Předchozí část: Rituální a magické techniky druidů
Druidové, kteří měli na starosti záležitosti smrti, zasahovali stejně do věcí narození a života. V Irsku „pokřtili“člověka a vybrali pro něj jméno v závislosti na jakékoli zvláštnosti nebo významných okolnostech. Přesně tak takto Cuchulainn, dříve nazývaný Setanta, [257 - Setanta si vzpomíná keltské jméno pro „silnici“(Ir. Set, velšský hynt, Bret. Hent), srov. také lidé Setantianů (Ptolem., II, 3, 3).] dostali jméno od druida Katbada, který zabil hlídacího psa (archu - arch, Argus) kováře Kulann.
Vyjádřil se tak spravedlivě, že král Conchobar a jeho druid Katbad s ním byli nadšeni: „Jaké rozhodnutí v tomto případě učiníte, chlapče? - To mluví Conchobar.
- Pokud je v Irsku štěně stejného plemene, vychovám ho, dokud nebude tak mocný jako jeho otec. Až do té doby budu já sám pes hlídat stáda, majetek a pozemky Kulannu.
"Udělal jsi dobré rozhodnutí, chlapče," odpověděl Conchobar.
"Abych řekl pravdu," říká Katbad, "Nemohli jsme najít lepší řešení." Proč si neříkáš Julin Ku? („Culann pes“)
- Ne, - chlapecké předměty, - dávám přednost svému jménu - Setanta, syn Suultam.
Propagační video:
- Neříkej to, kluku, - odpovědi Katbad - PRO lidé a, Irsko a Skotsko, toto jméno sotva uslyší, budou o tom mluvit.
- Ať už je moje jméno jakékoli, bude to pro mě dobré, - souhlasí. A od té doby zůstalo toto slavné jméno za ním - Cuchulainn, protože zabil psa kováře Culann [258 - "Bad Joke", XI, 214-215] - ahi. Křičel, jakmile se přiblížil k Emine:
„Pojmenování“jména krále Konchobara je ještě zajímavější: „Takto se narodil tento syn: v každé ruce měl červa. Šel k řece Conchobar a řeka se před ním rozešla. A pak ho pojmenoval Conchobar po této řece. Conchobar, syn Fakhtny. Katbad ho vzal do náručí, dal mu jméno a předpověděl jeho budoucnost "[259 -" krutý vtip ", XII, 240 -" Zrození Conchobara "// Per. T. Mikhailova.]
Postačí jednoduché znamení. Když se na začátku „Vyhoštění synů Usnekh“shromáždili Uladové na velkou hostinu v domě Fedlimida, bylo zjištěno, že manželka tohoto těhotného byla těhotná. Druid Katbad prorokuje, že dítě bude dívkou neobyčejné krásy, se sněhově bílou kůží, s blonďatými prameny, s nádhernými modrýma očima, s fialovými rudými tvářemi, s bezchybnými zuby a rty rudými jako korály. Dodává však, že osady budou bojovat mezi sebou o tento poklad!
"Katabad položil ruku na ženský žaludek a cítil vzrušení pod jeho dlaní."
"Opravdu," řekl, "tohle je dívka." Dayure - její jméno bude [dívčí jméno znamená "chvění"]. A kvůli ní se stane hodně zla. “[260 -… Per T. Mikhailova]
Výběr jména a místa
Nevíme, zda galští druidové hráli při pojmenování jména stejnou roli, ale je to naznačeno teoforickými antroponymy, které oplývají sbírkou jmen A. Holdera: [266 - Altceltischer Sprachschatz, I - III.] Ezunert, „vlastnil Ježíšovu moc“, Dagolit, „připoutaný k obřadu“a mnoho dalších se nepodobá jménům, která by „laici“přijali. Stejná poznámka se však vztahuje na toponymy a etnonymy: Lugudunum, „město Luga“(Lyon); Mediolan, „Central Plain“(Milán); bituriges, „králové světa“nebo „věční králové“(Burj, Berry); Senones, „Ancient“- všechna tato jména nemohou být stopami zanechanými „desakralizovanou“mentalitou.
Starověký římský historik, autor částečně zachovalého „Historie od založení města“(Ab urbe condita) Titus Livy (Livius, Titus, 59 př. Nl-17 nl), poskytuje některé důkazy o tom, jak to bylo Milan byl založen v průběhu vojenské kampaně, která byla často mylně považována za jednu z možných variant obřadu „Svatého jara“(ver sacrum) [267 - Ver sacrum - latinské jméno pro indoevropský zvyk přesídlení mladých lidí, kteří dosáhli určitého věku na nová místa. V moderní vědě je tento zvyk považován za jeden z možných důvodů migrace indoevropských národů. (Ed. Poznámka)]: „… V bitvě u řeky Ticiny porazili Tuska. Když se dozvěděli, že místo, které si pro osadu vybrali, se jmenovalo pole Insubrskoe, považovali to za dobré znamení, protože jedna z větví kmene Aedui se jmenuje Insubras. Tam založili město Mediolan. “[268 - Liv., V, 34. - Per. S. A. Ivanova // Titus Livy. Dějiny Říma od založení města. T. 1. (Ed. Per. M. L. Gasparov a G. S. Knabe. M., 1989) … Viz. 142-158.]
Keltští druidi. Kniha od Françoise Leroux
Další část: Druid Bans