Naši vzdálení předci - starověcí Slované - měli ve druhém tisíciletí před naším letopočtem mytologické přesvědčení a myšlenky, které byly charakteristické pro jiné evropské národy v období rozkladu primitivního kmenového systému: ctili své předky a uctívali je.
Podle jejich názoru například Chur (dědeček) po smrti bránil své děti, vnoučata a pravnoučata. „Chur mě!“, To znamená, „dědečku, ochraň mě!“Slovan mluvil, když byl v nebezpečí. Východní Slované organizovali prázdniny na počest svých předků, slavnostně připomínali mrtvé. Aby upokojili duše svých mrtvých předků, přinesli do hrobů jedlé dárky: palačinky, vejce, ryby, med, kvas. Myšlenka starověkého Slovana se obrátila na předky - „dědy“, kteří leželi v zemi, během orby, setí jarních plodin a „vegetace“obilí v zemi.
Východoslovanské hřbitovy byly ve starověku jako osady mrtvých - přes popel každého zesnulého jeho příbuzní nainstalovali dřevěnou dominu (chýše podobná sloupu, báječná chata na kuřecích stehnech). Právě na těchto miniaturních domech přinesli Slované - Rusiči na jaře a na podzim pochoutky svým předkům. Později se na hroby krajanů začaly nalévat vysoké hliněné mohyly. Obvyklé dny „přivedení“a „rodičovství“v Rusku přetrvávaly až do konce 19. a začátku 20. století, až do předvečera imperialismu a na některých místech dokonce přežily dodnes. Lovci a rybáři horního paleolitu a mesolitu (pozdní doba kamenná a středověká doba kamenná) východní Evropy věřili v bereginas - laskavý, pomáhající lidem, ženským duchům, láskyplným kouzelníkům, jejichž samé jméno pochází ze sloves "chránit",věřil v vlkodlaky nebo upíry známé z lidových příběhů - zlí vlkodlaci duchové. Kult Rod, nejvyššího boha Země a Nebes, který inteligentně disponuje všemi životně důležitými prvky a nebeskými tělesy - sluncem, deštěm a vodou - byl spojen se zemědělstvím a odrážel pozdější a vyšší stádia vývoje společnosti původních obyvatel Ruské nížiny - neolit (nová doba kamenná), Eneolit (doba měď-kámen) a doba bronzová (VI-III tisíciletí př. Nl). Eneolit (doba měď-kámen) a doba bronzová (VI-III tisíciletí př. Nl). Eneolit (doba měď-kámen) a doba bronzová (VI-III tisíciletí př. Nl).
Víra v jediného nejvyššího boha byla základem pozdního pohanského a křesťanského monoteismu nebo, jak obvykle říkají, monoteismu. Kult Svarogu - bůh nebe a ohně, nejvyšší patron kovářů, železní dědové řemeslníků, zbroje a zbroje - vznikl a byl upevněn v éře doby železné východních Slovanů - ve 2. a I. tisíciletí před naším letopočtem. např. když východoslovanské ocelové zbraně a ocelové brnění byly již ty nejlepší na světě.
Vynikající ruský historik Akademik Vasilij Grigorjevič Vasilyevský (1838–1899) a ruský sovětský spisovatel Alexej Kuzmich Jugov prokázali a prokázali, že slavným hrdinou Homerova Iliada Achilles (Achilles) byl Rus, starověký Rus a důvodem jeho dlouhodobé nezranitelnosti bylo právě ruské ocelové brnění, podobně jako v době obléhání Tróje neměli žádní lidé na Zemi.
Hlavní díla V. G. Vasilievského byla vydána po jeho smrti ve čtyřech objemných svazcích v Petrohradu-Leningradu v letech 1908-1930, byla také dotisknuta kniha A. K. Yugova „Duma na ruské slovo“(nakladatelství Sovremennik v Moskvě). …
V období přechodu od vojenské demokracie k časným feudálním sociálním vztahům v ruské zemi došlo v 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. kult Peruna - boha hromu, hromu a blesku, války, jednotek a zbraní. V 5. až 10. století A. D. E. Perun byl patronem bohů ruských knížat a rytířů. Jeho hlavní atribut byl považován za ohnivý nebeský meč - blesk. V myslích starověkých a raných středověkých Rusů, mocný a impozantní Perun pokojně koexistoval s mírumilovným bohem Belesem - patronem pastýřů, zpěváků, básníků a umělců. Naši předkové měli také další důležité bohy - boha slunce Yarilo, bůh větru Stribog, bůh plodnosti Ovsen. Slovansko-ruská předkřesťanská mytologie nebyla o nic majestátnější než řecko-římská a zároveň nesrovnatelně lidštější.
Rusští bohové podle myšlenek našich předků nebyli vůči sobě nepřátelští, nedělali žádné krutosti a nespravedlnosti a požadovali úplnou toleranci ve vztahu k náboženskému přesvědčení jiných lidí. Všichni Rusové byli podle starověkých slovanských mýtů svaroziči - přímí potomci Svarogu a v žádném případě otroky ani produkty Boží. Rusové předkřesťanské náboženství (lidová víra), neoddělitelně spjaté s lidovou mytologií, ruskou lidovou filosofií, požadovalo od všech Slovanů přísné dodržování pravidel cti a zásad spravedlnosti. Obecně se jim říkalo Pravya (z tohoto slova pocházela moderní ruská slova jako „pravá“a „pravda“).
Propagační video:
Od dávných dob měli východní Slované přesně rozvinutý zemědělský kalendář, který ukázal vynikající znalost všech vegetačních období jarní pšenice a ječmene. Samotné slovo „kalendář“pochází z původního slovanského slova „kolo“- kruh (původně - oko, nebeský kruh). Modlitby východních Slovanů - pohanů k jejich bohům byly přísně naplánovány na roční období a nejdůležitější období terénní práce. Rok se dělí na 12 měsíců, nese původní rusko-slovanská jména (jsou částečně zachována na Ukrajině a v Bělorusku) a byl určován slunečními fázemi - Slunce nakonec přece hrálo zvláštní, určující roli ve světonázoru a přesvědčení Slovanů - nejstarších evropských zemědělců.
Rok začal mezi Slovany a Rusy, jako to děláme dnes, 1. ledna. Novoroční svátky - Christmastide - trvaly 12 dní a zachycovaly konec starého roku a začátek nového. V těchto dnech mladík vesele a slavnostně odešel z odcházejícího roku a přivítal nadcházející rok. Právě tyto koledy popsal Nikolai Gogol v noci před Vánoci. Později církev začala používat veselý a veselý pohanský christmastid a koledy, načasované tak, aby se shodovalo s křesťanskými svátky Vánoc a křtu (25. prosince a 7. ledna) podle čl. styl).
Dalším celoslovanským kalendářním svátkem byla Maslenitsa - radostná dovolená, kdy se před ruskou zimou setkaly jarní jarní rovnodennosti, setkaly se se Sluncem a kouzlem přírody v předvečer jarního orby. Křesťanská církev bojovala s touto dovolenou po dlouhou dobu, ale nemohla ji porazit a svého vyhnání dosáhla pouze v kalendářních podmínkách Lent před Velikonocemi. První jarní svátek byl slaven 1. – 2. Května, kdy se objevily první výhonky jarních plodin. 4. června slavili východní Slované den Yarily - boha Slunce a životodárných sil přírody. V tento den byly domy zdobeny březovými větvemi a mladé břízy zdobené stuhami.
Třetí celoslovanský svátek jaro-letní cyklus oslavil letní slunovrat 24. června - den Ivana Kupaly, kdy dívky zpívaly rituální písně a posvátné kostelní písně v kulatých tancích. Den Kupaly předcházel tzv. Rusal Week (mořské panny - nymfy, nevěsty vody a polí, stvoření, na nichž podle mytologických představ východních Slovanů závisel déšť)
Svátek Ivana Kupaly byl nejslavnějším ze všech slavností cyklu jaro-léto v kalendáři. Rusiči uctívali vodu - dívky hodily věnce květů do řek a jezer a krmily bílé labutě, které byly ctěny pro krásu a čistotu, hrdou důstojnost a manželskou věrnost. Uctíván byl také oheň - v noci v Kupale byly na vysokých kopcích vyrobeny obrovské ohně a mladí muži a ženy přes ně přeskakovali v párech.
Veselá hravá část těchto pohanských modliteb přetrvávala velmi dlouhou dobu a změnila se z rituálu na veselou hru mládeže. I na konci 19. a na začátku 20. století pravoslavní Rusové v Galicii a Zakarpatí a katoličtí Slováci na Slovensku pozorovali Kupalův den pohanským způsobem. Jak dokládají četní historici, spisovatelé a etnografové, Kupala ohně spálily na vrcholcích Karpat a Tater po mnoho desítek kilometrů a žádná síla nemohla Rusy a Slováky přimět, aby odmítli dodržovat alespoň hravou část pravěkých předků.
Den Rod-Perun (20. července) byl nejtemnější a nejtragičtější v celém ročním cyklu slovanských modliteb. V tento den nevedli jasné a veselé kulaté tance, nezpívali svobodné písně a rituální kostelní písně, ale přinášeli bezkrvné oběti na hrozivé a náročné božstvo, připomínali mu zákony vlády. Přebytečné letní teplo před sklizní mohlo nakonec vyschnout obiloviny, zralé uši; prodloužený silný déšť - srazit zrající zrno na mokrou zem, blesky - spálit nestlačený a nerozmletý chléb a krupobití - vyprázdnit pole.
V žádném případě není náhodou, že v 1. tisíciletí A. D. E. východní Slované-Rusiči, pokud nebyli identifikováni, přivedli Rod a Perun k sobě: bez spolehlivé vojenské ochrany v podmínkách barbarského kočovného poloprostředí se rozvinuté slovanské zemědělství nemohlo úspěšně rozvíjet a funkční odpovědnosti Rod (nejvyšší bůh Země a nebe) a Perun (bůh hromu a blesku) jednotky a zbraně) se do značné míry shodovaly a tato náhoda se přímo odrazila v kalendářním rituálním cvičení.
Znalci rituálů a přesných kalendářních dat byli kněží-čarodějové a doktoři, „prorocké manželky“, kteří se objevili ve vzdálené primitivní době. Psaní mezi Slovany-Rusem nebylo majetkem pouze úzkého okruhu moudrých mužů a čarodějnic, knížat a bojarů: městské obyvatelstvo předkřesťanského Ruska se vyznačovalo téměř univerzální gramotností. Převážná většina gramotných lidí v 1. až 10. století patřila mezi smědy a kmetey - orné lidi (obyčejní farmáři). Předkřesťanské Rusko mělo nejsilnější kulturní vliv na všechny své sousedy. Postačí, když řeknou, že její přísahaní nepřátelé, Khazari, podle středověkého arabsky mluvícího orientálního historika Fakhrad-din Mubarekshah Merverrudi si vypůjčili slovansko-ruský scénář a východoslovanskou abecedu: „Khazari také mají dopis, který pochází z ruštiny,“napsal. Takže v jiných kulturních a historických formacích v zahraničí lze vysledovat určitý vliv náboženského a mytologického světonázoru starověkých Slovanů. 1992
Nesterov Andrey Nikolaevič