Úkolem fašistických koncentračních táborů bylo zničit osobu. Ti, kteří měli méně štěstí, byli fyzicky zničeni, ti, kteří byli „více“- morálně. Přestalo zde existovat ani jméno osoby. Místo toho existovalo pouze identifikační číslo, které si dokonce sám vězeň ve svých myšlenkách volal.
Příchod
Jméno bylo odstraněno, stejně jako všechno, co připomínalo minulý život. Včetně oblečení, které měli na sobě, když sem byli přivezeni - do pekla. Dokonce i vlasy, které byly oholeny pro muže i ženy. Vlasy z nich šly "poléhat" pro polštáře. Člověk zůstal pouze u sebe - nahý, jako v první den stvoření. A po nějaké době se tělo změnilo k nepoznání - ztenčilo se, nebyla tam ani malá podkožní vrstva, která vytvořila přirozenou hladkost prvků.
Ale předtím byli lidé přepravováni v autech pro dobytek několik dní. Nebylo kam sedět, natož lehnout. Byli požádáni, aby s sebou vzali všechny nejcennější - mysleli si, že byli odvezeni na východ, do pracovních táborů, kde by žili v míru a pracovali pro dobro Velkého Německa.
Budoucí vězňové v Osvětimi, Buchenwaldu a dalších táborech smrti jednoduše nevěděli, kam byli přijati a proč. Po příjezdu z nich bylo zcela vzato všechno. Nacisté si vzali cenné věci pro sebe a „zbytečné“věci, jako jsou modlitební knihy, rodinné fotografie atd., Byly zaslány do koše. Poté byli vybráni nováčci. Byli seřazeni ve sloupci, který měl pohybovat kolem muže SS. Pohlédl na všechny a beze slova promnul prstem vlevo nebo vpravo. Staří lidé, děti, zmrzačení, těhotné ženy - každý, kdo vypadal nemocně a slabě - šli doleva. Všechno ostatní - vpravo.
„První fázi lze popsat jako„ příchozí šok “, ačkoli psychologicky šokový efekt koncentračního tábora může samozřejmě předcházet skutečnému vstupu do něj,“píše ve své knize Řekněte Ano životu. Psycholog v koncentračním táboře “bývalý vězeň Osvětimi, slavný rakouský psychiatr, psycholog a neurolog Viktor Frankl. - Zeptal jsem se vězňů, kteří byli v táboře po dlouhou dobu, kam mohl jít můj kolega a přítel P., s nimiž jsme dorazili. - Byl poslán opačně? "Ano," odpověděl jsem. - Pak ho tam uvidíte. - Kde? Nějaká ruka ukázala na vysoký komín pár stovek metrů od nás. Z komína vytryskly ostré jazyky plamene, které osvětlily šedou polskou oblohu rudými záblesky a proměňovaly se v mraky černého kouře. - Co je tam? „Tam váš přítel stoupá na obloze,“ozvala se přísná odpověď.
Slavný rakouský psychiatr, psycholog a neurolog Viktor Frankl
Propagační video:
Foto: Wikimedia Commons
Noví příchozí nevěděli, že ti, kterým bylo řečeno, aby následovali „vlevo“, byli odsouzeni k zániku. Nařídili jim svléknout se a jít do speciální místnosti, zdánlivě se osprchovat. Nebyla samozřejmě žádná sprcha, ačkoli byly otvory pro sprchování instalovány pro zviditelnění. Pouze skrze ně neproudila voda, ale krystaly cyklónu B, smrtícího jedovatého plynu, zakrytého nacisty. Venku bylo zahájeno několik motocyklů, aby utopily výkřiky umírající, ale to se nestalo. Po nějaké době byly prostory otevřeny a mrtvoly byly prozkoumány - byly všechny mrtvé. Je známo, že muži SS nejprve neznali přesně smrtící dávku plynu, a tak náhodně naplnili krystaly. A někteří přežili ve strašlivé agónii. Dokončili je zadky a nože. Těla byla poté přetažena do jiné místnosti - krematoria. Za pár hodin od stovek mužůženy a děti byly jen popelem. Praktičtí nacisté uvedli vše do akce. Tento popel byl používán k oplodnění a mezi květinami, rudými tvářenými rajčaty a okurkami s pupínky se nyní objevily nespálené fragmenty lidských kostí a lebek. Část popela byla nalita do řeky Visly.
Moderní historici souhlasí s tím, že v Osvětimi bylo zabito 1,1 až 1,6 milionu lidí, z nichž většina byli Židé. Tento odhad byl získán nepřímo, pro který byly studovány deportační seznamy a byly vypočteny údaje o příjezdu vlaků do Osvětimi. Francouzský historik Georges Weller byl jedním z prvních, který použil údaje o deportacích v roce 1983, na základě kterých odhadl počet zabitých v Osvětimi na 1 613 000, z toho 1 400 000 Židů a 146 000 Poláků. V pozdějším, dnes považovaném za nejuznávanější dílo polského historika Francisca Piepera, je uveden následující odhad: 1,1 milionu Židů, 140–150 tisíc Poláků, 100 tisíc Rusů, 23 tisíc Romů.
Ti, kteří absolvovali výběrové řízení, skončili v místnosti nazvané „Sauna“. Měl také sprchy, ale skutečné. Tady byly umyté, oholené a identifikační čísla spálila na jejich rukou. Teprve zde se dozvěděli, že jejich manželky a děti, otcové a matky, bratři a sestry, kteří byli vzati vlevo, už byli mrtví. Nyní museli bojovat o vlastní přežití.
Krematoriové pece, kde lidé byli spáleni
Image Credit Flickr
Černý humor
Psycholog Viktor Frankl, který prošel hrůzou německého koncentračního tábora (nebo čísla 119104, se kterým chtěl podepsat svou knihu), se pokusil analyzovat psychologickou transformaci, kterou prošli všichni vězni táborů smrti.
Podle Frankla je první věcí, kterou člověk, který se dostane do továrny na smrt, šok, který je nahrazen tzv. „Klamem milosti“. Člověk začíná ovládat myšlenky, že by měl být propuštěn nebo alespoň ponechán naživu on a jeho blízcí. Koneckonců, jak je možné, že mohl být najednou zabit? A za co?..
Pak najednou přichází fáze černého humoru. "Uvědomili jsme si, že nemáme co ztratit, s výjimkou tohoto směšně nahého těla," píše Frankl. - Zatímco jsme stále byli ve sprše, začali jsme si vyměňovat hravé (nebo předstírat, že jsou) poznámky, abychom si navzájem povzbuzovali a především sami sebe. Důvod byl pro to - koneckonců voda pochází z kohoutků! “
Boty zesnulých vězňů koncentračního tábora Osvětim
Foto: Alamy
Kromě černého humoru se objevilo něco jako zvědavost. "Osobně jsem už byl s takovou reakcí na mimořádné situace obeznámen z úplně jiné oblasti." V horách, během sesuvu půdy, zoufale lpěl a lezl, několik sekund, dokonce i na zlomek vteřiny, jsem cítil něco jako vzdálená zvědavost: zůstanu naživu? Máte zranění lebky? Zlomené kosti? " - autor pokračuje. V Osvětimi (Auschwitz) lidé také na krátkou dobu vyvinuli stav nějakého odloučení a téměř chladné zvědavosti, když se zdálo, že se duše zhasla, a tak se snažila chránit před hrůzou obklopující osobu.
Každý paland, který byl široký palanda, spal od pěti do deseti vězňů. Byli zakrytí svým vlastním trusem a všechno kolem se hemžilo vši a krysy.
Není strašidelné zemřít, je to strašidelné žít
Každou minutu hrozící smrt, alespoň na krátkou dobu, vedla téměř každý z vězňů k myšlence sebevraždy. "Ale když jsem vycházel z mých ideologických pozic hned první večer, než jsem usnul, slíbil jsem si, že nebudu házet na drát." Tento specifický výraz tábora naznačoval místní metodu sebevraždy - dotknutím se ostnatého drátu došlo ke smrtelnému vysokonapěťovému šoku, “pokračuje Viktor Frankl.
Sebevražda jako taková však v koncentračním táboře ztratila svůj význam. Jak dlouho mohli jeho vězni očekávat, že budou žít? Další den? Měsíc nebo dva? Osvobození dosáhlo jen pár z tisíců. Proto, i když jsou vězni tábora stále ve stavu primárního šoku, se vůbec nebojí smrti a považují stejnou plynovou komoru za něco, co je může zachránit před obavami o sebevraždu.
Frankl: „V neobvyklé situaci se stává normální abnormální reakce. A psychiatři by to mohli potvrdit: čím normální je člověk, tím přirozenější je, aby reagoval abnormálně, když se dostane do neobvyklé situace, například když je umístěn v psychiatrické léčebně. Stejně tak reakce vězňů v koncentračním táboře, vzatá sama o sobě, ukazuje obraz neobvyklého, nepřirozeného stavu mysli, ale v souvislosti se situací se jeví jako normální, přirozený a typický. ““
Všichni pacienti byli posláni do táborové nemocnice. Pacienti, kteří se nemohli rychle postavit na nohy, byli zabiti lékařem SS injekcí kyseliny karbolové do srdce. Nacisté nechtěli nakrmit ty, kteří nemohli pracovat.
Apatie
Po tzv. Prvních reakcích - černý humor, zvědavost a myšlenky na sebevraždu - začíná o několik dní později druhá fáze - období relativní apatie, kdy něco v duši vězně vymře. Apatie je hlavním příznakem této druhé fáze. Realita se zmenšuje, všechny pocity a činy vězně se začínají soustředit kolem jediného úkolu: přežít. Zároveň se však objevuje všestranná, neomezená touha po rodině a přátelích, kterou se zoufale snaží utopit.
Normální pocity zmizí. Zpočátku tedy vězeň nemůže vydržet obrázky sadistických poprav, které jsou neustále prováděny s jeho přáteli a kamarády v neštěstí. Ale po chvíli si na ně zvykne, žádné děsivé obrázky se ho už nedotknou, dívá se na ně úplně lhostejně. Apatie a vnitřní lhostejnost, jak píše Frankl, je projevem druhé fáze psychologických reakcí, díky nimž je člověk méně citlivý na denní a hodinové bití a vraždy soudruhů. To je obranná reakce, brnění, s pomocí které se psychika snaží chránit před těžkým poškozením. Něco podobného je možné pozorovat u nouzových lékařů nebo traumatických chirurgů: stejný černý humor, stejná lhostejnost a lhostejnost.
Foto: Getty Images
Protest
Navzdory každodennímu ponížení, šikaně, hladu a chladu není vzpurný duch vězňům cizí. Podle Viktora Frankla nebylo největším utrpením vězňů fyzická bolest, ale duševní bolest, rozhořčení proti nespravedlnosti. I když si uvědomil, že kvůli neposlušnosti a pokusu protestovat, čekala nějaká reakce na mučitele vězňů nevyhnutelné odvety a dokonce i smrt, každou chvíli i potom vznikly malé nepokoje. Bezbranní, vyčerpaní lidé si mohli dovolit odpovědět na SS, ne-li pěst, pak alespoň slovem. Pokud to nezabilo, přineslo to dočasnou úlevu.
Regrese, fantazie a posedlosti
Celý duševní život se zmenšuje na poměrně primitivní úroveň. „Psychoanalyticky orientovaní kolegové z kamarádů v neštěstí často hovořili o„ regresi “člověka v táboře, o jeho návratu k primitivnějším formám duševního života, - autor pokračuje. - Tato primitivní touha a touhy se jasně odrážela v typických snech vězňů. O čem vězni v táboře nejčastěji sní? O chlebu, o dortu, o cigaretách, o dobré horké lázni. Nemožnost uspokojit nejprimitivnější potřeby vede k iluzorní zkušenosti s jejich uspokojením v vynalézavých snech. Když se snílek znovu probudí do reality táborového života a pocítí noční můru mezi sny a realitou, zažije něco nepředstavitelného. ““Objevují se obsedantní myšlenky na jídlo a neméně obsedantní rozhovory,které je velmi obtížné zastavit. Každou volnou minutu se vězni pokoušejí mluvit o jídle, o tom, co jejich oblíbená jídla byla za starých časů, o šťavnatých koláčcích a aromatických klobásech.
Frankl: „Ten, kdo se nevyhladověl, si nedokáže představit, jaké vnitřní konflikty, jaké síly v tomto stavu zažije člověk. Nerozumí, nebude cítit, jaké to je stát v jámě, zatloukat tvrdohlavou půdu krumpáčem, zatímco poslouchá, jestli siréna zní, oznámí půl deváté a pak deset; čekat na půlhodinovou polední přestávku; vytrvale přemýšlejte, zda rozdají chléb; donekonečna se zeptejte předáka, jestli není naštvaný, a kolemjdoucí civilisté - kolik je hodin? A s oteklými, ztuhlými prsty z chladu, tu a tam cítím kousek chleba v kapse, odlomím drobeček, přines mi ho k ústům a křečovitě ho vrátím - konec konců, ráno jsem sliboval přísahu, že vydržím až do večeře!"
Myšlenky na jídlo se stávají hlavními myšlenkami celého dne. V této souvislosti mizí potřeba sexuální spokojenosti. Na rozdíl od jiných uzavřených mužských zařízení v koncentračních táborech neexistovala žádná touha po obscénnosti (kromě počáteční fáze šoku). Sexuální motivy se ve snech vůbec neobjevují. Touha po lásce (nesouvisející s tělesností a vášní) pro jakoukoli osobu (například pro jeho manželku, přítelkyni) se projevuje velmi často - ve snech i ve skutečném životě.
Zříceniny kasáren. Osvětim-2 (Birkenau)
Foto: Wikimedia Commons
Spiritualita, náboženství a láska k kráse
Zároveň zmizí všechny „nepraktické“zkušenosti, všechny vysoké duchovní pocity. Přinejmenším je tomu tak u drtivé většiny. Všechno, co nepřináší skutečné výhody, další kousek chleba, naběračku z polévky nebo cigaretu, vše, co nepomůže přežít tady a teď, je zcela znehodnoceno a zdá se, že je to zbytečný luxus.
„Výjimky z tohoto víceméně přírodního stavu byly dvě oblasti - politika (což je pochopitelné) a, což je velmi pozoruhodné, náboženství,“říká autor. - O politice se mluvilo všude a téměř bez překážek, ale hlavně to bylo chytat, šířit a diskutovat o zvěsti o současné situaci na frontě. Náboženská touha, která proběhla všemi místními útrapami, byla hluboce upřímná. ““
Přes zjevnou psychologickou regresi vězňů a zjednodušení složitých pocitů si někteří z nich, i když několik, naopak vyvinuli touhu ustoupit do sebe, vytvořit nějaký druh vnitřního světa. A paradoxně lidé, kteří byli od raného věku citlivější, snášeli všechny těžkosti táborového života o něco jednodušší než ti, kteří měli silnější psychologickou ústavu. Citlivější povahy měly přístup k nějakému druhu úniku do svého duchovního světa ze světa děsivé reality a ukázalo se, že jsou vytrvalé.
Těch málokdo si zachoval potřebu vnímat krásu přírody a umění. To pomohlo odpojit se od reality tábora alespoň na krátkou dobu.
"Když jsme se přestěhovali z Osvětimi do bavorského tábora, podívali jsme se skrz mřížová okna na vrcholky Salcburských hor, osvětlené zapadajícím sluncem." Kdyby někdo v tuto chvíli viděl naše obdivné tváře, nikdy by nevěřil, že to jsou lidé, jejichž životy jsou prakticky u konce. A přesto - nebo proč? "Byli jsme uchváceni krásou přírody, krásou, ze které jsme byli roky odmítáni," píše Frankl.
Čas od času se v kasárnách konaly malé popové koncerty. Byli nenároční: pár zpívaných písní, několik přečtených básní, hrané komické scény. Ale pomohlo to! Tolik, že sem přišli i „nevlastní“obyčejní vězni, a to i přes obrovskou únavu, která riskovala, že jim dokonce chybí polévka.
Stejně jako si někteří uchovali vášeň pro krásu, někteří si zachovali smysl pro humor. Zdá se to neuvěřitelné v podmínkách, ve kterých se ocitli, ale humor je také druh zbraně naší psychiky, která bojuje za sebezáchovu. Humor alespoň na chvíli pomáhá překonat bolestivé zážitky.
V psychologii existuje zvláštní termín, který popisuje komplex symptomů těch, kteří prošli továrnami na smrt - syndrom koncentračního tábora. Patří k jedné z variant tzv. Posttraumatického stresového syndromu (PTSD). Porucha se často stává chronickou s určitými příznaky: astenie, bolest hlavy, závratě, deprese, úzkost, obavy, hypochondrie, snížená paměť a koncentrace, poruchy spánku, noční můry, autonomní poruchy, potíže při mezilidských kontaktech, ztráta aktivity a iniciativy. Ale hlavním příznakem je pocit viny pozůstalého.
Devalvace vlastního "já"
Myšlenky většiny se však týkaly výhradně přežití. Tato devalvace vnitřního duchovního života, jakož i samotného lidského života, číslovacího systému namísto jmen, neustálého ponížení a bití vedla postupně k devalvaci samotné osoby. Ne všechny, ale drtivá většina.
A tato většina trpěla zvláštním pocitem podřadnosti. Každý z těchto trpících v minulém životě byl „někdo“, tak si mysleli. V táboře se však s ním zacházelo, jako by byl opravdu „nikdo“. Samozřejmě existovali také lidé, jejichž sebevědomí se nemohlo třást, protože to mělo duchovní základ, ale kolik zástupců lidské rasy má obecně tak solidní základ pro sebevědomí?..
Viktor Frankl: „Osoba, která není schopna se bránit realitě s posledním vzestupem sebeúcty, ztratí v koncentračním táboře pocit sebe sama jako subjekt, nemluvě o svém pocitu jako duchovní bytosti se smyslem pro vnitřní svobodu a osobní hodnotu. Začne se vnímat spíše jako součást nějaké velké mše, jeho bytost klesá na úroveň existence stáda. “
Člověk se opravdu začíná cítit jako ovce ve stádu, které je nuceno pohybovat se vpřed a pak vzad, jako ovce, která ví jen, jak se vyhnout útoku psů, a která je pravidelně ponechána po dobu nejméně jedné minuty, aby jí dala trochu jídla.
Stejné jevy zdůrazňuje další rakouský psychiatr - Bruno Bettelheim, který také navštívil nacistické koncentrační tábory (M. Maksimov opakuje pozorování specialisty ve svém článku „Na okraji - a dále. Lidské chování v extrémních podmínkách“). K umělé infantilizaci a ohromení vězňů došlo u dospělých vrozením psychologie dítěte, chronické podvýživy, fyzického ponížení, úmyslně bezvýznamných norem a prací, ničení víry v něčí budoucnost, zabránění individuálním úspěchům a možnosti nějak ovlivnit něčí situaci.
„Takže stav člověka v táboře, který lze nazvat touhou rozpustit se v obecné mši, nevznikl výhradně pod vlivem prostředí, byl to také impuls pro sebezáchovu. Touha každého se rozpustit v masách byla diktována jedním z nejdůležitějších zákonů sebeobrany v táboře: hlavní věcí je nevyčnívat, nepřitahovat pozornost SS z jakéhokoli sebemenšího důvodu! “- říká autor.
Přes to všechno existuje skutečná touha po osamělosti - přirozený pocit pro každou lidskou bytost. To je pochopitelné, protože prostě není místo k odchodu do důchodu, strávit krátký čas se sebou v táboře.
První experimenty s plynem byly provedeny v Osvětimi v září 1941, než byl postaven tábor Birkenau (Osvětim II, který bude dvakrát větší než Osvětim I a stane se největším táborem smrti v historii).
Podrážděnost
Další psychologický rys vězně. Vypadá to v důsledku neustálého hladu a nedostatku spánku, který je způsobuje v každodenním životě. V táboře byl ke všem problémům přidán hmyz, který doslova rojil se všemi kasárnami vězně. Již malé množství spánku bylo dramaticky sníženo parazity sajícími krev.
Přesně na to byl zaměřen celý systém koncentračních táborů - nutit člověka, aby sestoupil na úroveň zvířat, na úroveň, kde nemůže myslet na nic jiného než jídlo, teplo, spánek a alespoň minimální pohodlí. Bylo nutné vyrobit z člověka skromné zvíře, které by bylo zabito okamžitě po vyčerpání jeho pracovních zdrojů.
Zoufalství
Realita tábora přesto ovlivnila změny v charakteru pouze u těch vězňů, kteří duchovně i čistě padli. Stalo se to těm, kteří již necítili žádnou podporu ani smysl v pozdějším životě.
"Podle jednomyslného názoru psychologů a samotných vězňů byl člověk v koncentračním táboře nejvíce utlačován skutečností, že vůbec nevěděl, jak dlouho bude nucen zůstat tam," píše Frankl. - Nebyl žádný časový limit! I když by se o tomto období mohlo ještě mluvit, bylo natolik neurčité, že se prakticky nestalo neomezené, ale obecně neomezené. „Neodmyslitelnost“tak hluboko vstoupila do jeho vědomí, že celý svůj život vnímal pouze z pohledu minulosti, jako minulosti, jako života zesnulého. “
Normální svět, lidé na druhé straně ostnatého drátu, vězni vnímali jako něco nekonečně vzdáleného a strašidelného. Dívali se na tento svět jako mrtví, kteří se dívali „odtamtud“na Zemi a uvědomili si, že všechno, co vidí, je pro ně navždy ztraceno.
Výběr vězňů nebyl vždy prováděn podle zásady „vlevo“a „vpravo“. V některých táborech byly rozděleny do čtyř skupin. První, který tvořil tři čtvrtiny všech nových příjezdů, byl poslán do plynových komor. Druhý byl poslán na otrockou práci, během níž také zemřela velká většina - od hladu, chladu, bití a nemocí. Třetí skupina, většinou dvojčata a trpaslíci, absolvovala různé lékařské experimenty - zejména slavného Dr. Josefa Mengeleho, známého pod přezdívkou „Anděl smrti“. Mengeleovy experimenty s vězněmi zahrnovaly pitvu živých dětí; vstřikování chemikálií do očí dětí za účelem změny barvy očí; kastrace chlapců a mužů bez použití anestetik; sterilizace žen atd. Zástupci čtvrté skupiny, zejména ženy,byli vybráni do skupiny "Kanada" pro použití Němci jako služebníci a osobní otroky, stejně jako pro třídění osobních věcí vězňů přicházejících do tábora. Jméno „Kanada“bylo vybráno jako výsměch polských vězňů: v Polsku bylo slovo „Kanada“často používáno jako vykřičník při pohledu na cenný dar.
Nedostatek smyslu
Všichni lékaři a psychiatři již dlouho věděli o nejbližším spojení mezi imunitou těla a vůlí žít, nadějí a významem, s nimiž člověk žije. Můžeme dokonce říci, že ti, kteří ztratí tento význam a doufají v budoucnost, smrt čeká na každém kroku. To lze vidět na příkladu docela silných starých lidí, kteří „nechtějí“žít déle - a spíše brzy opravdu umírají. Ten jistě najde lidi připravené zemřít. Proto v táborech často zemřeli zoufalstvím. Ti, kteří po dlouhou dobu zázračně odolávali chorobám a nebezpečím, nakonec ztratili víru v život, jejich těla „poslušně“se odevzdali infekcím a odešli do jiného světa.
Viktor Frankl: „Mottem veškerého psychoterapeutického a psychohygienického úsilí může být myšlenka nejjasněji vyjádřená snad slovy Nietzscheho:„ Kdo má „Proč“, vydrží téměř každé „Jak“. Bylo nezbytné, aby okolnosti umožnily vězňovi uvědomit si jeho „proč“, jeho životní účel a to by mu dalo sílu vydržet naši noční můru „Jak“, všechny hrůzy táborového života, aby se vnitřně posílily, aby odolaly realitě tábora. A naopak: běda tomu, kdo již nevidí smysl života, jehož duše je zdevastovaná, kdo ztratil smysl života, a tím i smysl odporu. “
Foto: Getty Images
Svoboda
Když se nad koncentračními tábory začaly zvedat bílé vlajky, uvolnilo se psychologické napětí vězňů. Ale to je vše. Kupodivu, vězni nezažili žádnou radost. Táborníci tak často přemýšleli o vůli, o klamavé svobodě, že pro ně ztratila svůj skutečný tvar, vybledla. Po dlouhých letech tvrdé práce se člověk nedokáže rychle přizpůsobit novým podmínkám, dokonce i těm nejpříznivějším. Chování například těch, kteří byli ve válce, dokonce ukazuje, že člověk se zpravidla nikdy nemůže na změněné podmínky zvyknout. Tito lidé ve svých duších „bojují“.
Viktor Frankl takto popisuje jeho propuštění: „Blížíme se k bráně tábora pomalými, pomalými kroky; naše nohy nás doslova nedrží. Díváme se strašně, tázavě se na sebe díváme. Uděláme první plaché kroky před branou … Je zvláštní, že nejsou slyšet žádné výkřiky, že nás neohrožují pěstní ranou nebo kopem s botou. Dostaneme se na louku. Vidíme květiny. To vše se bere v úvahu - stále však nevyvolává pocity. Ve večerních hodinách jsou všichni zpět ve svých výkopech. Lidé k sobě přicházejí a pomalu se ptají: „Řekni mi, byla jsi dnes šťastná?“A ten, komu oslovili, odpověděl: „Upřímně řečeno - ne.“Rozpačitě odpověděl a myslel si, že je jediný. Ale všichni byli takoví. Lidé zapomněli, jak se radovat. Ukazuje se, že se to ještě muselo naučit. “
To, co svobodní vězni zažili, v psychologickém smyslu, lze definovat jako výraznou depersonalizaci - stav odloučení, když je vše kolem vnímáno jako iluzorní, neskutečné, vypadá to jako sen, kterému stále nelze uvěřit.
Olga Fadeeva