Mýty otroctví a otroctví jako vynikající palivo pro vzbudení revolučních protestů.
Úplná a úplná neznalost jejich vlastní historie širokými masy obyvatel - bílé, černé a barevné - je velkým úspěchem amerického vzdělávacího systému dvacátého století. Z ideologicky formovaných mýtů o otroctví a otroctví se stalo vynikající palivo pro podporu revolučních protestů ve Spojených státech, pro nepokoje a loupeže a také pro odporné scény ponížení lidské důstojnosti na rasových základech.
Jakémukoli relativně vzdělanému člověku je zřejmé, že žádné morálně trestuhodné činy a stereotypy lidského chování nelze považovat za výhradní výsadu této nebo té etnické či rasové komunity. Proto oznámení všech dnešních majitelů bílé barvy pleti zodpovědných za morální hříchy (nebo dokonce zločiny) zcela odlišných osob se stejnou barvou pleti, a ještě více - těch, kteří žili před 200 až 300 lety, je hloupost a bazicita.
O to hloupější, vulgární a hanlivější vyžadovat „omluvu“od lidí, kteří mají za tyto zločiny úplné a absolutní alibi, v jazyce vyšetřovatelů! To se týká lidí, jejichž předci dorazili do Spojených států po všech těch jednáních, které byly spáchány a které dnes způsobují tak překvapivě přátelské rozhořčení - jak mezi vůdci demokratické většiny v Kongresu, tak mezi zločinci, kteří se zabývají loupeží a krádeží v nákupních centrech. !
Faktem je, že v severoamerických koloniích britské koruny nebyla otrokářská práce původně používána Afričany, ale dokonalými Evropany - skotskými a irskými válečnými zajatci, které byly vzaty do zámoří během válek anglické revoluce. Proto bychom neměli zaměňovat náš postoj k instituci otroctví - bez ohledu na barvu pleti otroků a majitelů otroků, s naším přístupem k takovým jevům, jako je rasová diskriminace! Historici jsou si dobře vědomi skutečnosti, že například prvním zákonným vlastníkem otroka v severoamerických koloniích (podle rozsudku z 8. března 1655) byl bohatý panenský vlastník půdy, Anthony Johnson, který nyní sám řekl, že je Afroameričanem.1
V době občanské války ve Spojených státech (která se tehdy nazývala Válka za odloučení jižních států od Unie) existovaly tisíce takových černých otrokářů (!), A v celkovém počtu černých obyvatel země byl jejich podíl přesně stejný jako podíl otrokářů mezi bílou Navíc to nebylo neobvyklé ani pro bývalé otroky, kteří právě získali svobodu od svých pánů, aby se stali majiteli otroků: neexistovaly v tom žádné právní překážky.
(Samozřejmě, evropští a ruští (a později sovětští) čtenáři populárního abolicionistického románu Harriet Beecher Stowe „Uncle Tom's Cabin o tom nevěděli.“Protože nevěděli, že sama Beecher Stow nikdy nenavštívila území ve svém životě. jižní státy, a proto prostě nemohly vědět o skutečném stavu věcí tam.)
Pokud jde o skutečný jev transatlantického obchodu s otroky, o kterém se dnes tolik mluví, začalo to v polovině 17. století. se skutečností, že lodě pod nizozemskou vlajkou začaly zásobovat otroky z Afriky do Severní Ameriky, ale začátkem 18. století. tento obchod se zcela dostal pod kontrolu anglických obchodníků s otroky.
Propagační video:
To znamená, že více než 30 milionů irských Američanů dnes, více než 40 milionů německých Američanů, stejně jako mnoho milionů italských Italových, nemá s historií obchodu s otroky a otroctví ve Spojených státech nic společného. A pokud jeden z nich dnes polibuje boty některých vulgárních extremistů pod kamerami, dělá to výhradně ve stavu vášně, bez jakéhokoli racionálního důvodu.
Na Západě dnes není obvyklé pamatovat si, že století před začátkem otroctví v amerických koloniích, na území moderního Maghrebu, vzkvétal pirátský obchod, nerozlučně spjatý s obchodem s otroky. Alžírští piráti, známí po celém světě, tehdy okrádali obchodní lodě a zajali křesťanské otroky v pobřežních vesnicích Itálie, Francie, Španělska, Portugalska, Anglie, Nizozemska, Irska a dokonce i ve skandinávských zemích a na Islandu.
(V šedesátých a sedmdesátých letech však mohli evropští a sovětští diváci volně sledovat v kinech film Angelica a Sultan, adaptace románů Ann a Serge Golon, kde se dobrodružství hrdinů konala na pozadí boje mezi Evropany a alžírskými piráty: západní politická korektnost se právě chystal vládnout, takže tehdejší masová kultura se od této stránky evropských dějin nevyhýbala.)
Byl to velmi velký podnik: například od poloviny 16. do začátku 19. století, právě v době rychlého rozvoje transatlantického obchodu s otroky v Americe, byl podle různých odhadů prodán do otroctví na trhu s otroky v Alžírsku a Maroku, od 1 do 1, 5 milionů evropských křesťanů.
Pravidelně vybaven během XVI-XVIII století. - španělsky, francouzsky, anglicky, holandsky - tzv „Alžírské expedice“proti pirátským centrům v Alžírsku, Tripolisu a Tunisku, které byly pod patronací Osmanské říše, nebyly doprovázeny zvláštními úspěchy.
Námořní síly rytířských-pohostinů, členů Řádu sv. Jana z Jeruzaléma, od 16. století daleko účinněji odolávaly pirátství. pobývat na Maltě. Podobně jako kozáci na hranicích Ruské říše nebo Hranice na vojenské hranici Habsburské říše, námořníci Řádu Malty omezovali vnější tlak na tehdejší křesťanskou Evropu.
Ale v roce 1798, když Bonaparte dobyl Maltu, musel řád řád opustit a středomořští piráti byli rozvázáni. O situaci, která v té době panovala ve Středozemním moři, svědčí skutečnost, že například nově narozená americká republika zaplatila severoafrickým pirátům 1 milion dolarů ročně za právo na volný průchod amerických lodí přes Středozemní moře.
A když v roce 1801 nově zvolený prezident Thomas Jefferson odmítl poslouchat raketování a platit tento hold, Pasha z Tripolisu vyhlásil válku Spojeným státům! Okamžitě se k němu připojili vládci Tuniska, Alžírska a Maroka, kteří jasně nadhodnotili své síly a podcenili americké síly. T. N. První Barbary (také volal Barbarian, nebo Tripolitanian) válka skončila v 1805 vítězstvím americké flotily. V roce 1815, během druhé Barbary války, Spojené státy znovu zničily alžírskou flotilu, po které byly ostatní státy Maghrebu nuceny uznat nová pravidla pro zacházení s válečnými zajatci a přestat je prodávat do otroctví.
Již v 20. letech 20. století. nový vládce Alžírska obnovil nebezpečný obchod: pirátství a obchod s otroky v minulých stoletích zjevně hluboce vstoupily do kulturního vědomí tehdejších vládců Maghrebu a Středního východu. Výsledkem bylo, že v červnu 1827 Francouzi museli blokovat alžírské pobřeží, a v roce 1830 byla do Alžírska poslána silná francouzská expediční síla a obrovská flotila (100 válečných lodí a 350 transportů). Po pádu Alžírska byly vyslány 2 eskadry proti Tunisku a Tripolisu, po kterých skončila dlouhá historie středomořského pirátství.
Můžeme jen hádat, na jaké apoteózy kolektivního šílenství by mohl neomezený základ občanů moderní turecké republiky vylévat například jejich kolektivní vinu za to, že během téměř pěti set let existence Osmanské říše existovalo na území, které ovládalo, otroctví a obchod s otroky: bílý, křesťanský a Evropští otroci - do začátku 19. století a černí, afričtí - až do začátku 20. století.
Je však zřejmé, že turecký vzdělávací systém, na rozdíl od amerických a západoevropských, není zaměřen na vytvoření těžkého komplexu viny mezi obyvatelstvem země pro nevzhledné stránky historie těch států, které existovaly na jeho území v minulých stoletích.
Čím delší je historie země, tím více příležitostí si její obyvatelé musí vybrat pro ty stránky historie, které jim mohou pomoci žít jejich život dnes. Ale i poměrně krátká, podle evropských standardů, historie Spojených států - pokud ji znáte - může dát svým občanům dostatek důvodů pro důvěru v sebe samých a ve velikost země.
Je škoda, že historická negramotnost pěstovaná americkým vzdělávacím systémem před našimi očima umožnila demokratickému Agitpropu tak rychle vrhnout tolik amerických měst do propasti sebevražedného vzpoury - nesmyslné a nemilosrdné …