Podle křesťanských myšlenek je prvním pánem stavebního průmyslu, jak víte, samotný Pán Bůh - velký architekt vesmíru. Ale někdy sám ďábel není averzní k tomu, aby si udržel společnost.
„Technické schopnosti Satana jsou neomezené,“píše slavný kulturní historik A. V. Amfiteátry ve své knize „Ďábel v každodenním životě, legenda a literatura středověku“(1910). - Zná všechna umění, řemesla a řemesla, ale samozřejmě si ve svém oboru nevymění za maličkosti a podniká pouze práce hodné jeho obratnosti a síly.
V západní Evropě, kde lidé od pradávna žili na kameni, získal Satan vášeň pro architekturu a stavbu. Tomuto podivnému architektovi a inženýrovi je přičítáno mnoho mostů, věží, zdí, akvaduktů a podobně. “
Byl to on, kdo údajně postavil slavnou zeď na hranici mezi Anglií a Skotskem - římskou vojenskou obrannou strukturu, postavenou na příkaz císaře Hadriána.
On také hodil most přes Rhone v Avignon a jiné takzvané "ďáblovy mosty", včetně Ďáblův most v Alpách, na Saint-Gotthard Pass, který on prošel v 1799 pod nepřátelskou palbou, přes hroznou propast, A. V. Suvorov s jeho zázrační hrdinové.
V odvážném oblouku je přes propast most
Sklonil jsem se od skály ke skále;
Propagační video:
Nebyl podán smrtelnou rukou -
Kdo by se ho smrtelník dotkl? -
F. Schiller psal o mostu alpského ďábla na baladované horské cestě (1804).
Dvě sochy 12. století vyprávějí o historii stavby jiného „ďáblova mostu“. v Řezně (Rakousko).
„Jedna socha je umístěna pod střechou katedrály mezi dalšími postavami, aby odtékala voda, ve formě muže, který se opírá o celé své tělo, a druhá na mostě je ve formě nahého mladíka sedícího na kámen s nápisem:„ Jak horké “a jeho tvář otočená k katedrála. Legenda spojila tyto dvě postavy s konstrukcí mostu přes Dunaj (1135-1182).
Stavitel mostu údajně bojoval se zástavou s architektem katedrály, který z nich by dříve dokončil svou práci, a pomocí ďábla předstihl svého soupeře, který se z chagrinu vyhodil ze střechy katedrály a byl zabit k smrti. “Architekt ve středověku “.
Výkřik „How Hot“naznačuje nejen mimořádné sucho v létě 1135, ale také pekelný oheň, jehož teplo už cítil hříšník, který svou duši prodal Satanovi za úhradu za most postavený včas.
"Nejpodivnější je, že ďábel někdy používal své architektonické talenty také pro stavbu kostelů a klášterů," poznamenává A. V. Amfiteátry. - Ale samozřejmě v tomto případě sledoval buď své tajné cíle, nebo byl přinucen Willem, nejsilnějším z nich. Takže říkají, že pro kolínské a Aachenské katedrály připravoval plány a další kresby, a ten byl dokonce částečně, ne-li všechny, postaven jím. “
Katedrála v Cáchách byla založena v roce 798 na místě zničených římských lázní - to pravé místo pro zlé duchy!
A na stavbě kolínské katedrály (stanovené v roce 1248) se podle několika svědectvích zúčastnil Albert von Bolstedt, přezdívaný Albert Veliký (1193-1280), profesor teologie v Kolíně a Paříži, vedoucí scholastiky své doby, známý svými rozsáhlými teologickými pracemi. filozofie a přírodních věd, po smrti uctívaný dominikánskými mnichy jako svatý, v jehož pořadí byl.
Ve svém potomku si zachoval slávu velkého astrologa a alchymisty, čaroděje a kouzelníka: je jedním z prototypů Goetheho Fausta.
"Legenda říká, že po přijetí krále Viléma a jeho hostů v Kolíně nad Rýnem v roce 1248 Albert ve svých palácích okouzlil kouzelnou zahradu s kvetoucími stromy a zpěvnými ptáky," píše literární kritička Acad. V. M. Zhirmunsky ve své „Dějině legendy Fausta“.
"Nakrmil své hosty ústřicemi, zaklepal na okno a neviditelná ruka mu podala požadované jídlo."
Podle svých středověkých životopisců navrhl sbor katedrály v Kolíně nad Rýnem (samozřejmě bez pomoci nečistého) „jako nejlepší architekt podle pravidel a zákonů skutečné geometrie“a dokonce „vlastními rukama ztělesnil“formu a myšlenku tohoto sboru.
V Anglii je opatství Crowland v Lincolnshire považováno za stavbu ďábla. Šibalští malí ďáblové mnichy dlouho obtěžovali, vystrašili je, nečekaně s nimi mluvili atd. Daniel Defoe ve své Cestě do Velké Británie (1724-1726) hovoří ironicky o těchto pověstech - a ve své době, 200 let po uzavření kláštera, byl okres ještě plný.
„Zázrak ďábelských budov nebyl jen v jejich dokonalosti,“zdůrazňuje A. V. Amfitheatrov, „ale také rychlostí, s jakou byly postaveny. Často jim ďábel nedostal více než jednu noc, a udělal to, ledaže by ho lidé podváděli, což se zdá, ve vztahu k ďáblovi nikdo nikdy nepovažoval za hřích.
Poté, co se ďábel v jednu noc zavázal postavit kostel, přenesl na staveniště z nejvzdálenějších míst celé žulové skály, bloky a desky z barevného mramoru, někdy dokonce sloupy odcizené starým pohanským chrámem, staleté duby a smrky, kovové trámy a trámy a neúnavně nasekal, hoblil, vrtal, vyřezával, koval, nalil, leštil, vykopal, složil, omítl, maloval, maloval, maloval, vyřezával.
Takže s počátkem rána, první paprsek slunce už osvětloval na věžích jablka vynikajícího leštěného zlata a odrážel se v umělecké malbě obrovských oken lancety. A pro takovou budovu se nemělo strach, že za rok nebo dva by se strop v ní zhroutil, nebo se zhroutila omítka na zdi.
Jediné, čemu se ďábel systematicky vyhýbal, bylo korunovat jeho budovu křížem. A i tehdy, když pekelný architekt vymyslel a postavil nejvyšší katedrálu s křížem pro švédského krále Olava Svatého. Jednoho dne však svatý král, který se zvedal na střechu katedrály, s hrůzou viděl, že to, co se lidem zdola jako kříž zdálo, byla ve skutečnosti zlatá postava draka s nataženými křídly.
Popisovat v románu Naše srdce (1890) slavné opatství z 12. století Mont Saint Michel v Normandii - „druh rezervace gotického umění“(L. D. Lyubimov), postavený na skále, při přílivu, obklopený mořem ze všech stran, Guy de Maupassant nenápadně zdůrazňuje v něm jistý jiný světský diabolský princip:
"Vysoká budova se zvedla proti modré obloze, kde byly nyní její detaily jasně viditelné: kupole se zvonky a věžičkami, střecha se štětinami s okapem ve formě šklebících se chimér a chundelatých monster …"
Maupassantovi hrdinové, „ohromení stávkující strukturou“, se k němu přiblížili podél písečné plivy, která se při odlivu vynořila z vody.
"Nad nimi na obloze vzbudil bizarní chaos šípů, žulových květů, oblouků hozených z věže na věž - neuvěřitelné, obrovské - a lehké architektonické krajky, jako by vyšívané na azurové, z nichž vyčnívaly, vytryskly, jako by byly pro vzlet, báječný a hrozná hromada okapů se zvířecími tvářemi …"
V tom je něco neskutečného - pokud se poobzeráte a podíváte se na něj ze strany moře, ukáže se, že to může změnit jeho vzhled, jako strašidelný hrad Fata Morgana:
Z této strany opatství, které náhle ztratilo vzhled gotické katedrály, která je tak nápadná, když se na ni díváte z pobřeží, získalo, jako by to bylo v ohrožení oceánu, válečný vzhled feudálního hradu s vysokou cimbuří proříznutou malebnými mezerami a podporovanými obřími buttresami, cyklopeanským zdivem která se rozrostla na podrážku této bizarní hory. “
Maupassant, rodák z Normandie, věděl od dětství legendu o tom, jak byl tento architektonický zázrak vytvořen.
"Ďábel byl tak pyšný na svůj architektonický talent, že jednoho dne svolal archanjela Michaela, svého starého nepřítele, do soutěže, která postaví krásnější kostel na hoře Saint-Michel." Archanděl, jak by se dalo očekávat, zvítězil, ale ďábel také nezasáhl jeho tvář do bahna; Kromě toho byl archandělský kostel vzat do nebe kvůli své kráse, aby jej hříšný svět nemohl soudit, ale ten, který postavil ďábel, zůstal na zemi a turisté jej stále obdivují jako gotické mistrovské dílo “(AV Amfitheatrov).
Podle pověsti se ďábel také podílel na výstavbě katedrály Notre Dame a dokonce se vykreslil na obrázku jednoho z chimér - slavného Ďábla myslitele (c. 1220).
V historickém románu M. A. Aldanovova „The Thinker“(1921-1927) má velkolepou scénu: tajemný cizinec, který vyřezával Čertovského myslitele Notre Dame, vede hrdiny, aby sledovali jeho práci, a oni se diví, proč nevyřezal jeho jméno na sochu - nakonec se potomci zeptají, jaké bylo jméno mistr.
"Ne," řekl sochař živě. "Ten, kdo vidí moji sochu, se na to nebude ptát."