Civilizace samozřejmě nemůže být měřena finančním výsledkem, je měřena denními náklady na energii člověka, včetně zde jak odpovědnosti, tak smyslu pro povinnost, a každodenní situace průměrného občana, jeho pohodlí, jeho bezpečnosti. To, co si člověk popadl, je zoologická kořist. Společnost dala člověku civilizaci. Existuje zcela pochopitelná a zřejmá závislost úrovně (kvality) života členů společnosti na jejich odpovědnosti za společnost. Čím více lidí jako celek pečuje o blaho společnosti, tím více může společnost nabídnout výhody každému jednotlivci.
Takto se utváří dialektika civilizovaného způsobu života: Zde člověk působí jako prostředek i cíl, je dárcem, dárcem - ale také je příjemcem, uživatelem. Jako průměrná postava - člověk sám vyrábí televizory a on je sleduje, staví domy a sám v nich žije. Roste to, co jí, a šije to, co potom nosí.
Ale to je zevšeobecněný-průměrný obraz člověka, narozený ze schopnosti rozvinutého myšlení zobecňovat myšlenky, vytvářet abstrakce. Se ztrátou schopnosti a touhy (nominalizmus) zobecnit konkrétní případy života získáváme mnoho jednotlivců, jejichž účast na výrobě a spotřebě se neshoduje.
V říši zvířat neexistuje závislost mezi výhodami a odpovědností. Podstatou tohoto světa je, že jednotlivec jedná pouze jako spotřebitel a nemá nic společného s reprodukcí spotřebovaného zboží. Všechna zvířata, jako liberálové, jejich odrazy v lidském světě, konzumace lásky. Neexistuje žádné zvíře, které by se nechtělo pohltit, vyhřívat se v útulném hnízdě, a není nikdo, kdo by si mezi chutným a chutným vybral chutného.
Celý život zvířete je nekonečným spotřebitelským hledáním, a to jak kvantitativním (kde jíst), tak kvalitativním (kde chutnat). Zvířata snadno ovládají nové výklenky spotřeby - kočky se usadily u obilných stodol starověkých lidí (našli tam hojnost hlodavců) a postupně se staly domácími zvířaty, divočáci nebo mývalové milují skládky a skládky odpadu, které nejsou v jejich přirozeném prostředí.
Ale žádné zvíře neprodukuje to, co konzumuje. Vlci nechovají losy a jeleny, a pokud zžírají vše, co je k dispozici, sami umírají na hlad. Králíci ničí zelená pole, ale nevědí, jak je získat zpět i pod bolestivou smrtí atd.
+++
Dialektika COZH (civilizovaného způsobu života) - vyvolává otázku nezbytnosti i nepříjemnosti, nepohodlí osobních nákladů na energii v domácnosti, aby se udržovalo umělé prostředí zřejmých vymožeností.
Propagační video:
Náklady na energii v domácnosti jsou kombinací úsilí, nervů a ztrát domácnosti, které člověk utrácí za podnikání. Člověk, snad (nejčastěji se to stává) - hodně pracoval, přinesl hodně výhod, ale vydělával jen velmi málo nebo vůbec nic. Nebo opačná možnost: příjmy nad střechou, vzkvétají, ale jako parazit společnosti, nepracují pro dobro společnosti a nepřinášejí žádný užitek.
Je snadno vidět, že stavba civilizace je progresivním procesem vytváření umělého prostředí po celý život generace, po sobě jdoucích mezi generacemi. Stejně jako je nemožné stavět dům hromádkou kamenů v hromadě, není možné stavět civilizaci bez progresivních a následných akcí - stále jedním směrem. Který? - otázka století!
Skutečnost, že existuje jeden směr, a že každé otočení, zejména otočení, je bezpochyby regrese. Můžete stavět velká města, pokud je stavíte neustále, ale nemůžete je stavět, pokud stavíte, pak ničíte. Je zřejmé, že pokud přidáte „+1“a „-1“, které jsou si navzájem rovny, dostaneme nulu.
Stejně tak je zřejmé, že pokud je pohyb v jednom směru = pohyb v druhém směru, pak se po zformování do historie rovná nule. Postavili jsme město a potom jsme ho zničili - nakonec, stejně jako na začátku procesu nebylo město, na konci není žádné. Zbývalo jen vyčerpání a únava, což by se nestalo, kdybychom vůbec nic nezačali …
Civilizace je tedy vpřed a následné hnutí jedním směrem. Začíná projektem, pokračuje prozatímními pracemi, proměňuje myšlenku projektu ve skutečnost. V tomto se účelné hnutí liší od chaotického a v důsledku toho vždy bezvýznamné házení ze strany na stranu.
Výsledkem mnoha vzájemně negativních pohybů bude únava a nulový pokrok.
+++
Každá část civilizace je postavena na principu podobné obecné struktuře civilizace („pyramida vyrobená z pyramid“). Například, jediná věda je progresivní a postupné hromadění znalostí jak jedním vědcem (škola-univerzita - obhajoba vědeckých titulů), tak generacemi vědců. To znamená, že první vědci se stávají základní školou pro následovníky. Každý vědec, aby „neobjevil kolo“, je jednoduše povinen studovat úspěchy svých předchůdců a stavět svou práci na tomto základě, a to nejen náhodně.
Kulturu tvoří také „plus“, zatímco nedostatek kultury, což je patrné i v jednoduchém philistinském životě - „mínus“. V kultuře se středověcí autoři přidávají ke starým, moderním - ke středověkým podle principu „+++“.
Nedostatek kultury vyvolává prvky kultury, které jsou považovány za „zbytečné“, a v důsledku toho se snaží zbavit všeho kromě primitivních zoologických potřeb instinktu člověka, který se stal posedlým.
Kultura překonává zapomnění - nedostatek kultury ji zvyšuje. Kultivovaný člověk neustále rozšiřuje své obzory - nekulturovaný člověk to neustále zužuje. Ze zúžení obzorů zoologické zahrady vzniká dávno (i ve starověku) popsaný „komplex self-spravedlnosti know-it-all“: čím méně člověk ví, tím více se mu zdá, že ví všechno.
Například někdo, kdo celý život strávil v stísněném suterénu, věří, že celý vesmír je suterén, a on dokonale studoval každý detail tohoto „vesmíru“zredukovaného na suterén …
+++
Pochopením konstrukce civilizace jako stvoření chápeme také obecné principy tvůrčí práce generací a komunit. Pointa je, že jakýkoli přírodní jev vzniká „sám o sobě“(pro člověka) a jakákoli umělá struktura - pouze s každodenními náklady na energii konkrétních lidí. Bez námahy z naší strany může hurikán letět dovnitř, ale příroda nemůže bez našeho úsilí sestavit dům nebo letadlo.
Každodenní energetické náklady konkrétní osoby na vytvoření (a udržování) společné civilizace jsou nejzranitelnější částí civilizace se všemi jejími technickými zázraky, každodenními vymoženostmi a magickými vyhlídkami. Paradoxem je, že si každý chce užít výhod civilizace (včetně domácích zvířat a havranů-kanců, kteří právě přibili na skládku), ale ne každý si přeje nést náklady na energii za jeho údržbu.
Jinými slovy, ne každý, kdo miluje jízdu, rád nese sáňky. Ne každý, kdo miluje med, miluje chlad. Ne každý … Na toto skóre však existují tisíce populárních výroků, které odrážejí dialektiku // využití výhod civilizace, tisíce, ne všechny!
Civilizace je budova z prvků, jako je dům z cihel. Každý prvek (cihla) má, kromě své systémové hodnoty, také svou vlastní hodnotu. To znamená, že je užitečný ve velkém, může být také užitečný v maloobchodě. Struktura jako celek neustále roste v hodnotě, protože se skládá z cenných prvků, jejichž počet roste z generace na generaci.
To není těžké pochopit.
Pokud stavíte dům pomalu, ale na dlouhou dobu nakonec postavíte velký dům.
Pokud stavíte dům velmi intenzivně, postavíte velký dům velmi rychle.
A pokud stavíte dům intenzivně a na dlouhou dobu, pak se objeví něco velmi velkolepého, protože vysoká rychlost výstavby bude kombinována s dlouhými obdobími výstavby.
Ale tato logika funguje a naopak!
Pokud taháte cihly z běžného staveniště kousek po kousku, ale po dlouhou dobu nakonec nic nezůstane.
Pokud cihly přetáhnete na krátkou dobu - ale velmi intenzivně -, nakonec vše rychle odtrhnete.
A pokud budete krutě a dlouho kradnout, bude rozebrána i gigantická struktura, protože vysoká míra krádeží se přidá k jejich dlouhému trvání.
+++
Parazit tržního liberalismu nepředpokládá nic jiného než rozebrání struktury vybudované po staletí. Existuje něco, co se skládá z cenných prvků - pokud tyto prvky vytáhnete a nevložíte nové (nesledují cestu osobních nákladů na energii v domácnosti), člověk začne žít snadno a bohatě.
A pokud se díváte zvnějšku, s designovou myslí, je to velmi jasně vidět. Ale parazit vypadá zevnitř, ne zvenčí! Zdá se mu, parazita, že je vrcholem lidského poznání a kultury, protože je na vrcholu potravinového řetězce. On, parazit, jí poslední - proto mu bylo zachráněno všechno, co nebylo spaseno. Každý, kdo má sklon sloužit a obětovat, je parazitem vnímán jako temný a omezený divoch. Všechny svatyně tohoto „divocha“jsou modly parazita a parazit má pouze jeden idol - sám.
Odtud tedy paradox médií našich dnů: to jsou ti, kdo nejvíce přispívají k odtažení a zhroucení lidské civilizace - ze všeho nejdřív o sobě jako o civilizaci! Parazit na liberálním trhu, který zamkl čas i prostor na svém biologickém místě, nemá ani ponětí o struktuře ani dynamice, ani o cíli lidské civilizace.
Ale právě kvůli této nezvané úplné nevědomosti je liberalizační liberalizační trh privatizace přirovnáván k civilizaci s její vlastní spotřebou. Čím více věcí osobně pohlcuje a kazí, tím vyšší je úroveň civilizace.
Myši by tak spojovaly ideál stodoly s úplným vyhlazením koček a jinými prostředky boje proti hlodavcům! Je zřejmé, že taková stodola, pokud je v ní zrno - pro myši a krysy - je příkladem dokonalosti.
A co se stane, když obilí skončí? Hlodavci nevypadají tak daleko …
Alexander Leonidov