Předpokládá se, že v celém ruském eposu existují pouze dvě autentické eposy, které si zachovaly starodávnou formu vyprávění. Jeden z nich a nejslavnější je epos o Sadkovi. Až donedávna to bylo považováno za starobylé novgorodské eposy o 10. století. V tomto článku najdete důkazy, že se nejedná o novgorodské eposy, napsané nikoli v 10. století. Zjistíte, jaké staré, archaické časy starověké severní oblasti nám daly tyto příběhy o podivném muži cestujícím mezi světy.
"To je jedna z perel lidové poezie," - tak o epickém příběhu řekl ruský spisovatel VG Belinsky z 19. století. Fanoušci klasické opery jsou si dobře vědomi tohoto eposu z opery Rimského-Korsakova, který dokonale pochopil a cítil báječnou krásu této nádherné pohádky, která ji kreativně proměnila.
Apoteóza novgorodského eposu - v Novgorodu vůbec ne
Příběh o Sadkovi se skládá ze tří částí
První - Sadko, chudý guslar, uražený skutečností, že ho přestali volat, aby hrál na bohatých svátcích, jde hrát na Ilmen Lake. Tato hra je zaslechnuta králem vody a odměňuje ho za to: učí ho, jak chytit zlaté peří v jezeře Ilmen a jak vsadit s obchodníky Novgorodu, že chytí takovou rybu. Chytá rybu, vyhrává hypotéku - obchody se zbožím - a stává se bohatým obchodníkem.
Druhý - poté, co zbohatl, Sadko znovu mzdu zastavil u obchodníků Novgorodu: zavazuje se ke koupi veškerého zboží Novgorodu. Nějakým způsobem to uspěje, ale ve většině případů selže. V obou případech má obrovské množství zboží.
Propagační video:
A třetí, který stojí sám. S nakoupeným zbožím Sadko jde na moře, aby obchodoval. Mořský král zastaví své lodě a žádá ho o něj. Sadko se ocitá v království mořského pána, kde ho baví hraním na harfu. Jako svou manželku si vybral Chernavushku, díky níž se vrací domů z kouzelného podmořského světa.
Vezměte prosím na vědomí, že působení prvních dvou novgorodských jednotek v místě působení se liší od hlavního, třetího. A co je charakteristické, přichází na návštěvu Sadko, král krále, a ne král řeky a ne král krále jezera. V blízkosti Novgorodu není moře, což znamená, že skutečná akce se v Novgorodu vůbec neuskuteční.
Toto je velmi starý příběh … a ne úplně Novgorod
Dá se předpokládat, že v eposu o Sadku máme pozůstatky té mozaikové struktury, která je charakteristická pro velmi rané eposy.
Jak víme, v ruském eposu byl tento mozaika již dávno překonán: ruské eposy jsou zpravidla zcela monolitické. Ale v tomto případě je struktura eposu pro ruského zpěváka neobvyklá. Slabé vnitřní spojení částí vede k jejich rozpadu. Možná v žádném ruském eposu nemáme tolik variací a fluktuací. Toto jednoznačně mluví o nějakém jiném původu eposu, který se vrací tisíciletí.
Vzpomeňme si na historii
Nejstarší období ruské historie se obvykle nazývá období Kyjevské. Nelze však zapomenout, že, jak říká akademik Grekov, „„ Kyjevský stát nebo stát Rurikovichů byl vytvořen sloučením dvou východoslovanských států - Kyjev a Novgorod. “Z nich musí být Novgorod uznán za starodávnější. Uznání novgorodského eposu jako jednoho z nejstarších ruských eposů samo o sobě tedy není v rozporu s historickými údaji.
Epos o Sadkovi však není jen „před Kyjevem“, ale také „Donovgorodem“. Hlavní složky tohoto eposu jsou mnohem starší než historický Novgorod. Připomeňme si historická fakta.
Novgorodians v 11. století, přitahovaný zvěsti o báječném kožešinovém a rybím bohatství "půlnočních zemí", jak se nazýval sever ve starých časech, začal osídlit území moderní oblasti Arkhangelsk.
Moderní genetika rozděluje Slovany do tří skupin, které jsou od sebe geneticky odlišné: jižní Slované, východní a severní. Tyto tři skupiny jsou propojeny jazykem, zvyky, sňatky, kulturou. Novgorodané přesto patří k východním Slovanům, lidem, kteří žili na severu, respektive k severním Slovanům. Podle legendy kroniky je známo, že sever byl dlouho obýván kmeny Chudů, „Chudým Navolotskem, bílými očima“. Pohanství a modlářství vzkvétalo mezi „bílou očima chudi“. Křesťanství sem přišlo mnohem později a bylo mnohem slabší.
Znaky pohanství jsou vnímáním světa, ve kterém jsou bohové jakožto nejvyšší bytosti zároveň předci a příbuznými lidí.
A nyní chápete, že křesťané Novgorodu, kteří přišli na sever v 11. století, narazili na úžasné mýty, pohádky, které říkají, že lidé jsou téměř bohové, jsou potomky bohů, jsou příbuznými bohů. Jak jim duše Novgorodiánů, kteří slyšeli staré písně, připomněla starověku, kdy byla Země osídlena lidskými bohy a vznešenými lidmi, musela zazvonit jako harfa! Jak se chtěli stát součástí tohoto báječného života! Víme, že Novgorodané odešli z ústí řeky Pinega, ale nedosáhli horních toků v oblasti přítoků Vyya a Pinezhka, kde se shromáždili zástupci starověkých lidí, kteří byli vysídleni. Zdá se, že samotní vítězové byli utlumeni starodávnými příběhy zaniklých lidí. Novgorodská „předmluva“byla jednoduše připsána severnímu příběhu o Sadkovi.
Kde je tento epos skutečně zaznamenán?
K dnešnímu dni bylo publikováno asi čtyřicet záznamů eposu o Sadku, které spadají do čtyř skupin: Olonets, White Sea, Pechora a Ural-Siberian.
Všimněte si, že se jedná o severní území, nikoli Novgorod. Tyto materiály by stačily, kdyby byla skladba dobře zachována. Ale není tomu tak. Velké množství not je neúplných a neúplných. Tento obrázek je poněkud neočekávaný a budeme se muset pokusit najít své vysvětlení.
Lze jmenovat pouze jednoho zpěváka, který znal všechny epizody tohoto eposu v plné podobě a dal soudržnou a důslednou prezentaci celého spiknutí od začátku do konce. Je to úžasný zpěvák Onega Sorokin, který zaujímá jedno z prvních míst v tradici Onega pro úplnost a brilanci svých písní. Jeho eposy byly zaznamenány A. F. Hilferding v roce 1871. Dovolte mi, abych vám připomněl, že Onega je součástí oblasti Arkhangelska.
V tomto příběhu je něco, co se nikdy nestalo v jiných eposech
První je Boží benevolentní postoj k člověku
Legenda o Sadkovi, pokud jde o jeho setkání s mořským králem, je tak archaická, že vědci hovoří o nejstarším původu tohoto příběhu.
Sadko se setká - jediný případ v celé ruské epopeji - s pánem vodního prvku, mořským králem, mořským Bohem. Král moře není vůči hrdinovi nepřátelský, ale benevolentní - velmi archaický rys.
Druhým je přítomnost rituálu pro interakci s Bohem
Scéna, kdy Bůh moře požaduje oběť, je hluboce symbolická. Moře je nebezpečné těmito neznámými silami, které člověk neví, jak ovládat a před kterým byl tehdy zcela bezmocný.
Na severní navigátor starověku čekaly dvě katastrofy. Jedna kalamita je klidná, v níž mohou lodě na volném moři stát dny a týdny v klidu. Další kalamitou je bouře, která ohrožuje lodě ničením.
Ale kalamita, která postihla Sadkovy lodě, má zcela neobvyklý charakter: hraje se hrozná bouře, ale lodě se nepohybují, ale stojí v klidu, jako by byly v klidu.
Je to zázrak, ale zázrak, což znamená, že neznámé a tajemné síly, kterých se tehdejší navigátoři tak báli, začaly zasahovat do osudu námořníků. Sadko věří, že jeho starý patron, mořský král, kterému nikdy nectil hold, se na něj zlobí. Sadko si myslí, co si námořníci své doby mysleli: moře by mělo být uklidněno, oběť by se mu měla dostat.
Oběť k moři, „krmení“moře, je prastarým námořním zvykem, je známá všem národům, jejichž život a pohodu závisely na moři. Není pochyb o tom, že takové oběti byly skutečně provedeny v pohanských dobách: materiály citované R. Lipetsovou ve výše uvedené práci na Sadkovi to plně potvrzují.
Epos je poetická vzpomínka na kdysi skutečně existující zvyk.
Není pochyb o tom, že byly provedeny i lidské oběti. Jako náhradní oběť byl následně do vody vržen slaměný strašák, jehož paměť byla zachována až donedávna.
Třetí - přechod do jiného světa
Zamyslete se - hrdina se snadno přesune do jiného světa, k podvodnímu králi. Epos o Sadkovi je jediný v celém ruském eposu, kde se hrdina opouštějící domov ocitá v jiném světě, konkrétně v podvodním světě. Sadko usne na voru a probudí se v podvodním království. Víme, že tento způsob, jak se dostat do „jiného světa“, v tomto případě pod vodou, je prehistorický. Víme také, že v nejstarších eposech je hrdina vždy mistrem jiného světa.
Začtvrté - moc božského
Postava krále moře je mocná a silná. Dělá Sadka, aby hrál, a tančil se svou hrou. Někdy mořské panny a mořské panny vedou svůj tanec k jeho hře. Tanec mořského krále je zvláštního druhu. Tento tanec způsobuje bouři. Král moře nutí Sadka hrát tři celé dny. Z jeho taneční vlny stoupají, zahynou lodě a lidé se topí.
Myšlenka, že bouře pochází z tance mistra vodního prvku, mořského krále, sahá až do pohanských dob. V křesťanském náboženství to není možné.
Páté - manželství s tvorem nelidského světa
Mořský král nabízí Sadkovi, aby si vybral jakoukoli krásu - princeznu jako jeho manželku. Sadko si však vybere Chernavushku. Není sváděn krásou mořských princezen nebo mořských panen, které někdy tančí na svou hru. Vybere si Černavushku a tento okamžik je jedním z nejkrásnějších a poetických v celém eposu.
Tato rada je v souladu s vnitřními ambicemi samotného Sadka. Celý podmořský svět s nadpozemskou krásou a krásami je pokušením Černobylu, kterého Sadko nevzdává. Na minutu nezapomene na svět lidí.
Kdo je Chernavushka a jak porozumět jejímu obrazu? Její dojemná lidská krása jasně kontrastuje s falešnou krásou mořských panen. Ale navzdory jejímu lidskému vzhledu není lidská, je také mořskou pannou.
Epos o Sadkovi je jedním z mála výjimečných a výjimečných eposů v ruském eposu, ve kterém je stále zachována tradice manželství s tvorem z jiného nelidského světa.
Co se tedy stane?
V nejstarší archaické části slavného eposu - akce se odehrává na moři (které nebylo poblíž Novgorodu, ale které po mnoho tisíc let omývá severní část Ruska).
Samotný děj je pohanský příběh, nemyslitelný pro nově razené křesťany - hrdina vstoupí do Jiného světa a ožení se s dcerou Božského.
Akce prvních částí je geograficky odstraněna z hlavního pozemku, který probíhá na moři. Samotná epos se výrazně liší strukturou a obsahem od známých pozdějších ruských eposů.
V důsledku toho má tento starý příběh hluboké severní kořeny a je založen na pohanských představách o světě a místě člověka v něm. Epos je dílem ne východních, nýbrž severních Slovanů, kteří mají vlastní starodávnou a dosud ne zcela poznanou historii.
Víte, že v severní mytologii je tento příběh vyprávěn různými způsoby, ale je rozpoznatelný? Mezi starými Němci je to Siegfried, který chytil poklad Nibelungs (Buslaev) ve formě zlaté rybky; mezi Skandinávci je to mýtický zpěvák a pravopis Weinemeinen, který hraje a zpívá bohu moře (Miller).
Chceš vědět, co ještě další nordické příběhy o Sadkovi říkají?
Severní příběh „O dobrodružstvích nejstaršího syna Wanga a Marie“začíná takto:
- Van a Mary, dcera bogatyrů Svyatogor (syn Rod) a Filka (dcera Slunce - Ra), měli mnoho dětí, synů a dcer, odkud později vyšli různí lidé.
Ale nejstarší syn vystoupil ze všech. Na výšku šel za dědečkem Svyatogorem a ve inteligenci, ne jinak než u svého otce. Ale byla to ubohá osoba ve hrách a zábavách, určitě u příbuzných své matky. Tito příbuzní byli zvláštní: ať už byl jakýkoli strýc, pak bůh a jakákoli teta, bohyně.
Po dlouhých zimních večerech, kdy zůstala doma jen matka a děti, a otec, jako obvykle, se svým týmem vyšel na moře, aby lovil tuleňů a mrožů, děti se shromáždily v kruhu kolem své matky a blíže ke sporáku a příběhy matky začaly o tom, jak žila v nebeském sídle se svým otcem, který podpíral nebeský trezor svými rameny, když zůstávala se sestrami v Dazhdbogu a jak se o sebe starali s Vanem a jak ji Van porazil a vyhrál soutěž, která byla jmenována.
Tento příběh vyprávěla matka mnohokrát, ale děti znovu a znovu požadovaly opakování a nové podrobnosti. Starší měl rád příběhy o strýčkovi Velesovi více, o jeho cestách, o jeho vítězstvích, kde Veles získal nejen silou, ale také svou myslí.
"Budu jako strýc Veles," řekl matce, které zašeptala jeho matka, objala své první dítě.
- Samozřejmě budete jen růst!
- A já stejně rostu! - odpověděl, - a neklamal.
Už ve věku 7 let znal gramotnost, a to i v Hvězdné knize Kolyada, kterou si nechala jeho matka, se tam dostal, ale jeho matka mu prozatím zakázala, aby si ji přečetl, dokud se konečně nevrátil do jeho mysli.
Toto je pohádka o nejstarším synovi Van, prvním člověku, který se oženil s dcerou Boží, který se jmenoval Sadko. Toto je začátek příběhu, který se stal už dávno, když Lidští bohové a šlechtici žili ruku v ruce.