Když Eskimo šaman (Angakok) není schopen vyřešit problém pomocí autority, intrik nebo ledových duchů svolaných ze zasněžené tundry, pak jde do krajní míry - vytvoří tupilaku. Živý, nemilosrdný zabiják, ale stvořený z mrtvého těla, pokorně slouží svému pánovi a zabíjí ty, na něž šaman poukazuje.
Ve svém jádru jsou tupilaki analogické zombie, které podle legend vytvářejí karibští čarodějové voodoo. Pokud je však zombie lidské tělo oživené v procesu obřadu, obvykle celku, pak je tupilak jakýmsi konstruktérem vyrobeným z částí člověka, zvířat a dokonce neživých předmětů.
Tupilac je vytvořen v noci v šamanské jehle, když nikdo nemůže zasahovat do čarodějnictví. Takový zabiják sluhů je vytvořen z tuleně, jelenovitých vnitřností, ptačího peří, medvědích drápů, šlach a dalších dostupných materiálů. Ale povinnou součástí tupilaku je tělo dítěte, bez kterého nic nebude fungovat.
Po připevnění strašidelného polárního Frankensteina spolu se šlachami a koženými řemínky postupuje šaman k hlavní části obřadu - oživení monstra. Aby toho dosáhl, nasadí parku dozadu, na obličej nasadí kapuci a spolu se svým produktem se napodobí. Eskimové věří, že tímto způsobem je čaroděj schopen vdechnout život svému mozku.
Poté, co monstrum začalo projevovat známky života, hodil ho šaman z břehu do moře a vydal rozkaz najít a zničit konkrétní osobu nebo skupinu lidí. Věřilo se, že toto je nejjistější způsob, jak se zbavit nepřátel, mnohem spolehlivější než nezávislá odveta.
Propagační video:
Podle legendy je tupilac poháněn pouze nenávistí a stvoření se nezastaví, dokud nedokončí úkol stanovený vlastníkem. Je neuvěřitelně obtížné uniknout z tupilaku, protože při jeho tvorbě byly brány v úvahu všechny překážky, kterým monstrum může čelit při dokončení „řádu“.
Části tuleně pomohly tupilakovi rychle se pohybovat po vodě a pod vodou, kopyta jelenů karibu neúnavně běžela přes tundru, peří ptáků - stoupala vysoko do nebe a tesáky mrožů a drápy medvěda snadno předjímaly oběť. Tělo dítěte bylo nezbytné k tomu, aby obludě dalo základy mysli potřebné k dokončení jednoho úkolu.
Mrtvola dospělého nebyla pro tyto účely vhodná. Přestože by takové monstrum mohlo být účinnější a mazanější, čarodějové se obávali, že by se proti jeho tvůrci vzbouřilo příliš inteligentní stvoření. K řízení mrtvého těla je potřeba dítě, které není příliš zkušené a méně nezávislé.
Eskimové věřili, že tupilak nelze zastavit, a teprve po dokončení jeho úkolu se šamanův produkt opět změní v mrtvé maso. Při vytváření bezohledného vraha však šaman dobře věděl, že jedná na vlastní nebezpečí a riziko. Eskimové si byli jisti, že silnější šaman dokáže zachytit kontrolu nad tupilakem, a pak se monstrum může dobře obrátit proti jeho majiteli.
K neutralizaci tupilaku, který loví svého stvořitele, existoval jen jeden způsob - vyprávět svým spoluobčanům o provedeném rituálu. Vytvoření příšer z mrtvých těl bylo mezi Eskimosem odsouzenou akcí a šaman po takovém uznání obvykle neočekával nic dobrého.
Ne, obyvatelé tábora nezabili svého kouzelníka, ale jeho rodina byla po odhalení nepříjemného tajemství navždy zahanbena a sám šaman mohl být navždy vyloučen z lidské společnosti. V systému víry Eskimo je šaman vždy pozitivním hrdinou a laskavým pomocníkem a uznání v černé magii ho zcela zbavilo jeho autority. Taba o manipulaci s mrtvými těly přímo souvisí s pohřebními obřady obyvatel Arktidy.
Eskimové věřili, že všechna zvířata a předměty kolem byly oživeny a po smrti potřebovali pohřeb. Před zabitím a jídlem jelenů, tuleňů nebo ryb tedy Grónsko požádalo tvora o odpuštění. Části, které zůstaly nevyžádané, byly obvykle vrženy do moře, takže prováděly jakýsi pohřební rituál, a tak si vydělaly konečné rozhřešení. Proto jakákoli mystická manipulace se zbytky, zvířaty nebo ještě více s člověkem vzbudila mezi Eskimosem znechucení a hrůzu.
S příchodem křesťanství byli Eskimové překvapeni, když objevili podobnosti mezi tupilakem a ďáblem - obě tyto entity měly rohy, kopyta, ocasy a křídla. Zmatení severní farníci pouze v tom, že Bůh sám stvořil ďábla-tupilaka, a vrátil se, aby bojoval se Stvořitelem. Není tedy logické předpokládat, že někde existuje silnější čaroděj a kněží z nějakého důvodu skryjí své jméno před farníky.
Evropané, potýkající se s legendami tupilaků, měli opravdu ráda děsivou mystickou bytost. Vědci a turisté ochotně nakoupili místní řemesla na toto téma, což způsobilo vznik celého odvětví zvláštních suvenýrů. Každý pán zastupuje tupilaku svým vlastním způsobem, protože neexistuje žádný kanonický obraz monstra. Postavy jsou masivně vyřezávány ze dřeva, kamene a kosti a lze je dnes najít na upomínkových veletrzích a výstavách řemesel po celém světě.