Nejvýznamnější ve zvláštnosti člověka v biosféře Země je to, že organizace psychiky každého zdravého jedince druhu "Homo sapiens" není geneticky jedinečně naprogramována, v důsledku čehož může být dospělý nositelem jednoho z pěti hlavních typů mentální struktury (zvíře, biopotravina zombie, démonická, lidská) a podmíněno krutostí kultury - sníženou na nepřirozenost) a přecházejí z jednoho do druhého v procesu osobního rozvoje nebo degradace, a nikoli vědomě pod vlivem okolností.
Druhy mentální struktury zvíře, zombie, démoničtí, projevující se v chování dospělých, jsou výsledkem zastavení jejich osobního rozvoje v některých raných stádiích: jsou výrazem neúplnosti osobního rozvoje. Jinými slovy: Typ struktury psychiky dospělého je zpočátku určen výchovou; ty. neschopnost člověka dosáhnout nezvratně humánní struktury psychiky na začátku adolescence je výsledkem zkaženosti kultury společnosti a nespravedlivé výchovy na straně rodičů, kteří sami jsou částečně oběťmi stejné začarované kultury, ale v její dřívější verzi.
V závislosti na statistice rozdělení lidí podle typů mentální struktury vytváří společnost také svou vlastní sociální organizaci, rozvíjí svou kulturu, a to buď přispíváním k ochraně dosaženého stavu a relapsům pokusů o otroctví, nebo tím, že pomáhá zajistit, aby byl lidský typ mentální struktury uznáván jako norma a aby bylo zaručeno, že bude při změně reprodukována kulturou generace jako základ pro další osobní a sociální rozvoj národů a lidstva jako celku.
V celé rozmanitosti biologických druhů v biosféře Země se člověk (Homo sapiens - "Homo sapiens") vyznačuje největším objemem a největším podílem geneticky podmíněného informačního algoritmu podpory chování dospělých. Kultura lidstva je zároveň nejrozmanitější a obsahuje takové množství informací, že je nikdo nemůže zvládnout v celém rozsahu a podrobnostech, a to nejen před vstupem do doby dospělosti, ale během celého svého života: množství informací v něm je řádově větší než „informační kapacita“»Jednotlivec, přinejmenším se způsobem existence, který lidstvo dnes vede a bylo v předvídatelné historické minulosti.
Tento poměr množství informací v kultuře a „informační kapacity“jednotlivce je stanoven jako cíl, - faktor, který nutí lidi, aby se sjednotili a pomáhali si ve všech aspektech svého života, bez ohledu na to, zda si lidé jsou této skutečnosti vědomi a úmyslně si podle něj budují své chování, nebo ale - navzdory němu - se vědomě nebo nevědomě snaží přes sebe cvičit v individualistickém nadšení.
V důsledku obrovského geneticky programovaného potenciálu rozvoje kultury má člověk ve srovnání s jinými biologickými druhy nejdelší dětství a dospívání ve vztahu k biologickým zdrojům organismu. Současně je normou pro člověka péče a výchova mladších generací staršími generacemi. Účelem dětství je připravit nové generace na nezávislý život dospělých. Jedním z hlavních problémů v reprodukci nových generací je „vztah“historicky zavedené kultury k geneticky programovanému kognitivnímu a tvůrčímu potenciálu jednotlivce.
V lidských společnostech mohou být varianty „postoje“kultury (považované za informační a algoritmický systém, se kterým psychika jednotlivců interaguje, také považována za informační a algoritmický systém) k osobnímu kognitivnímu a tvůrčímu potenciálu za objektivní faktor.
Za prvé, kulturu jakékoli společnosti lze připsat jedné ze dvou tříd:
Propagační video:
1. kultury, v nichž tento problém nikdo neuznává;
2. kultury, ve kterých je tento problém uznán alespoň některými.
Za druhé, v každé ze dvou výše uvedených tříd kultur jsou možné také:
a. kultury, jejichž algoritmy jsou lhostejné k činnostem jednotlivců zaměřených na zvládnutí jejich kognitivního a tvůrčího potenciálu;
b. kultury, jejichž algoritmy mají za cíl potlačit kognitivní a tvůrčí potenciál většiny kvůli jedné nebo druhé menšině - až po genetickou konsolidaci účinku potlačení nebo zničení kognitivního a tvůrčího potenciálu;
v. kultury, jejichž algoritmus je zaměřen na co nejširší rozvoj kognitivního a tvůrčího potenciálu všech a jeho vývoj v následujících generacích.
Pokud se podíváme na etnografickou a historickou analýzu, můžeme vidět, že kultury různé povahy mají různou stabilitu v posloupnosti generací kvůli jejich odlišnému „postoji“k poznávacímu a tvůrčímu potenciálu.
A mezi nimi existují sebevražedné možnosti, jejichž přechod k smrti znamená smrt společnosti během života jedné - několika generací. Termín „smrt společnosti“v tomto případě znamená nejen zánik nositelů sebevražedné kultury, ale také absorpci pozůstalých jinými kulturami a ztrátu jejich dřívější kulturní identity ve větší či menší míře.
V kultuře společnosti lze rozlišovat její základní část - část, která určuje podstatu (charakter, význam) života společnosti v intervalech řádově 10 a více let, a něco doprovázejícího a rychle (ve vztahu k očekávané délce života generací) přechodné. Pokud vezmeme v úvahu život společnosti v historicky dlouhých časových intervalech, pak lze základní část připsat takovým složkám kultury jako:
1. životní ideály a přesvědčení, 2.de fakticky fungující organizační a etické principy a normy chování, které je vyjadřují, na nichž je vybudována interakce lidí ve společnosti a sociálních institucích (historicky se ve skutečnosti mohou velmi lišit od ideálů), 3. vývoj v základní vědě, aplikovaných znalostech a dovednostech, na jejichž základě jsou vytvářeny veškeré hospodářské činnosti lidí v této společnosti a další typy její interakce s životním prostředím, včetně interakce s jinými společnostmi.
A jednou z hlavních vlastností kultury lidských společností, a zejména její základní části, je to, že v kultuře je nějakým způsobem vyjádřeno rozdělení členů společnosti podle typů mentální struktury, protože typ struktury psychiky, ve které jednotlivec sídlí v daném okamžiku, do značné míry určuje zájmy jednotlivce a způsob, jakým jednotlivec tyto cíle realizuje, v důsledku čehož se vše, co tvoří kulturu jakékoli společnosti v její plnosti a rozmanitosti v každé historické epochě, ztratí, reprodukuje a osvojuje v kultuře.
Současně se prvky kultury, které se v kontinuitě generací nezmění, stávají faktory tlaku životního prostředí na biologický druh a genetický mechanismus druhu v procesu generační změny jim nějakým způsobem přizpůsobuje genetiku odpovídající kulturně zvláštní populace: ti jedinci, kteří se nezapadají do tohoto adaptačního procesu - podřízenost osobnosti kultury, která je stabilní v kontinuitě generací, buď odmítá společnost nosičů této kultury, nebo zahynou v ní, nebo se snaží cíleně změnit kulturu tak, aby oni i ostatní lidé, jimž se podobá, mohli žít v kultuře, kterou se změnili. společnost.
Jinými slovy, genetika minulých generací určuje povahu a možnosti rozvoje kultury živých generací, které zase programují genetiku, povahu a možnosti rozvoje kultury budoucích generací. Ve skutečnosti to znamená, že:
„Homo sapiens“je jediný biologický druh v biosféře Země, jehož biologická a kulturní budoucnost (až do dalšího kroku biologické evoluce je smysluplně výhodná podle jeho vědomé volby) je do značné míry dána jeho vědomě smysluplným přístupem k sobě přímo (a nepřímo) k sobě prostřednictvím svého vztahu k vesmíru), jeho vlastní morálně odhodlané touhy.
Když do tohoto světa vstoupí novorozenec, je pro něj objektivní realitou kultura společnosti, ve které se nachází; a kultura pro něj je především kultura jeho rodiny: jeho rodiče nebo jiní vychovatelé; kulturu mimo rodinu začne vnímat až po několika letech. A především kultura rodiny otevírá nebo uzavírá možnosti rozvoje geneticky programovaného potenciálu osobního rozvoje, včetně kognitivního a tvůrčího potenciálu.
Současně proces zvládnutí kultury jednotlivcem pokračuje ve spojení s geneticky určeným procesem rozvíjejících se struktur a vývojem organismu jako celku během dospívání. Tento vztah je vyjádřen tím, že:
1. Na jedné straně nedostatečný rozvoj, méněcennost nebo nemožnost (kvůli traumatu nebo selhání v genetice) vývoje některých struktur těla znemožňuje jednotlivci ovládat určité oblasti kultury (řeč a hudební kultura je téměř zcela uzavřena pro hluchoty pro zvládnutí; slepá osoba je prakticky všechna odvětví činnosti založená na schopnosti osoby vidět atd.);
2. Na druhé straně, kvůli kultuře, nedostatek poptávky po určitých složkách geneticky programovaného potenciálu osobního rozvoje v určitém věku zcela nebo částečně vylučuje vytváření odpovídajících nosných struktur v těle a nasazení jejich informačních a algoritmických podpor, a proto v ruském jazyce se říká: "Vanechku jsem se nenaučil - nemůžete se naučit Ivan-Ivanych."
K zvládnutí řečových dovedností a rozvoji odpovídajících struktur mozku dochází v určitém věku a nedostatek poptávky po jejich vývoji v tomto období buď zcela vylučuje možnost zvládnutí artikulovat řeč v budoucnosti, nebo tuto schopnost výrazně omezuje.
Také by se nemělo očekávat, že dítě vyroste jako fyzicky krásná a půvabná osoba, pokud povede sedavý životní styl od dětství - kvůli stísněnému bydlení a specifikům života v městském prostředí, kde prostě není kam se pohybovat a mnoho pobídek k pohybu je eliminováno a vyvinout svalové úsilí; nebo jednoduše proto, že je pro rodiče snazší nosit dítě v kočárku, aby se šetřil jejich čas a úsilí (dítě v kočárku vyžaduje méně pozornosti ve srovnání s tím, kdy je zdarma, i když pod dohledem dospělých), než věnovat čas dětem a poskytnout mu příležitost chodit a běhat nezávisle nebo tlačit na stejném vozíku tak, aby se jeho pohybový a kardiovaskulární systém vyvíjel správně a aby se vyvinula koordinace pohybů.
Proto je zvláštním tématem v sociologii a kultuologii jako jedné z jejích oborů otázky: 1) co přesně z geneticky programovaného potenciálu osobního a sociálního rozvoje osoby, kterou neovládáme kvůli nedostatku poptávky po těchto schopnostech v historicky formované začarované kultuře, a 2) jak změnit kulturu tak, aby stimulovala úplný rozvoj genetického potenciálu předurčeného Prozřetelností.
Kromě toho, jak bylo uvedeno výše, kultura lidstva v biosféře Země je nejrozmanitější a obsahuje takové množství informací, že žádný jednotlivec není schopen ovládnout je v celém rozsahu a podrobnostmi, a to nejen před vstupem do doby dospělosti, ale v průběhu celé doby život.
Kultury různých společností a stejné společnosti v různých historických epochách se podstatně liší a tato okolnost činí z kulturních studií téměř neomezený předmět pro vědecký výzkum. Protože však všechny znalosti a dovednosti, které člověk nese, jsou v každém okamžiku určitým druhem „věno“k typu struktury psychiky, nejvýznamnějším aspektem srovnávání kultur a subkultur různých sociálních skupin je stupeň rozvoje geneticky určeného potenciálu v každé z nich. osobní rozvoj, který přímo souvisí s otázkou statistiky distribuce dospělé populace, která v nich vyrostla podle typů mentální struktury, na jejímž základě většinou jednají ve svém životě.
Každý typ struktury psychiky dospělých (s výjimkou toho, který byl snížen na nepřirozenost), je odhalen na základě toho, že v algoritmech psychiky jednotlivce dominuje jeden nebo jiný zdroj informační a algoritmické podpory chování.
Pokud však vezmeme v úvahu psychiku jedince v jeho vývoji od stavu novorozence k dospělému, který dosáhl nezvratně lidského typu mentální struktury, pak můžeme vidět, že jaká je norma pro určité věkové období základ nelidských typů mentální struktury dospělého (s výjimkou toho, co je vynecháno v nepřirozenosti). … Jinými slovy, určité paralely lze vyvodit mezi určitými věkovými obdobími dospívání jednotlivce a typy struktury psychiky dospělých.
Prakticky veškerá informační a algoritmická podpora chování novorozence je vrozenými instinkty a reflexy a vše ostatní v jeho chování v krátkodobých intervalech je jim podřízeno v hlavním proudu osudu. A toto kondicionování chování instinkty a reflexy odpovídá tomu, co je v dospělosti charakteristické pro duševní strukturu zvířete.
Potom o něco starší dítě začne napodobovat od dospělých vše, co je jeho vnímání k dispozici, bez jakéhokoli porozumění a morálních hodnocení toho, co přijímá; začíná si v životě budovat své chování na základě toho, co dokázal přijmout. A to odpovídá tomu, co je charakteristické pro typ struktury psychiky zombie biorobotu v dospělém stavu.
Dále dítě (pokud do této doby není psychologicky zatlačeno okolnostmi a autoritou svých starších) vstupuje do období, ve kterém v jeho chování dominuje rozvoj jeho osobního tvůrčího potenciálu, který nachází svůj výraz v popírání kultury dospělých, při hledání způsobů a prostředků sebevyjádření. A to je v přírodě často bezohledné, což odpovídá démonickému principu „Chci - otočím to“, vědomě nebo nevědomě, charakteristické pro mnoho dospělých.
A teprve poté, co si teenager (nebo starší člověk) všimne, že jeho osobní autonomní možnosti jsou omezené a že by měly být v souladu s neomezenými, pokud přemýšlí o náboženských a filozofických otázkách v životě, o objektivních zákonech vesmíru - začíná přecházet od více či méně intenzivních a živých projevů adolescentního démonismu k nevratně humánnímu typu mentální struktury.
Přirozeně, v normální kultuře lidstva by dosažení humánního typu struktury psychiky začátkem adolescence mělo být doprovázeno formováním holistického světonázoru a světonázoru, formováním osobní kultury dialektického poznání a tvořivosti.
Jinými slovy:
1. skutečný vývoj společnosti by měl být vyjádřen posunem ve statistice rozdělení populace podle typů mentální struktury směrem ke zvýšení podílu nositelů humánního typu mentální struktury;
2. a degradace, regrese společnosti - ve snížení podílu nosičů lidského typu struktury psychiky a zvýšení podílu nehumánních.
"Základy sociologie". VP SSSR