„Co bylo, co bude, a co se stalo, je to, co se bude dělat, a na Slunci není nic nového“- tato slova biblické knihy Kazatelů dokonale zapadají do eschatologických očekávání křesťanů. Téměř v každé éře, zejména během sociálně-politických kataklyzmat, se ruští věřící báli konce světa a očekávali příchod Antikrista.
Dokonce i apoštol Jan Teolog ve své koncilní epištole varoval, že „přijde Antikrist“, a strach z této události zanechal otisk celé středověké křesťanské kultury. Brzy po křtu Ruska čekalo mnoho lidí na konec světa - za 999 a 1000 let od narození Krista. Obraz Antikrista jako úspěšného nepřítele a pronásledovatele křesťanů se stal obzvláště populární po selhání křížových výprav. Věřilo se, že ze Svaté země přichází zpráva o vzhledu „syna zatracení“, který předpověděl apoštol Pavel.
Děti s rohy
V Kyjevské Rusi bylo známo mnoho děl popisujících budoucí konec světa, například „Slovo o Kristu a Antikristovi“Hippolytem z Říma. Kromě knih schválených církví byly přečteny také Apocrypha. Jejich vliv lze nalézt například v Walk Walk of Abbot Daniel (12. století), kde se říká, že Antikrist se musí narodit v Kafarnau, městě, které odmítlo Krista. Šíří se po ruských zemích a upřímně fantastické legendy o „narození Antikrista“.
Tyto příběhy byly s největší pravděpodobností přivedeny do Ruska z vnějšku, ze západu. Strach z Antikrista se však pevně ustálil a stal se „stálým společníkem Ruska“. Mluvili o dětech, které ihned po narození začaly mluvit, zemřely a byly vzkříšeny a provedly také další zázraky. Tento folklórní motiv je pravděpodobně založen na skutečných skutečnostech narození zrůd. Například příběh minulých let v roce 1065 hovoří o dítěti nalezeném v řece Setom nedaleko Kyjeva s „ostudnými částmi“na tváři.
Černí andělé
Propagační video:
K nárůstu očekávání Antikrista došlo kolem roku 1492 - když to bylo 7 tisíc let od vytvoření světa. Skutečnost, že se Konstantinopole vzdali muslimům, přesvědčila ruské pravoslavné lidi, že život na Zemi by měl brzy skončit.
V 17. století však lidová eschatologie skutečně vzkvétala. V roce 1648 byla v Moskvě vydána Kniha víry. Jeho autor, Kyjev hegumen Nathanael, považoval papeže za antikrista a v roce 1666 čekal na konec světa. V době církevního rozkolu vyvolaného reformou patriarchy Nikona byla tedy míra apokalyptických očekávání ve společnosti již velmi vysoká. Staří věřící považovali Nikona za antikrista. Zastáncové dvojitého prstu vyprávěli o svých vizích, ve kterých byl Nikon doprovázen „černými anděly“, a v noci patriarcha údajně diskutoval se Satanem o tom, jak zničit Svaté Rusko. Samotné jméno Nikon (řecky Nikitios), starší Joachim, se v souladu s pravidly isopsephie zvýšil na „počet zvířat“- 666.
Kolem roku 1666, když se konala Velká moskevská rada, která odsoudila schizmatiku, se po celé zemi přehnala vlna kolektivních sebeupálení. Extrémní sekta „Kapitonovitů“byla připravena vidět Antikrista doslova v každém - carský úředník nebo cizinec, který se zastavil ve vesnici, mohl projít za „syna ničení“. Obraz Antikrista dosáhl extrémního stupně „depersonalizace“v sektě běžců - Old Believers-bespopovtsy, kteří se uchýlili do lesů poblíž Jaroslavl a na Sibiři. Za „duchovní antikrista“považovali samotnou instituci státní moci se svými zákony a sčítáním lidu povinného k dani. Jediným způsobem, jak zůstat křesťany, bylo podle jejich názoru existovat v tajném postavení bez plnění občanských závazků.
Spolu s tím se v éře rozkolu vyvinula „fantastická“řada myšlenek o Antikristovi. Protopope Avvakum například popsal „Antikrista, vzteklého psa“následovně: „Jeho tělo je vše zapáchající a velmi špatné, dýchá oheň z úst a z jeho nosních dír a uší vyzařuje páchnoucí plamen.“Pohádkový motiv lze vysledovat v „Legendě antikrista“, která byla běžná u rozkolů v obci Pinyuzhansky: „Antikrist přijde brzy. Už se narodil - narodil se z královské rodiny. Sedí v kamenné hoře, za 12 železnými dveřmi, za 12 železnými zámky. Hlad ho trápí, nemá tam nic k pití - a tak hlodá ty dveře zámky. Sedm dveří se hlodalo, zbývá jen pět.
Král apokalypsy
Z ruských carů považovali schizmatici nejodolněji za Petra I. Antikrista, pod kterým se zesílilo pronásledování Starých věřících. Sectarians prohlašoval, že ruský car byl údajně dostal požehnání od papeže. Jejich knihy navíc poskytovaly výpočty založené na biblickém proroctví. Podle nich se ukázalo, že na moskevském trůnu mělo být nahrazeno sedm carů a osmý - Peter Veliký - byl údajně králem apokalypsy.
Další skupina schizmatiků přidala dalších 33 let pozemského života Ježíše Krista k posvátnému datu „1666“. Teprve v roce 1699 se car, vracející se z evropské cesty, začal s transformacemi, které otřásly základy moskevské zbožnosti. Tyto události znepokojily nejen staré věřící. V roce 1700 obdržel Preobrazhensky řád vypovězení spisovatele knihy Grigory Talitsky. Při mučení přiznal, že vypracoval dopis, ve kterém identifikoval ruského panovníka s Antikristem. Talitsky věřil, že vzdát hold Petrovi je hřích. Vyzval pravoslavné lidi, aby našli nového krále jménem Michael, aby svrhli Petra. Po popravě Talitského byl místní deset patriarchálního trůnu, Metropolita Štěpána, dokonce nucen sestavit knihu o Antikristovi, aby přesvědčil lidi, že k jeho příchodu dosud nedošlo. Ne všichni však byli přesvědčeni. Pověrní lidé identifikovali Petrovu matku Natálii Naryshkinu s nevěstkou, která měla porodit Antikrista. A vysvětlili křečové záchvaty charakteristické pro Petra tím, že „nečistý duch ho rozbije“. V ilustrovaných „apokalypsech“z počátku 18. století byl Antikrist často zobrazován jako Peter Veliký. Začátkem 19. století vznikla nová vlna eschatologických obav. Byla spojována se jménem Napoleon Bonaparte. V roce 1806 ruský svatý synod - zveřejnil „Oznámení“vypracované za účasti kazatele v blízkosti cára Platona Levshina. Dokument byl po liturgii o víkendech čten lidem v církvích. O Napoleonovi bylo řečeno, že „si myslel sjednotit Židy, rozptýlený po celém světě skrze Boží hněv a uspořádat je, aby svrhli Kristovu církev a (oh, hrozná drzost, překonala míru všech zvěrstev!) k vyhlášení falešného Mesiáše v osobě Napoleona."
Francouzský císař nebyl „oficiálně“nazýván Antikristem, ale mnoho věřících jej četlo mezi řádky. Je pozoruhodné, že Staří věřící sdíleli tento názor s „Nikonci“. Pozoruhodný památník schismatic “eschatology” je rukopis “legenda Napoleona Antikrista”, pravděpodobně psaný po 1815. Jeho autor předpovídal obnovení Byzancie ruskými cari Constantinem a Michaelem, návrat Napoleona na trůn a jeho následný boj s „Konstantinopolským státem“.
Není divu, že ve 20. století se obraz Antikrista, který měl tolik „hypostáz“, stal opět záminkou pro politické spekulace v Rusku. Na jedné straně byla ruská autokracie prohlášena za „antikristovou moc“, na druhé straně revoluční síly proti ní. Staří věřící také nezradili své tradice, kteří důsledně prohlašovali Lenin, Stalin a dokonce Gorbačov za antikrista.
Časopis: Mysteries of History №21. Autor: Anton Tambovtsev