Salve, quirites! Jak víte, od starověku byly ženy považovány za strážce krbu, i když nyní symbolicky. Ale ve starém Římě nebyla taková „pozice“jen sentimentálním epithetem, ale významnou pozicí, kterou nosí některé ženy. A právě o takových kněžkách dnes budeme mluvit.
Ctihodný kult
Na rozdíl od většiny římských náboženských kultů, kde muži byli kněží, měly ženy na starosti uctívání Vesty. Tyto krásné panny, panna Vestalis - panny Vesty, po staletí věrně sloužily bohyni krbu, jedné ze tří hlavních bohyní v Římě, spolu s Minervou a Dianou. Šest panenských kněžek bylo prostřednictvím zvláštních obřadů věnováno službě kultuře Vesta jako plnohodnotní světci, kteří žili ve svém vlastním bydlišti, Atrium Vestae na římském fóru. Hluboké prastaré tradice vestálů daly Římanům příležitost vést nitku kontinuity do hlubin staletí. Dokonce i kruhový tvar samotného chrámu naznačuje tradiční styl spojený s chatami ve starověké minulosti města.
Obřady vykonávané Vestals zůstaly relativně pevné od doby narození římské republiky (VI. Století před naším letopočtem) až do IV. Století našeho letopočtu.
Vestals dohlíží na posvátný oheň Vesty, na jehož ochraně závisí Řím.
Místem uctívání, které leželo vedle Atrium Vestae, byla místnost, kde kněžky pečovaly o posvátný oheň bohyně. Jednou za rok, první březen, kdy nový rok začal podle starého římského kalendáře, kněžky vyzdobily chrám Vesta a zapálily nový oheň rozetřením stromu a potom jej udržovaly rok. Plamen, který v jejím chrámu hořel, ztělesňoval samotnou bohyni, sloužil jako posvátná mezník o budoucnosti a středu vesmíru. Jejich úkol byl považován za vážný, protože oheň byl spojen s osudem jejich města. Jeho blednutí předznamenalo bezprostřední potíže extrémně náboženským Romulům.
Učenci se liší povahou tohoto kultu. Dokonce ani prastarý historik Plutarch nemůže poskytnout přesné vysvětlení jevu úcty k nevyhořitelnému plameni: jedna věc je jasná, že kult byl vypůjčen od starověkých Řeků. Myslím, že můžeme říci, že taková víra pochází ze samotného původu lidstva, kdy právě ovládl oheň a přežití záviselo na jeho stavu. Na to ženy sledovaly, zatímco muži šli lovit.
Propagační video:
Zbytky chrámu Vesta stojí na římském fóru. Na rozdíl od většiny chrámů neměla centrální obraz bohyně. Bylo to místo posvátného ohně a úložiště různých posvátných artefaktů.
Kromě toho v chrámu mezi kopci Palatine a Capitoline, který byl založen Numou Pompiliusem, byla památka na minulost - Palladium (talisman-talisman ve formě sošky bohyně Athény), kterou přinesl předchůdce Římanů Aeneas z Tróje. Věřilo se, že zatímco Palladium je ve městě, nikdo mu nemůže ublížit. Homer spojuje zachycení Tróje s krádežemi ostatků města, autorem Iliad a Odyssey. Stejně tak byl tento posvátný objekt uctíván v Římě. Chrám sám se těšil nejvyššímu kreditu důvěry obyvatelstva, který ztělesňoval všechny „andělské“vlastnosti: neporušitelnost, čistotu, které byly v římské společnosti vysoce ceněny. To umožnilo občanům bez zbytečného strachu důvěřovat svým cenným dokumentům, například vůlí, ke skladování.
Odysseus a Diomedes ukradli Palladium z Tróje.
Krásně vyvolení
Stát se vestou bylo šťastné losování. Captio, proces, kterým byly dívky vybírány, aby opustily své rodiny a staly se kněžkami, je latina pro „zajetí“, stejný termín pro obřad únosů nevěsty, který se odehrával ve starém Římě. Záznamy 65 př. Nl E. Říká se, že seznam potenciálních vestálů vypracoval velekněz (Pontifex Maximus), který ovládal všechny kulty města. Služba tomuto chrámu v římské společnosti byla považována za velmi čestnou a prestižní. A ačkoli dívka nemohla nijak ovlivnit její osud, byla hrdá a respektovaná. Kandidáti byli dívky ve věku od šesti do deseti let, narozené patricianům, bez mentálního nebo fyzického postižení. Vybraní kandidáti pak byli veřejně vybráni losem. Po zahájení byli přísaháni, že budou sloužit Vesta po dobu 30 let.
Nyní v nové chrámové rodině bude jejich dlouhý život stráven v Atriu ve Vesta. Kromě bydlení a jídla měli nárok i na svého osobního strážce, lictora. Prvních 10 let je iniciovali a učili starší kněžky. Poté se stali plnými vestály pro příštích desetiletí, než převzali odpovědnost za vedení nových dívek za posledních 10 let jejich služby.
Po volbách byli novofyti přivedeni do chrámu, kde začal jejich výcvik. Na tento proces dohlížela hlavní kněžka Vestalis Maxima, která byla podřízena veleknězi. Prvních 10 let bylo věnováno přípravě na výkon povinností, mladí vestálové studovali kalendář rituálů - fastii, sledovali oběti. Čistota kněžek byla odrazem samotného zdraví Říma. Přestože to byl hřích, aby prolila krev panny, aby ji zabila, nevylučuje to použití přísných tělesných trestů v případě protiprávního jednání. Plutarch píše:
Velkorysé dárky
Kult a kněžky financovaly veřejné peníze a dary chrámu. Není divu, že v Římě bylo náboženství a stát úzce propojeno. I samotná organizace státu přesně odráží základní římskou instituci: rodinu. Středem života římského občana byl domus (dům), kde vždy existoval oheň, o který se staral matron pro dobro rodiny a manžela. Stejně tak Vestals pečoval o plamen Vesta pro dobro státu.
Stříbrný denár, pocházející z 2. století před naším letopočtem, zobrazuje kruhový chrám Vesta.
Narozdíl od jiných římských žen požívali vestals jistá privilegia: kromě schopnosti vlastnit majetek a požívat některých daňových výhod byli osvobozeni i vestals (z latinského emancipare) - osvobozeni od Patria Potestas, moci hlavy jejich rodiny. Toto vyloučení z rodinných sítí symbolizovalo jednotu Římanů. Abychom pochopili, jak je to vážné, cituji výňatek ze spisů právníka Guye: „… jsou jen stěží jiní lidé, kteří by měli takovou moc nad svými dětmi, kterou máme my, římští občané.“Formálně se moc vedoucího domu nad jeho příbuznými nezastavila, dokud neztratil své právní nebo právní způsobilosti z různých důvodů nebo neumřel.
Přes jejich zvláštní postavení, Vestals aktivně zasáhl do politiky. Například v roce 63 př. Nl. kněžky pomohly Cicero lobby o rozhodnutí: Během oslav dne Den dobré bohyně v domě úřadujícího konzula byl oheň, který hoří na oltáři chrámu, podle očekávání uhasen. A najednou se znovu rozhořela. Vestals přítomný na ceremoniálu jednomyslně dospěl k závěru, že to bylo dobré znamení, a nařídil paní domu, aby informovala svého manžela, že jeho rozhodnutí by mělo být okamžitě provedeno, protože bohyně zapálila oheň pro jeho slávu. Vzhledem k tomu, že jeden z vestálů byl příbuzný Cicerovy manželky, můžete vyvodit závěr sami. Vestals také mohl dělat své vlastní vůle a svědčit u soudu, aniž by byl nucen složit přísahu.
Mark Tullius Cicero - politik, řečník, filozof, vojenský vůdce a římský konzul 63 let.
Třicet let čistoty
Za tyto příležitosti však kněžky zaplatily drahou cenu: 30 let nucené cudnosti. Mnoho historiků věří, že integrita státu byla spojena s čistotou jeho žen; protože čistota Vestals byla velmi viditelná a posvátná, sankce za porušení slibu byly drakonické. Protože bylo zakázáno prolévat krev Vestalské panny, byla metoda popravy naživu: byla pohřbena v cele a nechala hladovět. Trest jejího sexuálního partnera byl stejně krutý: smrt bičováním.
Žárlivost nebo zlost učinily ženy náchylnými k falešným obviněním. Jeden příběh poznamenaný několika římskými spisovateli se týká zázraku Vestal Tuccia, který byl falešně obviněn z nečestnosti. Podle legendy Tuccia prosila Vesta o pomoc a zázračně prokázala její nevinnost tím, že přinesla sítko vody z Tiberu.
Zázrak Vestal Tuccia. Obraz 17. století od Giovanniho Battisty Bainashiho.
Obvinění ze zločinů proti cudnosti Vestalů byla někdy hozena na představitele nejvyšší společnosti: šokující a výstřední císař 3. století Elagabal šokoval své vrstevníky tím, že se oženil s Vestalem. Toto cenzura znamenalo trvalý symbolický význam kultu, protože taková kacířství byla jedním z hlavních důvodů vedoucích k popravě kněžek.
Mark Licinius Crassus, konzul, triumvir, oligarcha, milovník levného bydlení.
Zábavný příběh je spojen s Markem Licinius Crassem. Tento generál byl jedním z nejbohatších a nejvlivnějších římských občanů v 1. století před naším letopočtem, ale téměř ztratil svůj majetek a život, když byl obviněn z toho, že je s intimní Licinií příliš intimní. Před soudem se objevil Crassus. Podle Plutarcha vlastnil Licinia příjemnou vilu na předměstí, kterou chtěl za nízkou cenu, a proto z ní vždy chodil po ženě a dvořil jí. Naštěstí byl Crassus osvobozen, když byly odhaleny jeho chamtivé motivy.
Úklid
Slavnostní šaty vestálů zdůrazňují jejich ambivalentní a poněkud protichůdné ztělesnění matky i cudnosti. Vzhled byl nedílnou součástí jejich role, rozlišoval, ale také odrážel fyzické rysy obyčejných žen. Oblečení v bílé barvě, barvy čistoty, nosily dlouhé šaty římských matronů. Vlasy a pokrývky hlavy hrály důležitou symbolickou funkci. Vestalní účes, nazývaný seni crines, je popsán v římských zdrojích. Vestal měl na sobě sufulum, krátkou bílou látku podobnou závoji nevěsty, drženou na místě broží. Okolo hlavy byl ovinutý obvaz - infuze, která byla také spojována s římskými matrony.
Denní obřady Vestals byly často vykonávány kolem chrámu. Kromě udržování ohně byly typické povinnosti také čištění chrámu vodou, která musela být čerpána z fontán. V rámci přípravy na mnoho slavností, které vyžadovaly jejich přítomnost, kněžky pečily speciální koláče se solí. Několikrát do roka připravovali Vestals rituální mouku ze speciální reliktní obiloviny, špaldu a 13. září byly do mouky přidány dva druhy soli. Výsledkem byla mola salsa, „solená mouka“, z níž byl vyroben obětní chléb. Vestály byly důležitým náboženským svátkem: v červnový den byl popel ze posvátného krbu slavnostně vyňat z chrámu a hoden do vod Tiberu. Kromě toho byla slavena Lupercalia - svátek plodnosti na počest Luperka, který zdůrazňuje dvojí roli vestálů, protože úzce souvisí s plodností.
V hlubinách chrámu kněžky sledovaly jejich tajné talismany. Mezi těmito položkami byl posvátný falus, fascinus, výklad malého boha stejného jména. Fascin byl úzce spojen s magií a plodností.
Římská tradice
Podle Tituse Livyho je založení kultu připisováno legendárnímu druhému římskému králi Numovi Pompiliusovi. Má se za to, že to byl on, kdo nařídil římský systém víry, včetně kultů Jupiteru a Marsu. Historik Plutarch napsal, že Numa „mohl považovat povahu Ohně za čistou a nepoškozenou, a proto ji svěřil čistým a neposkvrněným tělům“. Mnoho historiků věří, že Numa je legendární postavou a že uctívání Vesta a dalších kultů se vyvíjelo pomalu z před římských zvyků, snad počínaje starověkou etruskou kulturou, která v Itálii dominovala až do založení Říma.
Busta Numy Pompilius z muzea Villa Albani v Římě, která byla podle všeho vytvořena během císařského období.
Samotní Římané zacházeli s kněžkami s hlubokou úctou. Plutarch zdůrazňuje: „byli strážci Božského tajemství, skrytí před všemi kromě sebe.“Věřilo se, že mají kouzelnou moc: pokud někdo odsouzen k smrti uvidí na cestě k popravě vestu, musí být propuštěn, dokud nelze prokázat, že setkání nebylo plánováno. Dokonce se říkalo, že Vestallové mohou zastavit uprchlíka.
Privilegované postavení Vestálů v římské společnosti přetrvávalo přes tisíc let a procházelo měnícími se politickými systémy republikánského a imperiálního Říma. Avšak v roce 394, s příchodem prvenství křesťanství, císař Theodosius velký zakázaný pohanské praktiky, vyšel Věčný plamen. Věčné město bylo brzy také předurčeno k pádu.
Edward Komnin