Dnes se toto slovo vyskytuje často, zejména v novinách, které se nazývají „vlastenecké“. Zednáři jsou obviňováni ze všeho: z kolapsu SSSR, z kolapsu ekonomiky, za zbídačení lidí, ačkoli stojí za to začít vážně rozumět všemu, pak nikdo nikde nezjistí ani známky „zednářských intrik“. Takže kdo jsou tito zednáři? Odkud přišli, co dělají a co se snaží? Proč je tolik drby o jejich existenci? Proč i přes ta nejúžasnější obvinění proti nim patřilo mnoho slavných lidí.
Vznik zednářství úzce souvisí s historií středověkých řemeslných cechů a bratrství. V Anglii, odkud se ve skutečnosti odehrává historie moderního zednářství, se první cechy objevily ve 12. století, ale 15. století se považuje za prosperující cechovní hnutí, když řemeslná sdružení začala hrát důležitou roli v životě měst, a pak celé země. Největší z nich tak mělo právo vyslat své zástupce do městských zastupitelstev a dokonce se účastnit parlamentních voleb. Členové nejvýznamnějších spolků nosili uniformy a představovali městskou šlechtu; oni měli široká práva a výsady, který částečně soutěžil s přistál aristokracie.
Kameshchikovy cechy nebyly nejstaršími nebo nejvlivnějšími z jiných spolků, první zmínka o nich v oficiálních dokumentech sahá až do konce 14. století, kdy byla stavitelská cecha zařazena do druhé kategorie. Ale již v roce 1411 byla včleněna londýnská zednická dílna (tj. Zahrnuta do počtu oficiálních institucí) a v roce 1472 obdržela erb. Od roku 1481 dostali královské nařízení členy tohoto sdružení právo nosit uniformu, jinými slovy, získali celou škálu práv a privilegií, která požívají největší a nejvlivnější řemeslníci.
Jednou z nejdůležitějších privilegií zedníků je svoboda pohybu, která byla nezbytná z povahy profese, protože středověcí stavitelé se museli přestěhovat z města do města, aby se mohli podílet na stavbě hradů, šlechtických domů, kostelů a katedrál. V těchto dnech byly všechny zdanitelné vrstvy společnosti povinny dodržovat přísné zákony o narovnání. Zedníci byli jedinými zdanitelnými obyvateli Anglie, kteří se mohli volně pohybovat po celé zemi. Proto se začaly říkat „svobodné“. Takto se objevilo současné jméno „free zednář“- „free zednář“.
Nejstaršími dokumenty vyprávějícími o životě a díle anglických stavebních dělníků jsou řemeslné předpisy ze 14. a začátkem 15. století. Z nich je zřejmé, že jejich schůzky se konaly ve speciální kryté místnosti zvané chata, ve které žili i bezdomovci. Pořadí práce a chování zedníků bylo pod dohledem nadřízeného mistra a dozorců.
Když se dělníci připojili k artelu, složili přísahu „v knize“(samozřejmě na chartu). V 15. století se nejenom dílna, ale i samotný artel začali nazývat lóžemi.
Kromě spolkových organizací se řemeslníci spojili v užších aliancích - bratrstvích vzájemné pomoci, která měla církevně-náboženskou povahu. V nich byl kult patrona cechu (mezi zednáři, zpravidla to byl sv. Jan), vzájemná péče a asistence, stejně jako asistence v cestování, hrály při činnostech těchto bratrství důležitou roli, podle nichž se používali hesla a tajná znamení mohli se navzájem poznat a poskytnout podporu. Nedílnou součástí přijímacích obřadů byly zprávy o heslech a přísahy věrnosti. Na každoroční svátky cechů se konaly hostiny, kde byl rituál dodržován neméně přísně než při běžných setkáních a konverzacích.
Hesla a tajné znaky existovaly nejen mezi členy bratrství, ale také mezi členy workshopů, kde úzce souvisely s kvalifikací. Když se stěhovali z jedné budovy do druhé, s pomocí pomoci zedníci oznámili, že patří do dílny, a úroveň dovedností.
Propagační video:
Od druhé poloviny 16. století přicházejí v životě řemeslných odborů těžké časy, objevují se nové, méně pracné způsoby stavby, gotika je nahrazena novými architektonickými styly, zahraniční stavitelé se objevují v Anglii - Francouzi, Němci a Holanďané. S vypuknutím reformace začaly perzekuce proti všem organizacím církevní povahy a v roce 1547 v Anglii byly všechny parlamentem zakázány.
Mnoho řemeslných bratrství to nemohlo přežít a zmizelo. Zednářské bratrství však přežilo; přestalo to být katolické, církevní rituály a záhady na biblických tématech zmizely z jejich každodenního života, ale přijímací obřady, každoroční hostiny a další staré zvyky se nadále zachovaly a staly se silnou tradicí.
Od té doby začalo nápadné rozdělení seminářů a bratrství: první z nich měla na starosti čistě profesionální stránku záležitosti, druhá skupina udržovala a rozvíjela etické tradice bratrské komunikace a vzájemné pomoci. Postupem času došlo k organizačnímu rozdělení: bylo již možné být členem bratrství, aniž by byl v obchodě, a naopak.
Nejstarší zdokumentovaný případ účasti na zednářských pracích nepostavitele náleží skotské chalupě Edinburgh: ve dnech 3. června 1600 byl na setkání přítomen sir John Boswell, lord Ochinleck. Od té doby se přítomnost skotské šlechty v chatkách stala samozřejmostí. Pravda, na konci 17. století se jednalo o chaty, které se skládaly výhradně ze zedníků (například chata v Glasgowě), ale zároveň se jednalo o chaty jako Aberdeen, kde v 1670 ze 49 členů byly pouze 12 zednáři, obchodníci, zástupci inteligentní profese - vědci, spisovatelé nebo představitelé šlechty.
Dá se jen hádat o důvodech, které nutily tyto lidi, aby se připojili k zednářským bratrstvům. Pro některé byly výhody a privilegia, která si stavební spolky i nadále užívaly, možná přitažlivé, ale těžko mohly přilákat aristokraty a vůdce církví, kteří byli nejvíce privilegovanou třídou Anglie a dalších evropských zemí. Pravděpodobně by to mohla být touha po starověku a tradicích, po starodávných legendách o původu zednářských bratrství, veselých tradičních svátcích nebo příležitost sponzorovat slabé.
Někteří vědci zednářské historie naznačují, že vzhled představitelů vyšších vrstev společnosti v chatkách byl způsoben jejich touhou ovládat činnost chatiček, protože existovala obava, že práce v nich by mohla být pro vládnoucí třídu nebezpečná. Nemá smysl to úplně popírat, ale zjevně nemá smysl popírat, že aristokracie chtěla vést svobodné zednářství pro politické účely, aby využila svých schopností ve svůj prospěch.
Bratrstvo a jeho patroni
Ale ať je to jakkoli, zednářské bratrstvo, které zůstalo ve své mši profesním sdružením stavitelů, získalo vysoké patrony, díky nimž zřejmě přežilo, když řemeslnické cechy začaly postupně klesat a mizet.
V této době vstoupili do chaty zástupci naučené inteligence, filozofové a lidé reformistického myšlení, kteří kvůli reakci, která následovala po reformaci, již nemohli svobodně vyjádřit své názory. Svobodné zednářství je pronikáno utopickými myšlenkami a tvrdí, že je možné vybudovat spravedlivou společnost založenou na úspěších vědy a rozumu. Vývoj těchto myšlenek byl v maximální možné míře podporován složením stavebních korporací, které spolu se zástupci tvrdé manuální práce zahrnovali kreativní lidi - umělce, sochaře, architekty. Samotná zednářská dílna byla symbolem skutečnosti, že každý velký podnik vyžaduje společné úsilí všech pracovníků bez ohledu na to, jak nízké nebo vysoké jsou jejich znalosti a dovednosti. Tato prastará etika stavitelů se stala úrodnou půdou pro rozvoj myšlenek spravedlnosti, rovnosti a nenásilného přerozdělování společnosti na novou,rozumnější základ.
Nebylo bezpečné oznámit tyto myšlenky otevřeně; Odtud pochází symbolický jazyk svobodného zednářství. Stavební nástroje se stávají znaky, které symbolizují morální vlastnosti, ztělesňují etické zákony spravedlnosti, samotný stavební proces se stává symbolem budování nové, dokonalé společnosti. Svobodné zednářství se tak postupně mění z podnikové ideologie řemeslného bratrství na etické učení, které ve svých stoupencích podporuje ty nejlepší lidské vlastnosti.
First Giant Lodge
S rostoucím počtem lóží bylo nutné koordinovat jejich činnost. Proto v Londýně v roce 1717 čtyři chaty spojily a vytvořily jakýsi orgán dohledu, Grand Lodge, jehož každoroční setkání přitahovala zvýšenou pozornost veřejnosti a proměnila řád v dynamicky rostoucí hnutí. Ať už je to jakkoli, v Anglii se mezi 1737 a 1907 v bratrství skládalo šestnáct princů a čtyři z nich se později stali králi.
Sjednocením operativních a uznaných svobodných zednářů do jediného bratrství získalo svobodné zednářství podobu, v níž dnes existuje. Z operativního zednářství přijala stavební nástroje, stupně odrážející úroveň obětavosti členů lóží zednářským tajemstvím, tajná slova a znaky, s nimiž se zednáři znají, povinnost pracovat a mnohem více. Uznaní zednáři, kteří byli většinou lidmi intelektuální práce, postavili na tomto základu štíhlou budovu zednářského symbolismu, která odrážela jejich chápání světa, víru v možnost vytvoření spravedlivé společnosti zlepšením každého z jejích členů a vztahy mezi nimi. Zednářské legendy povstaly, hledání pravdy začalo ve starověkých vírách a učeních.
Předpokládá se, že posledním velmistrem operativního zednářství byl anglický architekt Christopher Wren, který postavil katedrálu sv. Pavla v Londýně. Osmnáct let, když byl chrám budován, navštívil nedalekou krabici sv. Pavla.
Následující příběh podává představu o jeho schopnosti architekta. Když byla katedrála téměř postavena, městské úřady upozornily na skutečnost, že v centrálním prostoru chrámu nejsou sloupy, které by podporovaly obrovský strop. Christopher Wren přesvědčil, že sloupy nejsou potřeba a strop se nezkolabuje, a jako důkaz uvedl své výpočty. Nevěřili mu však a nařídili, aby strop katedrály podporovali sloupy. Ren splnil tento požadavek, ale … sloupce, které postavil, nedosahují stropu, mezi hlavními městy a samotným stropem je mezera. Tyto sloupy, které nepodepírají strop, jsou dodnes symbolem nejvyšší dovednosti architekta a obvyklé nedůvěry úřadů v výsledky vědy.
V průběhu let Freemasonry zlepšila svou organizaci. V roce 1723 vyšla v Anglii Kniha obřadů, kterou napsal skotský kněz James Anderson. Tento dokument prohlašoval, že zástupci různých náboženských hnutí by měli být schopni se sjednotit v přátelské atmosféře lóže a klidně diskutovat o nových myšlenkách. Ačkoli ve starověku zednáři akceptovali náboženství země, ve které byli, nyní se zdá být účelné přimět je, aby přešli na náboženství, kde se všichni lidé dohodnou a budou si s nimi zachovávat svůj soukromý názor; to znamená, že člověk by měl být ctnostný a upřímný, vznešený a čestný, bez ohledu na to, jak rozdílná mohou být jejich jména a víra, “uvedla Kniha obřadů.
Od té doby se tolerance a otevřenost v právu posvátně dodržují v zednářských spisech. Statuty byly vytištěny v Americe v roce 1734 velmistrem Benjaminem Franklinem ve Filadelfii.
Velmi rychle se zednářské bratrstvo zakořenilo po celém evropském kontinentu. Na konci 30. let 18. století existovaly chaty v Belgii, Rusku, Itálii, Německu, Švýcarsku. V roce 1735 bylo v Paříži 5 chat, v roce 1742 se jejich počet zvýšil na dvacet dva a o čtyřicet pět let později, v předvečer francouzské revoluce, dosáhl počet zednářů 100 tisíc.
Svobodní zednáři a církev
Katolická církev sledovala rychlé šíření zednářství s podezřením a obavami. Svobodní zednáři rychle vytvořili své vlastní rituály, historii, legendy a hierarchii, které jsou nedílnou součástí oficiálního náboženství. Již v roce 1738 vydal papež Klement XII první a velmi násilné vypovězení zednářství. Ve své encyklice přikázal exkomunikaci všech katolíků, kteří předali obřad zasvěcení do zednářského bratrstva. Papež oznámil, že přísaha zednářů, která zachovává tajemství bratrství, je hrozbou pro posvátnost vyznání a autoritu církve, a postavil se proti spolupráci s lidmi, kteří vyznávali přesvědčení odlišné od oficiální církve. V celé Evropě začaly civilní úřady dodržovat předpisy, ukládat zednářům pokuty a dokonce mučení.
Pronásledování katolickou církví nevyčerpalo pronásledování zednářů. Téměř bezprostředně po oficiálním otevření Grand Lodge v Londýně v roce 1717 se v novinách začaly pravidelně objevovat „odhalující“zprávy zednářství. Svobodní zednáři byli obviněni ze spojenectví s Antikristem a tvrdili, že na uzavřených setkáních se konají nespoutané orgie. Politické události, nemorální činy jednotlivých členů bratrstva čas od času podporovaly antimonistické cítění. V roce 1735 byla shromáždění nizozemských lóží zakázána ze strachu, že se členové bratrství účastnili politických intrik. Podobné zákazy následovaly ve Švédsku v roce 1738 a v roce 1745 ve Švýcarsku.
Ale pronásledování zednářů, kteří začali, už nemohlo vést ke zničení bratrství, tak silné byly jejich nápady a patronace od vlivných lidí. Nicméně, pod vlivem “odhalení”, veřejné mínění občas stalo se ostře nepřátelské k Freemasonry.
Zedníci jdou do vědy
Odezvou zednářů bylo jít do studia historie. Učenci bratrství se snažili najít původ myšlenek zednářů o veřejné morálce ve starověkých etických a náboženských učeních. Byli jedním z prvních, kteří si všimli spřízněnosti starověkých náboženství a jejich etických systémů mezi sebou, objevili nápadnou podobnost kosmogonických představ o světě mezi různými národy. Myšlenka velkého stavitele vesmíru, který ztělesňoval rysy nejvyššího božstva různých národů, tak začal nabývat moderní podoby. Podařilo se jim zjistit význam starodávných tajemství, iniciačních rituálů kněží starověkého Egypta, dešifrovat tajemství tarotových karet, číst legendy árijských národů střední Asie novým způsobem, vidět hlubokou příbuznost mezi etikou hinduismu, buddhismu, konfucianismu,Taoismus a jiné náboženské a filozofické systémy Východu s etikou Starého zákona a křesťanství. Freemasonry se postupně proměnilo v syntetickou, univerzální etickou a filozofickou doktrínu, která jí dala příležitost rozšířit se po celém světě, aniž by došlo ke střetu s jinými náboženskými systémy než s křesťanským náboženstvím.
Uvědomte si, že výuka je zvláštní vlastnost: namísto formulací, namísto slov označujících lidské vlastnosti, morálních, filozofických a etických konceptů, zednáři používají symboly, které se proměňovaly na stavební nástroje. Význam konceptů, které tyto nástroje představují, je však odhalen pouze těm, kteří prošli zasvěcením a zavázali se zachovávat tajemství. Tajemství jsou také zvláštní slova a znaky, kterými se zednáři vzájemně poznávají. Po přechodu z stupně na stupeň se zednář učí nové kvality nástrojů a morálních standardů za nimi, nová slova a znaky, s nimiž již nemůže komunikovat nejen o své příslušnosti ke zednářskému bratrstvu, ale také o stupni jeho zasvěcení.
Dnes, když bylo vydáno mnoho knih o svobodném zednářství, tato tajemství již nejsou tajemstvím, a přesto je zedníci z popela nadále udržují. Tento paradox lze vysvětlit poměrně jednoduše: schopnost udržet tajemství je jednou z lidských ctností a vzdělání této kvality pro sebe je jednou z povinností zedníka. Pro něj záhada zůstává, bez ohledu na to, kdo to odhalil a kdy.
Povinnost mlčenlivosti pramení z jiných úvah. Freemasonry je filantropické hnutí, tj. jedním z jeho cílů je udělat dobro ostatním. Ale dobrý skutek, který byl vyhlášen veřejně, neslouží tak dobrému jako hrdosti toho, kdo to udělal. Toto je druh sponzorství pro reklamu, není to kvůli dobru, ale kvůli zisku. Taková pomoc poškozuje dárce a jen stěží pomáhá těm, jimž je určena. Pravá charita je možná pouze v tajnosti, musí být anonymní, teprve pak pomůže oslovit ty, kteří ji nejvíce potřebují. Proto zednáři vždy mlčí o své charitativní práci.
Bohužel tato tajemství občas pronásledují podezřelé lidi a nutí je vidět v tomto tajném intriku nepřátel nebo celosvětovém spiknutí darebáků, ačkoli zednářství již více než 250 let existuje ve všech zemích světa a dosud si nikdo nevšiml stop a výsledků. "Zločinné činnosti zednářů."
Právě naopak. Mnoho vynikajících osobností lidstva patřilo svobodnému zednářství. Freemasons napsal americkou ústavu, která poprvé v historii učinila z lidských práv nejvyšší státní zákon. Mezi zednářské bratrstvo patřili skladatelé Wolfgang Amadeus Mozart, Franz Liszt, Joseph Haydn, Ludwig vam Beethoven, Niccolo Paganini, Jacob Sibelius, spisovatelé a básníci Johann Wolfgang Goethe, Rabindranath Tagore, Walter Scott, Oscar Twentieth Beer, Poet, Alexander, Rudyard Kipling. Theodore Roosevelt a řada dalších amerických prezidentů, Winston Churchill, byli také bratrstvími. Zednáři byli tak slavní lidé jako John Jacob Astor a Henry Ford, letec Charles Lindenberg, kteří provedli první samostatný let přes Atlantik, polární průzkumníci Robert Peary, Matthew Henson, admirál Richard Byrd,Americký astronaut Edwin Old-rin, který 21. července 1969 vkročil na lunární povrch, nesl v kapse nápis s zednářskými znaky.
Rusští zednáři nebyli neméně slavnými a vynikajícími lidmi: Alexander Sergeevič Puškin, Alexander Vasilyevič Suvorov, Michail Illyarionovič Golenishchev-Kutuzoz - již tato tři jména stačí k tomu, aby se zbavila jakékoli myšlenky na „zednářské spiknutí proti Rusku“. Seznam však může pokračovat: Sumarokov, Novikov, Bazhenov, Levitsky, Borovikovsky, Zhukovsky, Griboyedov, A. Grigoriev, Voloshin, Gumilyov, Aldanov, Osorgin, Adamovich, Gazdanov. Filosofické a etické názory Leo Tolstého byly velmi blízko Freemasonry, což sám připustil. Jeden jednoduchý výpis těchto skvělých jmen naznačuje, že ruské zednářské chaty spojily ty nejlepší lidi v zemi, že v nich byla soustředěna atmosféra intenzivního duchovního hledání.
Michail Osorgin, vynikající ruský spisovatel, který byl vyloučen bolševiky z Ruska v roce 1922, definoval zednářství v jednom ze svých projevů: „Svobodné zednářství není vůbec systém morálních principů a ani metoda poznání, ani věda o životě, ba dokonce ve skutečnosti ne učení. Ideální zdivo je stav mysli člověka, který aktivně usiluje o pravdu a ví, že pravda je nedosažitelná … Bratrstvo svobodných zednářů je organizace lidí, kteří upřímně věří v příchod dokonalejšího lidstva. Cesta k dokonalosti lidské rasy spočívá v sebezdokonalování prostřednictvím bratrské komunikace s vyvolenými a vázaná příslibem stejné práce na sobě. Takže - znáte se, pracujte na sobě, pomozte další práci na sobě, využijte jeho pomoc, znásobte řady příznivců tohoto vznešeného cíle. Jinak - spojení morální vzájemné pomoci. “
Zdroj: „Zajímavé noviny. Tajemství historie"