Příběh svatého grálu je tak zamotaná spleť evropských pověstí, orientálních pověstí, literárních příběhů a domněnek, které nemají kořeny vůbec v biblickém prameni, jak by se dalo předpokládat, ale téměř v pohanských folklórních motivech Keltů, že je čas zvolat: „A byl tam chlapec? “Nebo spíš nepolapitelná křesťanská relikvie v podobě kalicha, ze kterého při poslední večeři komunikovali učedníci Ježíše Krista, do kterého byla později shromážděna krev Spasitele ukřižovaného na kříži.
„Grál“je starofrancouzské slovo pro velkou misku, podnos. Tento účel grálu je popsán nejstaršími dochovanými dokumenty o této relikvii - románem provensálského trubadúrského básníka Chrétien de Trois „Persephal neboli Příběh grálu“z roku 1182. V tomto románu je Grál představen ve formě velkého talíře lemovaného drahými kameny, které nese dívka skrz sály hradu. V dalších pracích o tomto artefaktu - básních a románech - se však grál objevuje ve formě mísy, poháru nebo dokonce kamene. O žádném z těchto děl však není známo, že jde o renomované zdroje informací.
Legenda o grálu vychází z křesťanského apokryfu o cestě Josefa z Arimatie do Anglie. Krajan z Chrétien de Troyes, také provensálský básník Robert de Born, se zmiňuje o starém historickém zdroji - rukopisu, ve kterém se říká, že Ježíš dal Josefu z Arimatie pohár Poslední večeře, po kterém Joseph a jeho sestra opustili Palestinu a šli kázat do západní Evropy Křesťanství.
Kalich a kopí, které probodly Ježíšovo tělo, přinesl Joseph do Británie a některé legendy dokonce označují konkrétní místo, kam byly tyto relikvie dodány - klášter Glastonbury. V tomto opatství byl starý kostel, ale vyhořel v roce 1184 a na jeho místě byl postaven pozdější kostel. Tradice říká, že grál je ukryt v žalářích opatství.
Samotná mísa je nejčastěji prezentována jako sklenice vyřezávaná z olivového dřeva o výšce 12 centimetrů a průměru 6 centimetrů.
Jedna z legend vypráví, že syn svatého Josefa sestoupil z nebe a zúčastnil se svátosti eucharistie, která byla vykonána na zámku Grálu. Další legenda říká, že keltský kouzelník Merlin, který sponzoroval krále Artuše, poslal rytíře kulatého stolu, aby hledali grál, ale toto hledání nepřineslo úspěch.
Propagační video:
Asi tucet spisů Grálu bylo napsáno v letech 1180 až 1225 ve francouzštině nebo se jedná o překlady z francouzských textů. A každý z nich nabízí vlastní verzi příběhu o této záhadné věci. Jsou o králi Artušovi a rytíři kulatého stolu. Tito hrdinové - Perceval, Gawain, Lancelot, Bore, Galahad - jsou rytíři krále Artuše, kteří podnikají mystické cesty při hledání svatyně. Touha najít to je diktována magickými vlastnostmi Grálu: člověk, který pil z tohoto kalicha, dostává odpuštění hříchů a věčného života a podle některých zdrojů - a nesmrtelnosti a navíc - zcela hmotných výhod - jídla a pití.
Jedinou osobou, která dokázala získat grál, byl rytíř Galahad. Od dětství byl vychováván mnichy v čistotě a spravedlivém životě, a když se dotkl svatyně, vystoupil do nebe jako svatý. Další rytíř, Persifal, se k nálezu přiblížil pouze: viděl grál, když navštívil svého příbuzného, rybářského krále, a byl svědkem jeho uzdravení, když král vypil svěcenou vodu z tohoto poháru před rytířem.
Německý básník a minnesinger Wolfram von Eschenbach, autor knihy Parsifal, ve své básni z konce 12. století tvrdí, že svatý grál je udržován templánským rytířským řádem. Pod tímto jménem se hádá řád templářů - chrámoví rytíři, aktivní účastníci křížových výprav do Svaté země. Na počátku XIV. Století byl tento řád zničen francouzským králem Filipem IV. V některých středověkých románech rytíř Parsephal hledá a najde kouzelný hrad Munsalves, ve kterém templáři hlídají grál. Ve středověkých legendách jsou templáři také strážci grálu. V některých z nich je grál krví Ježíšových potomků.
Etymologie tohoto slova je pozvednuta na „zpívaná královská“- „královská krev“a dokonce „zpívaná skutečná“- „pravá krev“, která byla chápána jako Kristova krev. Toto porozumění je zjevně diktováno dvojím významem starého francouzského slova „cors“- „cup“i „body“. Možná proto Grál, někdy chápaný jako „Kristův pohár“, poté jako „Kristovo tělo“, dostal v legendách silnou vazbu na Josefa z Arimatie - strážce nad Kristovým tělem. Jedna z legend proto říká o svátosti eucharistie - společenství s Kristovým tělem a krví na zámku Grálu, kterého se údajně účastnil syn Josefa z Arimatie, který sestoupil z nebe.
Legenda Grálu má také další genealogickou linii zakořeněnou v keltské mytologii. A ještě hlouběji: v indoevropských mýtech je magický pohár symbolem života a znovuzrození. V keltských, irských a velšských mýtech se opakuje příběh magické nádoby, která člověku dala mystickou blaženost. Ve Francii 12. století na tomto příběhu pracovali středověcí trubadúři a minnesingové, v důsledku čehož byl legendární pohár spojen s křesťanskou svátostí eucharistie.
V keltských mýtech je další zajímavý kontejner s magickými vlastnostmi: rozbitý kouzelný čarodějnický kotel Keridwen, uchovávaný na zámku Annun, do kterého mají přístup pouze dokonalí lidé s čistými myšlenkami. Tento hrad zůstává neviditelný pro všechny ostatní lidi. V dalším keltském mýtu se Grál jeví jako kámen, který může křičet. Jeho výkřik symbolizoval uznání skutečného krále, a proto byl instalován v hlavním městě Irska, Tara.
Slavný ruský vědec akademik Alexander Veselovskij se mnoho let věnoval studiu legend o Grálu. Dokázal, že tradice grálu vznikla na křesťanském východě v prvních stoletích našeho letopočtu, v křesťanských komunitách v Sýrii, Etiopii a Levko-Sýrii - Malé Arménii. Přišel na západ během éry křížových výprav a přivedli jej sem rytíři a trubadúři, kteří se účastnili tažení do Svaté země a slyšeli tyto východní legendy.
Později byly orientální legendy a obrazy kreativně reinterpretovány v evropském uměleckém slově. Proto v evropských legendách o grálu existuje mnoho odkazů na východ. Epizody, kde se objevuje osobnost Josefa z Arimatie, který byl přítomen při ukřižování Krista, mají kořeny v populárním byzantském apokryfu - „Nikodémovo evangelium“, „Pilátovy skutky“a zejména „Knihy Josefa z Arimatie“. V jedné z byzantských písemných památek „Mabinagion“se říká o uchovávání posvátné mísy císařovnou v Konstantinopoli. V západoevropském zdroji XIII. Století „Mladší titur“od Albrechta von Scharfenberga však mluvíme pouze o kopii grálu uchovávaného v Konstantinopoli.
Mezi svátky byzantské církve patřil svátek objevení Svaté kalichy Páně, oslavovaný 3. července. Existují důkazy, že v roce 394 byl tento pohár uchováván v Jeruzalémě, v chrámu Sionu, postaveném na místě, kde se konala Poslední večeře. Možná později byl transportován do hlavního města Byzantské říše, Konstantinopole, a uložen tam v jednom z pravoslavných kostelů. Další osud svatyně však není znám: v roce 1204, v důsledku čtvrté křížové výpravy, západoevropští rytíři zajali a vyplenili Konstantinopol. Zmínky o tom, že mísa spadla do zemí západní Evropy, jsou bok po boku s informací, že byla ukryta v jednom z východních hradů.
Jedna z verzí hledačů Grálu říká, že tato svatyně křesťanů je ukryta na Ukrajině. Cache s relikvií se nachází v krymských horách a historie jeho krymských putování sahá až do středověku. Ve století XII-XV, na území hornatého a podhůří Krymu, existovalo malé knížectví Theodoro s hlavním městem ve městě Mangup-Kale. Jeho území se táhlo v úzkém pásu od Yamboli (moderní Balaklava) po Aluston (nyní Alushta). Knížectví bylo ovládáno dynastií králů Gavras, kteří byli arménského původu a byli ve sféře vlivu Byzantské říše. Etnické složení obyvatelstva bylo rozmanité: žili tam krymští Gótové, Alanové a Řekové, ale spojovalo je společné náboženství - Theodorité vyznávali pravoslaví.
Postavení malého státu bylo nejisté. Jedna z legend, které z těch dob přežily, vypráví o válce mezi Theodority a Janovy (z historie je známo, že knížectví bylo nuceno vést časté války s Janovy), kteří vlastnili kolonie v jižní pobřežní části Krymského poloostrova. Během této války stanovili janovci podmínku pro vládce Theodora: dát jim jakousi zlatou kolébku, po které bude válka ukončena. Situace byla tak hrozivá, že se princ a jeho rodina uchýlili do jedné z jeskyní Mount Basman, kde skryl tuto záhadnou zlatou kolébku.
Poté v horách došlo k zemětřesení a sesuvu půdy a zlatá kolébka byla lidem spolehlivě ukryta. Je zajímavé, že tato legenda je potvrzena údaji archeologického výzkumu. Vědci zjistili, že na hoře Basman bylo osídlení, které bylo zničeno silným zemětřesením v XIV nebo XV století. A uvnitř jedné z horských jeskyní byla nalezena lidská kostra rozdrcená balvanem, který na ni spadl.
Existují různé názory na to, jaká mohla být zlatá kolébka Mangup. Někteří věří, že to bylo zlaté písmo, které daroval princ Theodoro Isaac moskevský car Ivan III. Jiní v tom viděli podobnost s kolébkou Čingischána. Nejchytřejší vědci si však všimli jednoho důležitého detailu v obrazech chrámů, které zbyly z existence tohoto malého státu. Často obsahují motiv kolébky s dítětem. V křesťanské tradici symbolizuje dítě v misce Krista. Krev ukřižovaného Krista, jak si pamatujeme, byla shromážděna do kalicha.
Ve 20. století projevily tajné služby dvou velkých říší, které mezi sebou vedly válku, včetně krymských hor, neočekávaný zájem o tyto krymské legendy. A opět, jak se již stalo, stranami v této válce byli západoevropští válečníci a dědici byzantské tradice.
V letech 1926-1927 zahájila činnost na Krymu skupina zaměstnanců zvláštního oddělení pro kryptografii NKVD SSSR v čele s Alexandrem Barčenkem. Podle oficiální verze skupina prozkoumala jeskynní města Krymu. Ale do této skupiny patřil astrofyzik Alexander Kondiain, který hovořil o dalším, nevysloveném cíli expedice KGB, konkrétně o hledání kamene mimozemského původu, který padl na Zemi ze souhvězdí Orion před několika stovkami tisíc let.
Mimochodem, v již zmíněné básni Wolframa Eschenbacha „Parsifal“je Grál představen v podobě kamene, který spadl na zem z Luciferovy koruny, z níž pochází alegorický název Grálu - „kámen z Orionu“. Tento případ skončil dramaticky: vedoucí expedice Alexander Barchenko byl zastřelen v roce 1941, těsně před začátkem války s Německem.
Zájem o grál nebyl jen o speciální služby země vítězného socialismu, ale také o jejich německé kolegy. Svatý grál se pokusil zmocnit Adolfa Hitlera, který na vrcholu druhé světové války nařídil aktivní hledání relikvie. Fuhrer, inklinující k mystickému hledání, chtěl, abych tak řekl, privatizovat legendární magické vlastnosti této lodi. Jeho stoupenci ve vídeňském muzeu Hofburg našli kopí římského setníka Longina, kterým probodl tělo Kristovo. Nacisté také viděli tento artefakt jako zdroj magické síly a Hitler věřil, že mu oštěp pomůže porazit jeho nepřátele ve válce - SSSR, Ameriku a Velkou Británii.
Když Němci přišli na Krym, zahájili stejně jako jejich předchůdci pátrání po grálu v krymských horách. Hlavou pátrání po relikvii byl Otto Ohlendorf, který nesl pseudonym Graalritter - rytíř grálu, pod jeho velením byla „Einsatzgroup D“. Pátrání bylo prováděno v pevnosti Dzhuft-Kale (Chufut-Kale), kde byly zkoumány karaitské kenasy, mauzoleum dcery chána Tokhtamysha Janike-khanum a četné jeskyně. Dívali se do tatarských mešit, do ruin starých chrámů a do ruin pevnosti Kermenchik. Němci však nikdy nenašli grál. Za svou práci na Krymu však Otto Ohlendorf obdržel Železný kříž prvního stupně od Adolfa Hitlera.
Existuje další zajímavý příběh Grálu související s Anglií, který Ian a Dyck Begg citují ve své knize Pátrání po svatém grálu a vzácné krvi. Jeho počátky vedly až ke stejnému opatství Glastonbury. V 16. století, za vlády krále Jindřicha VIII., Byla v Anglii založena reformace. Katolické kláštery se zavírají a katoličtí kněží jsou pronásledováni. V letech 1535-1539 vytvořil král zvláštní provize, které uzavřely všechny kláštery v Anglii. Jejich majetek byl zabaven a bratři byli rozptýleni. Na rozkaz krále byly dokonce i ostatky svatých otevřeny a vypleněny.
Poslední opat kláštera Glastonbury, krátce před svou smrtí, dal grál mnichům, kterým důvěřoval. Šli s relikvií do Walesu, do opatství Aberystwyth. Uchýlili se do bohatého panství Nantes Manera, které vlastnil lord Powell. Nabídl mnichům útočiště ve svém panství; tam mniši žili a pracovali v míru. Poslední z mnichů, který tam žil mnoho let, předal grál majiteli nemovitosti a odkázal, aby jej tam vždy udržoval, v Nantes Maner. Poslední člen rodiny Powellových zemřel v roce 1952 a poté Grál přešel na rodinu Mayeriless. Dlouho s nimi však nezůstal a záhadně zmizel.
Jak vidíme, s uplynutím slavných časů trubadúrů a rytířů se hledání Grálu nezastavilo. Grál dnes vzrušuje mysl hledajících. Italský archeolog Alfredo Barbagallo tvrdí, že svatý grál je v Římě a je ukryt v místnosti pod bazilikou San Lorenzo Fuori le Mura. Tento kostel je jedním ze sedmi poutníků nejnavštěvovanějších kostelů v Římě. Vědec učinil tento závěr po dvou letech studia středověké ikonografie uvnitř kostela a uspořádání katakomb pod ním. Podle archeologa zmizel grál v roce 285, po smrti kněze Lorenza, který byl pověřen papežem Sixtem V., aby se postaral o uchování raně křesťanských církevních pokladů.
Autor: A. V. Dziuba
„Tajemství a tajemství historie a civilizace“