu - bohyni lesů, čistých řek a potoků. Je svůdně krásná. Má zelené oči a oslnivé bílé tělo. Chodí nahá, její nahotu pokrývá pouze zrzavé vlasy. Zároveň je velmi zlá a snaží se vší silou zničit lidskou rasu. Lidé věřili, že během porodu mohla proniknout ženou a ukrást jí plíce, játra a slezinu. Alpab je ale nebezpečný pouze pro ženy v práci - s tím se snadno zvládne každý jiný člověk. Pokud ji muž najde na jaře, kde umyje ukradené orgány a uřízne jí jeden z jejích copánků nebo prstu na ruce, bude se slibovat, že už nic z jeho příbuzných nezničí a bude dodržovat její přísahu.
Utekla z Alpabu a podlaha v matčině pokoji byla posypaná prosem. Během porodu byly pod polštář umístěny nůžky nebo nůž. Kromě toho vystřelili z pušek a porazili měděné poháry. A v jedné vesnici dokonce přitáhli křik oslíka do domu. Zdá se, že Alpab neměl hluk moc rád. V dnešní době skeptici říkají, že démoni, kteří unesli nenarozené děti, se objevili kvůli takovým jevům, jako je zmrazené těhotenství, falešné těhotenství. Mnoho Kavkazanů si však zachovalo uctivý přístup k těhotným ženám, snaží se je chránit pomocí talismanů a neponechávat se ve tmě.
Matka nemoci
Matka nemoci je popsána různými způsoby. Nejčastěji se jedná o starou ženu s dlouhými, rozcuchanými vlasy, popraskanou kůží, ostrými drápy a tesáky. Prochází po celém světě a přináší epidemii a smrt každému, se kterým se setká. Pokud požádá o jídlo - očekávejte hlad, pokud kůže - skot skotu. Také říkají, že je schopna převzít vzhled krásy, aby očarovala muže. Pak zmizí a muž se zbláznil láskou. V některých vírách se bojí vody, takže žádá cestovatele, aby ji přenesli přes řeku. Poté, co se dostala do vesnice, šíří nemoci mezi lidmi a zvířaty.
Aby se ochránili před matkou nemocí, vařili andělé rituální pivo „gudi“ze směsi devíti obilovin a fazolí. Tímto vývarem byl napojen celý obvod vesnice, Matka nemocí nemohla vstoupit do tohoto magického kruhu. Jiné národy měly podobné rituály, byly provedeny 22. prosince, v den zimního slunovratu. Tato „dezinfekce“měla stačit po celý rok. Balkhar měl svého vlastního démona nemoci - Aju Babu, malou, shrbenou, úhledně oblečenou starou ženu, s holí a šátkem staženým přes její čelo. Uděluje dobrotě spravedlivým lidem: nemocní dobře, chudí zbohatnou, smutníci najdou útěchu. Opak je pravdou pro hříšníky.
Dětská onemocnění poslala Orutsala - démon v podobě malé, chlupaté, neustále chichotající staré ženy, s nosem brady. V teplém období přišla do vesnice za soumraku. Jen česnek ji mohl vyděsit: Orutsala nemohla vydržet její vůni.
Démon nemoci byl někdy prezentován v zoomorfní formě - jako kohout s hlavou sovy, ale s hřebenem kohouta. Za soumraku nebo v noci seděl tiše na střeše domu a vyvolával nemoc. Pokud byl viděn příliš často, očekávali válku, epidemie, mor skotu. Aby ho uklidnil, byly vnitřnosti zabitého zvířete zavěšeny na stromě. Protože Balkán je známý pro hrnčíře, obětí se mohl stát zvláště úspěšný džbán, který byl rozbit na kováře bezprostředně po vystřelení.
Rutulians zanechal ve skalách kus ovesné kaše s rozpuštěným máslem, aby matka nemoci mohla jíst a nevstoupit do vesnice. Vainakové ji vykreslili jako věčně nespokojenou ženu s batohem, odkud onemocněla. Po jejím odchodu nemoc zmizela. V pandemoniu Abcházska byl bůh neštovic Ahi Zoskhan a jeho manželka, bohyně Hania shkuakua, která byla zodpovědná za bolesti hlavy a jiné nemoci. V osetské mytologii byl pánem neštovic Alardy - okřídlené monstrum, které žilo na obloze a někdy sestupovalo na zem schody. V mytologii Karachais a Balkánu je známo celé oddělení duchů různých nemocí, včetně moru.
Zlí duchové hřbitovů
S posmrtným životem je spojena zvláštní kategorie zlých duchů. Například Hladový duch je neklidný duch mrtvého muže, který nedostal dost pohřebních almužen. Putuje ve formě nestydatého nebo velmi hmatatelného tvora a děsí cestovatele. Pokud zasáhne osobu, brzy zemře. Ten, kdo se s ním setkal, měl ve čtvrtek večer přečíst zvláštní modlitbu a dát almužnu. Rovněž se věřilo, že hladový duch byl nasycen pachem. Aby byl plný, uvařte mouku halva nebo hodte kousky tlustého ocasu na horkou pánev.
Ve vesnici Lak v Tsovkře se zachovala legenda o manželech Abdulláhu a Patimatovi, kteří žili poblíž hřbitova. Každý pátek pečoval Patimat tenké koláče, namazal je olejem a distribuoval je pro uložení duší mrtvých. Jednoho pátku došla máslo a péct koláče. Jakmile se setmělo, začalo klepat na dveře a bylo slyšet výkřiky: „Do sadyqa, rozdávejte koláče!“Patimat odpověděl, že nemá nic mazat koláče a zastrčit dveře. Po chvíli znovu zaklepal a zazněl hlas: „Otevři dveře, přinesli jsme něco mazat!“Ráno majitelé našli mrtvolu vykopaného dítěte z hrobu přede dveřmi. Říká se, že od té doby Patimat nikdy neporušil páteční zvyk, dával pozor, aby mu došel olej.
V různých částech Dagestanu dokonce i nyní, když distribuují almužnu nebo na konci jídla, vyslovují kouzlo: „Nechť jsou uspokojeny duše mrtvých!“Pokud byl Hladový duch jako duch, pak zlý Kav z víry Bezhtinů je jako vlkodlak. Jedná se o zesnulého (přesněji řečeno problémového člověka), který se během svého života a po jeho smrti choval nespravedlivě, se reinkarnoval do chlupatého stvoření s kočičí tváří, ale bez kníru. Koluje kolem ruin a seníku, děsí lidi a někdy je vede k šílenství nebo smrti.
Existují Kavkazané a zombie. Laks věřil, že lakomci a hříšníci se po smrti proměnili v Khhurtam. Vytí a zasténá ve svém hrobě, hlodá jeho pláště a další mrtvé lidi a v noci, když vystoupil z hrobu, útočí na osamělé cestovatele. Khhurtam se zbavili následujícím způsobem: Udělali z něj železnou lopatku, která byla žhavá, sekanou hlavou mrtvého muže, položili ho na nohy a potom pochovali hrob. Tabasarané mají postavu zvanou Hyuchkaftar - žijící mrtvý muž s dlouhými vlasy - a odpovídající kletbu: „Takže vy, když jste se proměnili v Hyuchkaftar, vyšli jste z hrobu!“
Ve folklóru Nogai je věčně hladový, bezcitný mrtvý muž, Seapush, který leze do domů poblíž hřbitovů a jí všechno jedlé, a Obir s upírským chováním: ví, jak převzít masku a nasát krev dětem a mladým ženám. Čečen Ubur je jako on, saje krev dětí v kolébce. Soudě podle těchto jmen není ghoul čistě slovanským jevem, nýbrž alespoň eurasijským. Kromě Uburu mají Čečenci také Almas, ženské hřbitovní stvoření, jehož zvyky připomínají irské banshees. Svými sténání a vytí předstírá smrt člověka.
Vlkodlak čarodějnice
Čarodějnice jsou blízcí příbuzní hřbitovních duchů. Zpravidla se jedná o humpbacked staré ženy, které mohou létat, oživovat jakýkoli předmět, předpovídat budoucnost, posílat poškození lidem a hospodářským zvířatům, způsobovat epidemie, sucho, selhání plodin, stát se neviditelnými, proměnit se v zvířata nebo mladé krásky. Čarodějnice Kaftar-Zhanavar je tak hrozná, že člověk, který ji vidí, umírá strachem. Obyvatelé jižního Dagestanu věřili, že tato jednooký stará žena vykopat mrtvoly dětí na hřbitově a sní je, pokud nejsou hluboko pohřbeny.
Lezghins mluví o Kushkaftar, rozzlobené staré ženě, která z chamtivosti krmila hladové hosty spáleným chlebem. Kvůli tomu ji Všemohoucí proměnil v démona. Čečenská čarodějnice Gorbozh dlouho předtím, než Harry Potter a Relikvie smrti měli vzkříšený dotek. Jakmile byl tento kámen držen nad tělem mrtvých, ožil. Ale častěji používala ostrý nůž. Na noc nalákala ztracené cestovatele a příští ráno je snědla. Podobná postava je v mytologii Circassianů. Je to humpbacked stará žena-jedlík s železnými zuby a velkými ňadry, které hodila za záda.
Genies a shaitans
Djinn a jejich nejškodlivější rozmanitost jsou šaitané, snad nejmladší z jiných světových duchů. Už v ně věří, a proto jsou před nimi chráněni modlitbami a amulety. Existují dokonce i specialisté, kteří vymítají jinna z ilegálně obsazených lidských těl. Djinn-vagabondové žijí na skládkách odpadu, v opuštěných budovách, v mlýnech, hřbitovech, v stojatých vodách, v hlubokých soutěskách, skalách, jeskyních a v lese. Obecně se přijímá, že mohou mít lidskou podobu, ale mohou být rozpoznány podle jejich chlupaté tváře, chlupatých obočí, špičatých rysů, zvláštního střihu očí - ne podél, ale napříč - a paty jsou obrácené ven. Koně jezdců Shaitanu mají vždy tři nohy: dvě vpředu a jednu vzadu.
Nůž nebo dýka, kterým byl alespoň jednou zabit skot, byl talismanem proti vlnám zlých genií; jehla, se kterou byl ušity plátno zesnulého, jakož i amulet vyrobený mullahem. Věřili, že zlí duchové jsou bezmocní před osobou, která alespoň jednou v životě umřela zemřelého nebo pro někoho vytvořila náhrobní kámen.
Lidé věřili, že jinn a šaitan jsou vlastní lidskému způsobu života: jedí, pijí, množí se a umírají, i když žijí mnohem déle než lidé. V jejich světě je všechno vzhůru nohama: když máme noc, mají den. Říká se, že v noci na opuštěném místě můžete slyšet ďábly, jak se baví, hodují, slaví svatby. Pokud někdo chytil jinna pro takovou zábavu, pokusili se ho zapojit do tanečního kruhu a přiměli ho tančit až do vyčerpání. Aby byl člověk volný, musel si přečíst modlitbu.
Djinn mohl udělat dárek, pomoci s domácími úkoly. Pouze to muselo být utajeno. Pro službu poskytovanou jedné ženě z vesnice Mugi djinn předpověděl narození syna a předložil nádobu s moukou a klobásou, která neskončila. Po tři roky rodina snědla dost, dokud se manžel nezačal pokoušet zjistit, odkud pochází takový neomezený počet. Jakmile manželka odhalila tajemství, mouka a klobása zmizely. Jejich syn také zmizel.
Všude bylo zakázáno nalévat vodu přes práh obydlí v noci: šaitana můžete náhodou napít a on pošle nemoc na člověka. To bylo věřil, že ochrnutí pochází z facku do obličeje, který byl udělován lidem uraženými geniemi. Podle legendy v každé vesnici byli lidé, kteří měli dar komunikace s jiným světem. Například žena jménem Ososhat žila ve vesnici Avar v Muni před 15 lety. Vesničané věřili, že všechno její domácí práce bylo provedeno geniemi. Je pravda, že sama o tom nechtěla mluvit: genéři za to mohli potrestat bití a přestat pomáhat s domácími úkoly.