To, co Sprengera a Kramera nejvíce rozzlobí, je skutečnost, že většina lidí si plně neuvědomuje, jak nebezpečné čarodějnictví je, jak se stalo rozšířeným zlem.
Rozhodli se sám stěžovat papeži Innocentovi VIII na takovou „bezútěšnou“situaci v evropských zemích. Svatý otec byl jejich příběhy zděšen - netušil, jak rozšířené zvěrstva dosáhly, beztrestně spáchány čarodějnicemi a čarodějemi. Papež se rozhodl, že stěžovatelé jsou skutečnými Božími posly.
Je třeba říci, že Svatý stolec dlouho přemýšlel o uskutečnění velké mise a hledal pro něj správnou osobu - byznysovou, obratnou, uchopující, nepřihlášenou. V Římě si vzpomněli, jak v Nizozemsku utrpěla drtivou porážku, když úřady rozptýlily všechny inkvizitory. Totéž se však stalo ve Francii, s výjimkou Toulouse, kde inkvizice vládla stejně prudce jako v roce 1233.
Papež Innocent VIII se konečně usadil na Jacob Sprenger. Zaprvé je to Němec, dominikánský mnich, což znamená, že se může spolehnout na podporu tohoto militantního řádu, který inspiruje strach všude, všechny jeho přísné kláštery a školy.
Zadruhé, je vynikajícím učencem, zná ze srdce „Sumu teologie“Thomase Aquinase a posypává texty a citace.
V duchu stoupenců Thomase Akvinského je zděšen strašlivým, nikoli životem, ale smrtí, bojem mezi Bohem a Satanem a jeho ruka neustále natahuje hořlavou baterku, aby ji rychle přivedla k ohni a spálila co nejvíce lidských těl v které ďábel vlastnil.
TUTORIAL NA BEZCHOVSKÉ HUNTERY
Propagační video:
Kladivo čarodějnic bylo poprvé vydáno v roce 1486 a je bezpochyby nejvýznamnějším a nejzradnějším pojednáním v historii démonologie. Je to tvrdý, nemilosrdný trestní zákoník, který účinně otevřel záplavy pro inkviziční hysterii v celé Evropě.
Tato učebnice pro "lovce čarodějnic" pouze do roku 1522 vydržela třicet vydání a v období od 1574 do 1669. - dalších šedesát. Několikrát se objevil v angličtině, němčině, francouzštině a italštině.
HAMMER ŽLASŮ - ZDROJ INSPIRACE
Kladivo čarodějnic se stalo životně důležitým zdrojem inspirace, základem všech následných pojednání o čarodějnictví a bojem proti němu. Svou neotřesitelnou pozici si udržel i po tak obecně uznávaných prioritách v této oblasti, jako je španělský jezuit Del Rio (1599) a francouzský mnich Nicola de Remy (1595). Zvláště zajímavé je zaznamenat epigraf zaslaný do této knihy: „Nevěra v čarodějnice je nejvyšší kacířství!“
DOUBT DO BOŽÍHO SLOVA
Z první stránky jeho práce se Sprenger podrobně, jeden po druhém, podrobně věnuje všem důvodům, proč ďábelské zázraky jsou kacířskými klammi. Bible říká, že učí, že existují čarodějnice a čarodějové, a proto každý, kdo zpochybňuje slova Písma, je kacířem. Pokud je podle tohoto „teoretika“nejmenší pochybnost v Božím slově rovna herezi, pak se soudci nemusí nad trestem dlouho váhat.
První část jeho díla hovoří o čarodějnictví, které dosáhlo děsivých rozměrů všude, proti kterému je třeba bojovat s rozhodujícími metodami (čtení - spálením na hranici). Ve druhé části autoři uvádějí všechny známé bajky o zvěrstvech čarodějnic: pakt s ďáblem, létající vzduchem, vlkodlak, způsobující bouře, smrt hospodářských zvířat a ničení plodin - celý soubor čarodějnických věd.
Třetí část je čistě legální. Týká se řádného průběhu soudního řízení, výslechu svědků, svědectví obžalovaného z mučení a konečného rozsudku. Podle mnoha teologů je tato kniha plná nejrůznějších nesmyslů, absurdit a rozporů.
HEINRICH KRAMER
Spoluautor Jacob Sprenger, Heinrich Kramer, zahájil svou antitologickou práci v Tyrolsku, kde získal univerzální nenávist vůči celé místní populaci. Jednou, aby ospravedlnil svůj hon na čarodějnice před svými spoluobčany, Kramer přesvědčil rozpuštěnou ženu, aby se každý den schovávala ve své velké peci, a svými vrčícími kouzly vyvolává návštěvníky dojem, že tam ďábel zuří. Se svým změněným, bouřlivým hlasem za přítomnosti svědků pomlouvala mnoho lidí, které Kramer mučil a nakonec poslal na hranici.
Biskupovi Brixenovi se podařilo s tímto zloduchem zbavit velké potíže, přestože se k němu přimlouvala inkvizice a vyloučila ho ze své diecéze. Za své činy však získal odměnu z rukou samotného arcivévody Zikmunda.
INNOKENTY VIII A JEHO BULLA
Papež Innocent VIII seděl na papežském trůnu jen osm let, od 1484 do 1492. Ale pod ním byl přijat a zveřejněn jeden z nejdůležitějších dokumentů v historii boje proti čarodějnictví a magii, slavný býk, kterého osobně nakreslil, sotva obdržel nejvyšší církevní autoritu ve Vatikánu. „Tento papežský edikt rozvinul principy jurisprudence pro příští tři století, aby bojoval proti ďáblu a zachránil celé lidstvo před spárami … Ve skutečnosti sloužil jako výmluva pro nemilosrdné a nemilosrdné pronásledování čarodějů a čarodějnic,“napsal německý démonolog Hansen.
Papež Innocent VIII nebyl zdaleka první bojovník proti čarodějnictví, ve svých archivech nechal na toto téma mnoho apoštolských epištol.
Přesto se od této oblasti odlišil. "Zazněl alarm a vyzval k tvrdému boji proti těmto" hrozným "zločinům," napsal Walter Scott.
Ke každému vydání „Kladiva čarodějnic“v každé zemi bylo nutně přidáno dodatek a nejvyšší souhlas býka papeže Innocenta VIII.
HERESY V FRANCII
Poprvé se čarodějnictví začalo ve Francii ve 13. století spojovat přímo s herezí. Teologickým základem toho byly neustálé, nepřetržité diskuse o prominentních teologech té doby - od pařížského arcibiskupa, Guillaume z Auverne a Thomase Aquinase, od I. Dunse Scotuse po Cabriel Viel.
Na základě těchto zdlouhavých úvah vytvořili duchovní a soudci inkvizice a Církve podrobný, odstavec po odstavci koncept tzv. Smluvního vztahu apostátů s ďáblem, který sloužil jako spolehlivé odůvodnění pro vedení čarodějnických soudů. S touto formulací v ruce, univerzita v Paříži v 1398 nejprve začal spojovat čarodějnictví ne s kouzlem, ale s náboženstvím. Stalo se tak z antikatolické kacířství, podrobené inkvizici, která, musím říci, od doby pacifikace sektářských hnutí na jihu Francie byla bez práce. Tato situace však netrvala dlouho. Začala epidemie „lovu čarodějnic“.