Ruské kronikáři velmi pozorně sledovali všechny neobvyklé jevy, které se kolem nich odehrávaly.
Kromě hlavních událostí v životě jejich města nebo celé ruské země - přistoupení na trůn nového prince, výstavba měst a kostelů, invaze cizinců, meziválečné války - vždy oslavovali všechny druhy nebeských znamení, ničivé požáry, povodně, bouře, sucha, zemětřesení, epidemie a epizootie, anomálie počasí atd.
Ve skutečnosti to byla součást jejich, pokud to mohu říci, rozsahu odpovědnosti. Jevy tohoto druhu byly ve středověku vnímány jako viditelné známky nadcházejícího „konce světa“: vzhled Antikrista, Druhý příchod Krista, všeobecné vzkříšení z mrtvých a Poslední soud. O tom přímo svědčí jak texty Písma svatého, tak různá kanonická a apokryfní proroctví, která existovala ve velkém počtu ve starověké ruské knižní literatuře a podrobně malovala obraz konce světa.
Na tuto hlavní událost ve své historii se lidstvo muselo připravit předem. Svatá písma přímo požadovala, aby křesťan rozeznal „známky času“, tj. Pečlivě sledoval všechny neobvyklé a záhadné události a pokud možno je správně interpretoval.
Podle systému chronologie od Stvoření světa, přijatého v Byzanci av Rusku, byl svět tehdy v sedmém tisíciletí jeho historie, které mělo skončit na samém konci 15. století, nebo spíše v roce 1492 z narození Krista (7000 od Stvoření světa). Svět, jak se zdálo vzdělaným ruským zákoníkům té doby, byl „uklidňující“, tj. Omezený na sedm století nebo tisíciletí, a proto v kterémkoli okamžiku posledního sedmého tisíce člověk mohl očekávat konec světa. (Tato myšlenka byla založena na existujícím pohledu na stvoření světa jako na určitý druh prototypu celé následné historie lidstva: sedm dní stvoření odpovídalo sedmi „stoletím“nebo tisíciletím lidské historie.)
Ruské kronikáři na to nikdy nezapomněli. Nebeská a další znamení byla interpretována hlavně eschatologickým klíčem - jako znamení „koncových časů“, důkaz o již uskutečněném nebo bezprostředním příchodu Antikrista. Ale pro nás dnes jsou jejich nahrávky úplně jiného druhu - jako důkaz současníků o neobvyklých jevech, jejichž povahu ani nemůžeme, nebo můžeme jen hádat.
Kromě jednoduché zvědavosti tato zpráva probouzí naši představivost, protože abychom ji více či méně uspokojivě vysvětlili, musíme se obrátit na sféru neznámého, a možná i nadpřirozeného. V tomto případě je třeba vzít v úvahu specifičnost kronik jako historického zdroje.
911. Na západě se objevila velká hvězda ve formě kopí (v originále „kopijovité“).
Propagační video:
"Příběh minulých let"
Jak se věří, řeč v análech je nepochybně o Halleyově kometě, která se však objevila na obloze ne v roce 911, ale v roce 912, jak o tom také informují byzantské kroniky (průchod perihelionem 19. července) (Svyatsky. Book 2. S. 201-203). Chronologická chyba je v zásadě pravděpodobná, protože celá annalistická síť počasí pro rané období je spíše libovolná. Zprávy byly očividně půjčeny z byzantských kronik, zejména od kroniky George Amartola.
912 (?). Tuto zimu byla obloha spálena a ohnivé sloupy šly z Ruska do Řecka, bojovaly.
Tatishchev. Ruská historie
V dochovaných kronikách nejsou takové zprávy. Podle Tatishcheva mluvíme o polárních světlech. Podle historika 18. století, v jednom z análů, které měl k dispozici, byl tento fenomén datován do roku 918, což se zdá být v souladu se západními zdroji, které informují o polárních světlech pod 919. Svyatsky s tím souhlasí: „Západní kronikáři si často mýlí severní světla za bitvy nebeských armád. Takový nápad byl vytvořen pod dojmem pohybu sloupů polární záře z jedné části oblohy do druhé “(Svyatsky. Book. 2. S. 267-268).
Dodejme k tomu, že muslimští středověcí autoři (arabští a perští) také viděli v polární záři, pro ně vzácné, něco jako bitvu o dobré a zlé duchy („jinn“). Například arabský cestovatel a diplomat Ahmed Ibn Fadlan, který navštívil Volhu Bulharsko v sousedním Rusku v letech 921/922, o tom napsal:
"… Slyšel jsem vysoko ve vzduchu hlasité zvuky a silný hubbub … Zvedl jsem hlavu a nedaleko ode mě byl mrak, červený, jako oheň, a tento hubbub a tyto zvuky z toho vycházely." A v tom jsou podoby lidí a koní av rukou vzdálených postav v něm podobné lidem, luky, šípy, kopí a meče. A zdálo se mi, že jsou úplně jasné nebo jen zjevné. A tady je další, podobné jim, černé oddělení, ve kterém jsem také viděl manžele, koně a zbraně. A toto odloučení začalo napadat toto odpoutání … "Bulharský král Almush řekl Arabům, že" tito jezdci patří k věrným a nevěrným geniálům. " Bojují každý večer a skutečně, protože již existovali, v této bitvě na jednu noc nebyli. “(Poslední výrok - o nočních světlech - je nepochybně přehánění.)
Pozdní 950 - 960, Pskov … Blahoslavená Olga přišla k řece zvané Velikaya, k ústí řeky Pskova, a pak tam byl velký les s mnoha dubovými lesy. A na tom místě viděla svatá Olga nádhernou a slavnou vizi: to místo bylo osvětleno jasnými paprsky, jako by [vyzařovalo] z trisly světla. Blahoslavená Olga se radovala ve své duši, žasla nad zářením nepoužitelného světla a dala milost Bohu … [Podle následujícího příběhu byl na tomto místě postaven kostel Nejsvětější Trojice, hlavní chrám budoucího velkého města Pskova.]
Titulní kniha královské genealogie
Ruská princezna Olga, první křesťanský vládce v Rusku (t 969). V roce 957 byla pokřtěna v Konstantinopoli. Církev se ocitla mezi svatými.
979. Ve stejném létě byly na Měsíci, na slunci a ve hvězdách známky, a tam byly velké a strašlivé hromy a silné větry s větrem; a na lidech a skotu a zvířatech z lesa a pole bylo hodně špinavých triků.
Nikonova kronika
1002 … Ve stejném roce byl proud hvězd.
Nikonova kronika
Samozřejmě mluvíme o Leonidech - o proudu tzv. Padajících hvězd, který má správnou periodicitu.
1028. Hadí znamení se objevilo v nebi, takže bylo vidět na celé zemi.
"Příběh minulých let"
V některých seznamech kroniky slovo „had“chybí. O kometách v tomto roce ze západních nebo východních zdrojů není nic známo.
1063, Novgorod. Toto léto v Novgorodu se Volchov vzal pět dní dozadu. Toto znamení nebylo dobré …
"Příběh minulých let"
Zpětný tok Volchov je častým jevem. Obvykle je spojován se silnými větry z Finského zálivu a poklesem hladiny jezera Ilmen. V budoucnu nejsou do sbírky zahrnuty důkazy kronikářů o tomto jevu.
1065. Současně na západě bylo znamení: obrovská hvězda, emitující paprsky jako krvavá; vstal večer po západu slunce a zůstal tak sedm dní. Nebylo to k dobrému, protože tehdy začalo mnoho sporů a invaze shnilých do ruské země. Tato hvězda, jako by krvavá, předstírala prolévání krve.
"Příběh minulých let"
Pravděpodobně zde mluvíme o Halleyově kometě, ale její vzhled by neměl být datován 1065, ale 1066 (průchod perihelionem 27. března) (Svyatsky. Book. 2. S. 203-205). Je to rok 1066, který stojí v některých pozdějších kronikách, například v Nikonovské.
1065; Kyjev. Současně byl mozek rozhoden do sady 13; rybáři ho vytáhli do sítě. Dívali jsme se na něj až do večera a pak jsme ho znovu hodili do vody. Byl takhle: na tváři měl hanebné oudy a kvůli hanbě nemohl říci nic jiného.
Před tím časem se také změnilo slunce a nebylo jasné, ale jako měsíc: nevědomí říkají, že ho může jíst. Existují takové známky, které nejsou dobré.
"Příběh minulých let"
Setoml je řeka nedaleko Kyjeva, pravděpodobně jeden z přítoků Pochayny, pravý přítok Dněpru (buď Glubochitsa, nebo jeho přítok Kiyanka).
Ve druhé zprávě kroniky mluvíme samozřejmě o zatmění Slunce, ke kterému došlo podle výpočtů astronomů 19. dubna 1064 (Svyatsky. Book. 1. S. 102-104). (V tomto článku „Příběh minulých let“je chronologická závada.) V budoucnu není uveden početný a velmi přesný údaj o zatmění Slunce a Měsíce - protože nesouvisí s počtem záhadných a nevysvětlitelných.
1073-1076 (?), Yaroslavl, Poshekhonye. Jednou, během hladomoru, se v Rostovské zemi objevili dva moudří muži a řekli, že víme, kdo drží zásoby. A šli po Volze; a když přicházejí na hřbitov, okamžitě zavolali nejlepší manželky a řekli, že ten, kdo drží žito, a ten - med, a ten - ryba, a to - kožešiny. A přivedli k nim své sestry, matky a manželky. V posadnutosti se rozřezali za sebou a vytáhli buď žito nebo rybu, zabili mnoho manželek a vzali si svůj majetek pro sebe. A přišli k Beloozeru … a porazili mnoho manželek podél Volhy a Sheksny …
"Příběh minulých let"
… A přivedli k nim své matky a sestry a jejich manželky, posadli se jako poslušníci, jako buffooni, rozřízli se za ramena a vytáhli zpod kůže před lidi a od ostatních - med, kožešiny a ryby a protein. A zabili mnoho manželek a vzali si svůj majetek pro sebe …
Chronikář Pereyaslavla Suzdala
Magi - pohanští kněží, kouzelníci (kořen je stejný jako ve slově "magie"). V tomto případě se vší pravděpodobností mluvíme o obnovení nějakého archaického pohanského rituálu ze strany Magi, který se zabil zabíjením žen během hladomoru, aby se zajistil návrat sklizně a úrodnosti půdy. Je pozoruhodné, že velmi podobný rituál (ale již samozřejmě v modifikované, „humánní“formě) zůstal mezi Mordovians až do 60. let XIX. Století.
Popsal ji P. I. Melnikov-Pechersky: Když přišel čas na veřejné oběti, sběratelé obešli nádvoří a shromáždili veškeré jídlo, které ženy předem uložily do zvláštních tašek. "Ženy nahoře bez, házet tyto tašky přes ramena, stály zády ke dveřím a čekaly na sběratele." Ten, který vstoupil do místnosti a modlil se k bohům, odřízl tašky a pětkrát bodl ženu do ramene a zpět posvátným nožem “(citováno z: I. Ya. Froyanov, Ancient Rus: Zkušenosti ze studia dějin sociálního a politického boje. Moskva; St. Petersburg. 1995, s. 146).
1091, Vyšhorod u Kyjeva. Ve stejném roce, když Vsevolod lovil zvíře u Vysgorodova a sítě se již rozšířily a šlehači klikli, padl z nebe velký had a všichni lidé byli vyděšeni. Pak Země zasáhla, takže mnozí slyšeli.
"Příběh minulých let"
Podle Svyatského mluvíme o pádu meteoritu („Jméno meteorů jako ohnivých hadů se mezi lidmi dodnes zachovalo“). „Knocking“v zemi je podle výzkumníka také zvuk slyšitelný, když meteorit padá na zem (Svyatsky. Book. 2. S. 248-249). Zdá se však, že kronikář odděluje dva jevy - pád „velkého hada“a „klepání“do země „současně“. Všimněte si, že poslední výraz se nejčastěji používá v análech v souvislosti se zemětřesením.
1091, srpen. Kyjev … A když narazili na šlehač, uviděli tři sloupy, jako by světlé oblouky, a poté, co vstali, překročili [ty sloupy] na vrchol kostela, kde byl položen Feodosia … Zároveň Stephen viděl … ve svém klášteře za polem velké svítání jeskyně … nasedla na koně a rychle jeli [do Pecherského kláštera] … A když jeli, uviděli velký úsvit …
"Příběh minulých let"
V tomto příběhu kroniky hovoříme o tom, že mniši získali mnichy z Kyjevsko-pecherského kláštera. Theodosius, opat jeskyní (? - 1074), jeden ze zakladatelů kláštera, který je přenesl z jeskyní do „Velkého“jeskynního kostela ve jménu Nanebevzetí Nejsvětějšího. Panna. Štěpán-biskup Vladimira Volynského. Byl nástupcem St. Theodosius jako hegumen kláštera Kyjev-Pechersk. V té době byl v klovském klášteře nedaleko Kyjevsko-pecherského kláštera.
1092, Polotsk a Polotsk region. V Polotsku to byl nádherný zázrak. V posedlosti to vypadalo, jako by sténání v noci stálo na ulici, a démoni, jako lidé, se propadli, takže když někdo opustil své domy, aby se podíval, byl démony brzy neviditelně zraněn, a proto zemřel. A lidé se neodvážili opustit své domovy. Potom se během dne začali objevovat [démoni], ale oni sami nebyli viditelní, ale kopyta jejich koní byla viditelná; a tak zranili obyvatele Polotska a regionu. Proto lidé říkali, že to byli mrtví, kdo porazil obyvatele Polotska. Tato značka začala od Drutska. Současně se v nebi objevilo znamení - jako by uprostřed oblohy byl obrovský kruh. Ve stejném létě došlo k suchu, takže vyhořela země a mnoho lesů a bažin samo o sobě vzplalo. A mnoho míst bylo na místech,a velký hostitel byl z Polovců a ze všech … Současně mnoho lidí umíralo na různé nemoci, takže prodejní rakve říkaly, že „rakve od Filipova dne prodali 7 tisícům masa a úst“7. Bylo to pro naše hříchy …
"Příběh minulých let"
Den Filipa - 14. listopadu. "Před masem a ústy" - tady, zřejmě až do konce Filippov (Vánoce) rychle, to znamená do 25. prosince.
1096, sever (Polar Urals?). [O zázraku, který viděl mládenec poslaný Novgorodianem Gyuryatem Rogovičem do Ugry („Ugra … žije vedle Samoyadu, v půlnoci.“) Yugra řekla mládí: „Našli jsme nádherný zázrak, o kterém jsme předtím neslyšeli; toto je již třetí léto: jsou hory, které vstupují do přídě moře, jejich výška je až do nebe, a v těch horách je veliké křik a povídání, a bičují horu, i když ji vyříznou, a v té hoře bylo vyřezáno malé okno a odtud [lidé] mluví a nerozumí jejich jazyku, ale poukazují na železo a mávnou rukou, žádají o železo, a pokud jim někdo dá nůž nebo sekeru, na oplátku poskytují kožešiny.
Cesta k těmto horám je neprůchodná kvůli propasti, sněhu a lesům, proto se k nim vždy nedostáváme; jde dále na sever. “Poryatovi jsem řekl: „Jsou to lidé uvěznění Alexandrem, králem Makedonie … V posledních dnech … tyto ošklivé jazyky uvězněné v půlnoci na horách Božím příkazem vyjdou.“
"Příběh minulých let"
Jak ukázal L. P. Lashuk, tento popis je docela vhodný pouze pro jeden region na severu, konkrétně pro severní výběžky polárního Uralu - hřeben Pai-Khoi na Jugorském poloostrově (L. P. Lashuk. "Sirtya" - starověcí obyvatelé subarktické oblasti // Problémy antropologie a historická etnografie Asie. M., 1968).
V kronice je docela přesně zobrazen tzv. „Němý obchod“- starodávný druh obchodní burzy, ve které obchodníci mezi sebou přímo nekomunikovali: obchodník nechal své zboží na určitém místě a vedle něj našel věci zájmu, vzal je a odešel. Takový obchod se severními národy - „samojadyu“(Nenets) a dalšími - ruskými obchodníky pokračoval ještě později.
Podobný popis „hloupého“obchodu s „samojedem“nechal ruský autor „Příběh neznámých mužů ve východní zemi“(konec 15. století), ale zde byl zarostlý fantastickými detaily: „… ano, vezmi si to a odejdi. A kdo vezme to, co bez ceny, a jak daleko odjede, a zboží bude od něho odvezeno a na jejich místě budou nalezeny obaly “.
Kronikář identifikoval severní obyvatele uvězněné na hoře s legendárními národy Gogem a Magogem, kteří podle legendy byli uzamčeni za nepřístupnými horami největším bojovníkem starověku, Alexandrem Velikým: obávajíce se, že by se tito lidé množiti nepoškodili celý svět, Alexander je přinesl do „severních hranic“, kde se zamkl ve vysokých horách a postavil nedobytnou bránu, kterou nelze otevřít. A pouze „v posledních dnech“„na konci světa“, podle proroctví, Gog a Magog vypuknou zpoza zdi a přinesou všem s sebou smrt a zkázu. Je zvláštní, že identifikace skutečných severních národů se zlověstným Gogem a Magogem (nebo v muslimské tradici Yajuj a Majuj) se nachází nejen v ruské kronice, ale také ve východních pramenech, například ve výše uvedeném Ibn Fadlan.
Další děj, který je přítomen v příběhu kronikáře - o osídlení severních kmenů uvnitř vysokých hor, pod zemí, odhaluje podobnosti s četnými legendami o tajemných obyvatelích podsvětí, rozšířeným mezi domorodými obyvateli severu, například s nenetsovskými legendami o „odešel do země“„K tajemným lidem“Sirto. Podobná legenda je citována autorem "Legenda neznámých mužů ve východní zemi": lidé žijící někde v zemi "jednoty" "chodí ve sklepení … den v noci a chodí od světel a jdou ven k jezeru … A to stojí, dei, krupobití je nad ním skvělé, ale není tam žádný posad. A pokud půjdou do toho města, jinak, dei, uslyší v tom městě velký hluk … “
1100 (?). Letos došlo v Kyjevě a v Vladimiru k zemětřesení, jakmile církve odolávaly a došlo k mnoha škodám, z kostelů padly kříže. A v zimě jsme na severu viděli hvězdu s velkým prodlouženým ocasem, na západ to bylo prodlouženo nahoru a bylo černé.
Tatishchev. Ruská historie
V dochovaných kronikách nejsou takové zprávy. Tento rok není ze západních zdrojů známa žádná kometa.
1102, leden-únor. Ve stejném létě bylo znamení v nebi, měsíc leden 29. dne: po tři dny jako záře ohně stála od východu a jihu, západu a severu; a celou noc svítilo, jako by svítilo úplněk.
Ve stejném létě bylo znamení měsíce, měsíc únor 5. den.
Téhož měsíce, sedmého dne, bylo na slunci znamení: slunce bylo oploceno ve třech obloucích a byly tu další oblouky, hřebeny jeden k druhému.
A když viděli tato znamení, věřící lidé se vzdycháním a slzami se modlili k Bohu, aby Bůh obrátil tato znamení k dobrému, protože existují určitá znamení pro zlo a jiní navždy.
"Příběh minulých let"
První zpráva je věřil být o polární záři (Svyatskiy. Book. 2. P. 268), ačkoli jiná interpretace je pravděpodobně možná. Druhá a třetí zpráva se hodí k popisu zatmění Měsíce a Slunce, ale ani jedno, ani druhé nebylo v roce 1102.
1105, 4. - 6. února. Ve stejném létě bylo znamení: slunce stálo v kruhu a uprostřed kruhu byl kříž a uprostřed kříže slunce a mimo kruh na obou stranách byly dvě slunce a nad sluncem mimo kruh byl oblouk s rohy na sever; stejné znamení stejným způsobem na Měsíci, měsíc únor 4. a 5. a 6. den. Ve dne - tři dny a v noci na měsíci - tři noci.
"Příběh minulých let"
1105.… Ve stejném roce se objevila hvězda s ocasem na západě a stál měsíc.
Ipatievova kronika
Očividně kometa? (Kometa byla pozorována v únoru a březnu 1106 v Konstantinopoli, Jeruzalémě a Číně; srovnání: Svyatsky. Book. 2. S. 215-216).
1109, Kyjev. V kostele sv. Archanděla Michaela Zlatého kopule se v Kyjevě objevil neznámý pták. Byla tak velká jako beran a zářila různými barvami a písničky z ní neustále tekly s velkou radostí. Seděla v tom kostele 6 dní a odletěla, a od té doby ji nikdo nikde neviděl.
Nikonova kronika
Kostel v kyjevském klášteře sv. Michala byl založen v roce 1108 Kyjevským princem Svyatopolkem Izyaslavičem. To nepřežilo dodnes.
Pokračování příště