Předchozí část: Duchovní autorita Druidů
K objasnění víry Druidů v nesmrtelnost duše a keltských představ o druhém světě se používají archeologické materiály. V tomto případě jsou zajímavé archeologické údaje související se studiem keltských pohřebů, jejichž studium architektury a pohřebnictví umožňuje na jedné straně vyvozovat závěry o sociální struktuře společnosti a na druhé straně ilustrují Keltovy myšlenky o posmrtném životě.
Kromě toho zde nelze použít pouze údaje z pohřebních studií, které se přímo týkají éry Doriana, tj. II. Století před naším letopočtem. e., ale také mnohem dříve a později. Jak ukázal M. Amand (Amand Marce), náboženské tradice, které jsou základem pohřebních rituálů, jsou velmi stabilní a lze je vysledovat například v Belgii po dlouhou dobu, od doby bronzové do 3. století našeho letopočtu. BC [39 - Amand Marce. Folklore et archeologie belgo-romaine. La-tomus XXVIII, 1969. P. 199-203.]
Nejprve se budeme zabývat výsledky studií ranních keltských pohřbů z konce 7. a 6. století před naším letopočtem. e. z nichž nejluxusnější je tzv. „knížecí“pohřeb, patřící mocným Hallstattovým vůdcům. Nejstarší Hallstattské mohyly pocházející ze 7. století před naším letopočtem. e., nachází se v oblasti horního Dunaje, Horního Rakouska, Bavorska a Čech. Pohřební mohyly byly stavěny na prostorných pohřebních komorách, jejichž stěny byly obloženy dřevem. Samotné mohyly jsou někdy obklopeny příkopem a nábřeží dosahuje obrovské velikosti. Mezi těmito mohylami jsou nejzajímavější pohřby obsahující čtyřkolové vozíky, koňské postroje a bohaté detaily koňských postrojů. V nich jsou pochováni muži s bronzovým nebo železným mečem v pochvě. Hrobky obsahovaly velké množství hrnčířské hlíny, někdy zdobené geometrickými vzory.
Během VI století před naším letopočtem. E. centrum nejbohatších pohřebů se pohybuje na západ - do horního Porýní, do jihozápadního Německa, Švýcarska a Burgundska. Nejpozoruhodnější z burgundských pohřebišť je pohřební mohyla, objevená v roce 1953 na úpatí tohoto kopce ve Vixu, na Châtillon-sur-Seine v oblasti vrchoviny Cote d'Or. v Burgundsku. [40 - Joffroy R. L'oppidum de Vix et la civilizace finále finále v Francii. Paříž, 1960.] Bylo zde nalezeno bohaté pohřebiště Hallstattské „princezny“.
Propagační video:
Pod mohylou byla postavena dřevěná pohřební komora (průměr 42 m, výška 6 m). V ní na zadní straně čtyřkolového vozu bylo položeno tělo mladé ženy se zlatým diadémem na hlavě (váha - 480 g) a spoustou šperků: náramky, jantarové náhrdelníky, fibuly. Čtyři bohatě svázaná kola vozu byla opřena o východní stěnu pohřební komory.
V severozápadním rohu stála velká bronzová nádoba, kráter vysoký 164 cm a vážící 208 kg. Krk kráteru je zdoben reliéfním vlysem, který se skládá ze střídajících se postav pěších vojáků a vozů na dvoukolových vozech tažených čtyřmi. Masivní rukojeti končí sochařskou výzdobou, šklebící se maska Medusa-Gorgon, jejíž hadí vlasy se krouží do složitých smyček. Na víku kráteru je soška ženy se závojem na hlavě, která reprodukuje typ monumentálních řeckých soch z archaického období. Harmonie formy, milost figurky nám umožňuje mluvit o díle prvotřídního řeckého mistra.
Kráter takové práce a tak velké velikosti nemá v Evropě žádné analogy. V řeckých dílnách byly takové věci obvykle vyráběny v menších velikostech. Předpokládá se, že se jednalo o zvláštní řád Hallstattského prince, který byl spolu s uměleckou hodnotou ohromen neobvyklými rozměry produktu. Kvůli obtížnosti přepravy tak velkého a cenného předmětu byl kráter dodán Vic v rozložené formě a poté na místě shromážděn řeckým řemeslníkem. [41 - Philip J. Celtic Civilization and its Heritage. S. 38.]
Pohřeb obsahuje kromě monumentálního kráteru etruské bronzové nádobí, podkrovní černou postavu a další věci. [42 - Intenzivní obchod nositelů halštatské kultury s řecko-etruským světem je doložen četnými nálezy pocházejícími z různých pohřbů.] Podle významného anglického archeologa P. Corcorana potvrzuje archeologický materiál z Wix literární důkaz o existenci královny Bouddiccy v Británii a legendárního krásného a válečného Irská královna Madb. [43 - Předmluva Corcoran WP // Chadwick N. The Kelts. R. 35.]
V 5. století před naším letopočtem. BC, když Keltové začnou expandovat do různých oblastí Evropy, oblast jejich osídlení se rozšiřuje na severozápad, směrem ke středním tokům Rýna a Marne.
Na samém začátku období La Tene se nad pohřebními komorami, postavenými z kamenných bloků, nadále stavěly velké mohyly. Potom pohřební mohyly postupně mizí, objevují se zemské pohřebiště bez pohřbu. Pohřby keltských aristokratů z raného období La Tene obsahují hroby mužů a žen. Muži jsou pohřbeni v plné zbroji vedle bohatě zdobeného vozu a doplňků k posluchárně po posmrtném životě - součástí jatečně upraveného těla kance a dvojčat na pití vína. Hroby žen obsahují mnoho ozdobných náhrdelníků, zápěstí a kotníků a dalších zlatých šperků.
Podle vtipné poznámky V. Megowa se keltský válečník objevil v jiném světě v plné zbroji, přičemž část jatečně upraveného těla prasete byla udělena jako cena pro vítěze a se svou ženou zdobenou drahokamy, kteří stále drželi kuchyňské náčiní v rukou. [44 - Mega w JVS Umění evropského věku. Studie nepolapitelného obrazu. Koupel; Somerset, 1970. P. 17.]
Takový luxusní inventář pohřbu měl svědčit o vysoké společenské hodnosti zesnulého, která byla uznána v Jiném světě a fixována na věčnost.
Amand věří, že velké belgické mohyly s kamennými nebo dřevěnými krypty, hojné hrobné předměty a někdy i zbytky pohřební hranice a oběti z 1. až 3. století se v Belgii vyskytují ve velkém počtu. n. např. mít jako přímé prototypy kopy keltských a belgických knížat. V římské době byli lidé i nadále pochováni pod mohylami, jejichž společenský význam mohl v paměti oživit sílu a bohatství jejich keltských předků. [45 - Amand M. Folklore et archeologie belgo-romaine. Latomus. XXVIII. P. 203.]
Keltské pohřební zlaté pruhy
Data archeologických zdrojů tak do jisté míry objasňují a objasňují povahu víry Druidů v nesmrtelnost a keltské představy o druhém světě. Ukazují, že keltská víra v nesmrtelnost byla velmi daleko od učení Pythagorů a podle keltských přesvědčení byl posmrtný život pokračováním pozemského a dokonce veselějším a šťastnějším pokračováním.
Keltští druidi. Kniha od Françoise Leroux
Další část: Klasifikace keltského eposu