Zpráva na VII ICPC "New Paradigm"
1. Historie římské říše
1. Historie Tatarů
1. Války římské říše s Tatarem
Na základě tohoto plánu se pokusíme zdůvodnit náš pohled na světové dějiny jako na dějiny válek mezi Římem a Tatarem. Nevznesl jsem si výhradu: nemluvíme o místních vojenských konfliktech mezi dvěma sousedními státy, ale o staleté válce dvou Království - Království pravdy a Království Krivdy v celé světové historii, pokrývající téměř celý Oycumene (část Země obývaná lidmi).
Navíc školní (neboli tzv. „Tradiční“) historie nezná ani Římskou říši, ani Tartarii v rámci této zprávy. Škola římské říše odpovídá za přibližně 15-20% její skutečné velikosti, síly a chronologie a o Tatarovi není známo nic. Jedním z nejdůležitějších cílů, které jsem si stanovil, bylo proto obnovení historie dvou největších států na světě. Tyto státy navíc zůstávají dodnes.
Můj přístup je založen téměř výhradně na intuici a proto matematický přístup zakladatelů nové chronologie již byl skvěle testován dříve, poté intuitivní přístup rozšíří chronologický a geografický rámec jejich výzkumu. Proto se můj výzkum nebude spoléhat na stovky monografií, zdrojů atd. vědecké pomůcky, ale na odmítnutých posvátných textech, lidových epických a „nevědeckých“teoriích. Tento přístup umožní člověku zcela se osvobodit od pohledu na svět-historické procesy uložené školní (vědeckou) vědou. Na druhé straně je hledání důkazů nesmírně vzrušující a bude existovat řada fanoušků historie, kteří provedou veškerý nezbytný výzkum a získají kritické množství nezbytných a dostatečných důkazů o platnosti mého modelu světa.
Pokud jde o nástin samotné zprávy, musím uznat, že je od té doby čistě formální první část zprávy bude zabírat více než 80% celkového objemu, zatímco druhá část je nastíněna pouze tečkovanými čarami a vyžaduje další podrobné rozpracování. Úplná absence zdrojů, smrtelné ticho o samotné skutečnosti existence Tartary atd. nedovolí se stejným podrobnostem, jak byla popsána historie Říma, obnovit historii Tartaria, což je zdůrazněno pouze vypuknutím vojenských konfliktů mezi Římem a Tatarem, které se nezmizí, ale z roku na rok se stále více a více rozšiřují. Nový pohled na podstatu vojenských střetů i v samotné římské říši do značné míry vysvětlí jejich podivnost a rozpory.
Propagační video:
Množství materiálu mi nedovolí podrobně se zabývat každou částí, takže budu muset zkrátit čas na úkor detailu, což způsobí, že pohled ptačího oka převáži nad obvyklým sekvenčním zveřejněním tématu.
Poslední věc, kterou bych chtěl v úvodu zprávy zdůraznit, je můj obecný přístup k celému významu historie. Úplně odmítám pohled na materialismus na dějiny lidstva jako na dějiny vývoje lidoopů v člověka a v důsledku toho na zvážení významu celé historie jako na změnu v sociálně-politických formacích - od primitivního komunistického systému přes feudální a kapitalistický - k socialistickým a komunistickým. Poprvé v dílech Fomenka zaznělo plné vyvrácení změny v sociálně-politických formacích v plné síle, kvůli které na něj zaútočili historici sovětské historické školy, což bránilo produktivní spolupráci obou přístupů k historii.
Můj pohled na význam historie je mnohem radikálněji v rozporu s takzvanou školní nebo tradiční (nebo shodnou) historií a dokonce s pohledem akademika Fomenka a spočívá ve sladění Písma svatého nejen se zdravým rozumem, ale především s plánovaným vývojem světového historického procesu. Jinými slovy, mým druhým hlavním úkolem bylo najít v naší dnešní kultuře stopy Svatého Písma a pokus spojit celou světovou historii s fragmenty tohoto starodávného Písma svatého Tartary.
Sekce 1. Historie věčného města Říma
Úvod. Geografický a chronologický rozsah studie
První část přednášky je věnována historii Věčného města Říma, a proto budeme muset nastínit geografický a chronologický rámec studia této historie. Samotné jméno Říma jako Věčného města nám ukazuje šíři chronologických hranic, tj. Řím je jediné největší město na Zemi, které bylo poprvé postaveno a bude existovat v celé lidské historii. Pokud jde o geografický rozsah studie, ukázalo se, že i zde jsou mnohem širší, protože historii města Říma lze nazvat historií všech měst nebo jinými slovy historií veškeré městské kultury na Zemi. Jinými slovy, historie Věčného města Říma je celá historie celého lidstva s městským životním stylem. Proto slovo „Civilizace“ze slova „sibyl = civilizované“Město (lat.) Označuje městskou kulturu Říma, na rozdíl od neměstských a civilizovaných (tj.„Divoká“kultura Tartary.
Budu znovu zdůrazňovat: civilizaci a všechna slova odvozená z hlavní - civilizace, civilizace - budu nazývat městskou kulturou a městským způsobem života. Jiným způsobem lze civilizaci nazvat technokratickou kulturou. Na rozdíl od městské, netechnogenní, necivilizované kultury se obvykle nazývá „divoká“.
V historii Ruska vidíme živé příklady - Malý Tatar (v evropské části Ruska) byl vždy nazýván „divoké pole“a války s ním pokračovaly až do 18. století a „divoký, divoký, divoký západ“(celé území USA západně od Velkých jezer). protože americká část Velkého Tataru není dodnes úplně utlumená. „Kulturní revoluce“v Číně a válka proti „divokosti“na konci 20. století pozvedly zbytky Tartary ve východní Asii a podobné jevy jsou pozorovány i v jiných zemích světa.
Toto je historický a geografický rámec pro naše zkoumání Věčného města Říma. Na jedné straně vidíme uložení římské městské historie jako jedinečné (tj. Jediné a jediné) nebo jako součást 100% obsahu Světových dějin lidstva, ale na druhé straně, nebudeme-li studovat historii Velkého Tatra ve Světových dějinách lidstva, nebudeme schopni správně posoudit Význam historie. Z mého pohledu by bylo správnější mluvit o opozici během dějin lidstva dvou kultur - městských a „divokých“, římských a tatarských, „civilizovaných“a božských.
Kapitola 1. Umístění věčného města Říma
Umístění Říma
Zjevná a nesporná skutečnost, že se Řím nachází v centru světa, naznačuje pouze jedno město - Alexandrii. Tato skutečnost je však tak dobře klasifikována, že propojení celé římské historie s městem (Vyatka) v Římě na Tiberu se nikomu nezdá divné. Před zahájením prezentace římských dějin by proto mělo smysl podrobněji se zabývat zdůvodněním svého úhlu pohledu.
Vidím 5 hlavních důkazů (nepočítajících méně důležitých) o platnosti propojení celé římské historie, a tedy celé historie lidstva, s Římem = Alexandrie:
1. Církevní historie
2. Přírodní-geografické
3. Heraldicko-genealogický
4. Právní (římské právo)
5. Teokratická (instituce posvátných králů)
Vzhledem ke stručnosti mé zprávy se nebudu podrobně zabývat každou z nich, ale pouze zmíním známá fakta. 1. Všechny rané křesťanské církevní dějiny před založením inkvizice v Evropě jsou vázány na severovýchodní Afriku. 2. Celá geografie obrovské římské říše v Afrasii je stlačena do Lilliput na Apeninském poloostrově. 3. Celá evropská heraldika používá africkou faunu (lvi, pštrosi atd.) A genealogie všech panujících domů jsou zakořeněny v prilské Africe. 4. Nej paradoxnějším faktem se jeví úplná absence stopy římského práva v Itálii a jeho úplná přítomnost v celém rozsahu v Africe. 5. A konečně, známý zvyk dešifrování osob římských císařů nebyl nikdy v Evropě původní, zatímco instituce „svatých králů-Alafinů“dnes pokračuje po celém světě,jasně na sebe jasně africké rysy.
Podívejme se nyní na tyto důkazy podrobněji.
1. Církevní historie
Netradiční přístup k dějinám římské říše zcela zničí oficiální školní historii nejen křesťanské církve, ale také všech hlavních světových náboženství - buddhismus, judaismus, islám, konfucianismus a samozřejmě samotné křesťanství.
Samotná skutečnost, že v Africe jsou zachovány nejstarší vrstvy tří nejdůležitějších světových náboženství - křesťanství, islám a judaismus - bez Písma známého Evropanům (Bible pro křesťany, Korán pro muslimy a Talmud pro Židy), naznačuje mimořádnou mládež jako samotná náboženská hnutí v Evropě, a jejich svaté knihy. Opakovaná změna náboženství v římské říši vedla k paralelnímu soužití několika variant náboženství na jednom území v jednom historickém období, což je důvodem neustálých náboženských válek.
Srovnání dvou náboženských vrstev, včetně tří zmíněných světových náboženství (křesťanství, islám a judaismus), z nichž jedno je starověké a tedy primární (africké) ve vztahu k mladšímu sekundárnímu (evropskému), nás přesvědčuje, že se evropská vrstva opakuje Afričan v zrcadlový odraz.
Jaká je nejstarší africká vrstva tří náboženských hnutí? Nejprve se spoléhá na úplně jiné svaté písmo. Skládá se ze dvou hlavních částí: Biluyat (Starý zákon) a Hadisat (Nový zákon), ale zároveň byl Starý zákon sestaven sedmi předpotopními patriarchami od Adama po Enocha a nový (přesněji Noemův) pakt byl sestaven post-potopnými patriarchy z Noe před Abrahamem. V pravém (africkém) římském impériu je tedy zachována nejstarší tradice Písma svatého. Tato tradice patří křesťanské církvi, která je ve vztahu k ostatním dvěma nejstarší a nejpřirozenější.
Vůdce Božích bojovníků (Izrael), prohlášený Mesiášem nebo Musou, se stal náboženským reformátorem, a proto se jeho učení začalo nazývat mesianismus = islám. Africký Mesiáš zahájil v Evropě náboženské války a šířil své učení dále na sever. V některých čteních je Musa-Messiah čten jako Mojžíš. Sestavil zkrácené shrnutí celé posvátné historie obsažené v Biluyat a Hadisat a doplnil jeho synopsi čtyřmi knihami: Deuteronomy (předpotopní prvotní zákon je součástí Biluyat), Exodus, Leviticus a Numbers. Obecný název pro jeho nový soubor stručných písem byl „Tóra“= „Zákon“.
A konečně, třetí a nejmladší je africký judaismus, zakořeněný v tradičním přesvědčení černošského obyvatelstva africké části Římské říše. Krvavé oběti, které jsou pro tyto víry charakteristické, oživily jejich ritualizaci, která odlišuje tento trend od všech ostatních. Nadměrná ritualizace nejen posvátného, ale obecně všech aspektů lidského života, přítomnosti neuvěřitelného počtu zákazů-tabu atd. odhaluje africké kořeny tohoto náboženského hnutí. Dnes tato nesmírně zajímavá náboženská vrstva umírá kvůli politice přesídlení Falash Židů z Afriky do Stony Arábie ve státě Izrael pod záminkou opětovného sloučení všech Židů. Pravda, v poslední době se zpomalil kvůli blízkému seznámení Falash s evropským (Ashkenazi) školským judaismem,který nemá téměř nic společného s pravěkem a protestem Falashu, aby změnil nejúrodnější země Abyssinie za mrtvé pouště v blízkosti Mrtvého moře s nekonečným tažením z války-intifada.
Dovolte mi, abych vám připomněl, že ve školních evropských dějinách tří nejdůležitějších světových náboženství je obvyklé si nevzpomenout na jejich africké kořeny, proto je zcela přirozené umístit Mesiáše na první místo v řadě, tj. Mojžíš. Jeho náboženství je prohlášeno za nejstarší v Evropě (ve skutečnosti je) a jsou na něm založeny tři nejnovější evropské větve světových náboženství. Druhý zakladatel světového náboženství byl jmenován jistým „králem Židů“- náboženským reformátorem, pro kterého je poměrně obtížné najít skutečné historické ospravedlnění, protože jména, která mu byla dána, Pomazaný a Spasitel, si navzájem nesouhlasí (Kristus je vzat z Řeka a Ježíš z hebrejštiny). Kromě toho existuje jasné rozdělení křesťanství na dvě větve - raná (africká) a později (evropská) - s úplným nesouladem až na opak jejich přesvědčení. Zejména,Evropané museli vymyslet sedm ekumenických rad, aby zrušili apoštolskou tradici a další inovace, aby uzavřeli africkou stránku v dějinách křesťanství. Takže pozdější evropské křesťanství nemá s jeho raným africkým prototypem téměř nic společného, kromě jména. Za zakladatele náboženství třetího světa se považuje Mohamed (v jiných tradicích Mahdi = velký). Současně, z nějakého důvodu, evropská školní historie nazývá nejmladším náboženstvím islám, nikoli Muhammadanismus. Za zakladatele náboženství třetího světa se považuje Mohamed (v jiných tradicích Mahdi = velký). Současně, z nějakého důvodu, evropská školní historie nazývá nejmladším náboženstvím islám, nikoli Muhammadanismus. Za zakladatele náboženství třetího světa se považuje Mohamed (v jiných tradicích Mahdi = velký). Současně, z nějakého důvodu, evropská školní historie nazývá nejmladším náboženstvím islám, nikoli Muhammadanismus.
Dnes tedy vedle sebe existují dvě verze křesťanství - evropská s vulgární bible (která se obvykle dělí na katolicismus, protestantismus a pravoslaví) a starověká (Afrika a Asie - tzv. Nestestorianismus, nek Chalcedonské církve, sibiřští staří věřící atd.); dva muslimové - evropští (Muhameddanismus s Koránem) a starověcí (nearabská Afrika a některé asijské regiony); a konečně dva judaismy - které jsou mnohem zjevně rozděleny na evropský Ashkenazim s Talmudem a africkým Sephardimem a Karaitesem bez Talmudu. Níže se v některých případech stále obracíme k historii afrických kořenů tří nejdůležitějších světových náboženství.
2. Přírodní-geografické
Nejprve se pokusíme o abstrakt a nakreslení hlavních geografických oblastí Římské říše na bílý list papíru. Roztržitý? Zde je to, co jsme dostali:
Severně obydlí barbaři
West-Gauls Řím East-Sabea
Nyní se podívejme na mapu Evropy. Pokud nás školní historie učí, že Řím je ve středu Apeninského poloostrova, pak se ukáže, že dvě ze tří nejdůležitějších zeměpisných oblastí vypadají z rozumu. Pokud se germánské kmeny nazývají barbary, pak Alpy spolehlivě uzavírají Řím před jakýmkoli kontaktem s nimi. Pokud jde o Sabeany, s nimiž Římané bojovali nebo obchodovali po staletí, je jejich situace jednoduše kritická. Protože na východ od Apenin není kam se pohybovat (dále Jaderské moře a Balkán), to znamená, že v Apeninách je třeba hledat mocné Sabejce, a proto to bylo jméno mnoha mocných lidí na druhé straně Apeninských hor podél moře, tzn. na velmi úzkém pásu země.
Nyní přesuneme tyto oblasti na jiné místo - do severovýchodní prilské Afriky mezi Zlatým rohem a Středozemním mořem. Jaký obrázek vidíme v tomto případě? Na severu podél celého středomořského pobřeží Afriky je obrovský Barbary, obývaný berberskými barbary. Navíc tato situace a velké množství berberských kmenů jsou zcela v souladu se zprávami historiků římské říše.
Na východě obrovské světové říše se nachází oblast Saba, odkud pocházelo jméno obyvatel, kteří ji obývali - Sabejci. Středem Saba je jihozápadní část Arabského poloostrova, nazývaná Hadhramaut (dnes stát Jemenu). Saba je velmi důležitou součástí říše, protože Sabaean králové vládli Řím po celá staletí, a nejznámější z nich byla královna ze Sáby, která se stala manželkou krále Šalamouna, zákonodárce a zakladatele dynastie Solomonid v římské říši.
Na západě římské říše jsou v oblasti pojmenované Gaul četné válečné kmeny Gallasu. Jsou to africké negroidní kmeny. Vysokí silní Galové sloužili v římské armádě a vštěpovali strach jejich nepřátelům. Ale ti samí Gaulsové, vedeni jejich vůdci, zaútočili na římská města a zničili je, protože nevěděli, že by zajatce nemilovali. Dobytí a podrobení Galie se stalo jednou z nejdůležitějších událostí rané římské historie.
První závěry, které samy naznačují: africké postavení Římské říše je mnohem lepší než evropské. Za prvé, jaký otevřený prostor! Jaké bohatství a množství národů, co živého obchodu atd. Za druhé, mnoho nekonzistentností ve školní historii zmizí. Takže Hannibal, v čele obrovské armády s válečnými slony, již neváří alpské štíty, ale když se odvrátí od obvyklých karavanových tras, jednoduše obejde Řím-Alexandrii v poušti a najednou se ocitne u svých zdí. Zatřetí, takový obrat událostí zcela mění celé „politické zbarvení“většiny těchto událostí.
Druhá vrstva závěrů je spojena s čistě geografickým objasněním a dalšími lokalitami, národy, jmény řek, hor atd. Všechna tato vysvětlení jsou uvedena velmi podrobně a podrobně, a co je nejdůležitější, s dostatečným odůvodněním, v knize výzkumného pracovníka Makarenka.
Nyní přistupujeme k uvažování o druhém aspektu umístění Říma do centra starověkého souřadnicového systému, díky němuž se stalo středem světa. Všechny starověké geografické mapy považují poledník procházející Římem (dnešní Alexandrii) za hlavní poledník a toto „vázání“všech geografických map k němu vytvořilo účinek zvyšujících se nepřesností se vzdáleností od středu. Jak víte, dnes hlavní poledník prochází Londýnem-Greenwichem. Kdy a proč jste změnili souřadnicový systém?..
Kromě toho je důležité zde poznamenat, že ve starověku byla každá země na povrchu Země „pod ochranou“určitých souhvězdí a všichni velcí astronomové byli zároveň velkými geografy, protože astronomie a geografie byly neoddělitelně spojeny. A proto je popis některých událostí římských dějin s mýtickým zaujatím snadno obnovitelný a vychází z přenosu nebeských souhvězdí na zemský povrch. Například ve středu římské říše je souhvězdí Orion (na území moderního Súdánu).
Zeměpisný aspekt zahrnuje také otázku obchodního významu Říma. Výraz „všechny silnice vedou do Říma“nám mimořádně výmluvně odhaluje jeho postavení na křižovatce prakticky všech světových cest - obchodu, pouť, migrace atd. Řím-Alexandrie před jeho zničením (nyní většina města je zaplavena a je pod vodou) byla největší město na Zemi. V něm se sbíhaly všechny karavanové trasy ze západní Afriky na východ na Dálný východ a z jihu od Transvaalu a Zimbabwe na sever přes Levant (východní Turecko) do Ruska. Navíc od té doby Řím-Alexandrie byla největším přístavem, kde bylo zboží překládáno z lodí na sbírání velbloudů a naopak. Díky tomu se obchodoval mezi zeměmi Indického oceánu a Evropou.
Ale kromě všech jmen souvisejících se školními dějinami římské říše existuje mnoho dalších jmen, která jsou příliš dobře známá, ale, řekněme, neidentifikovaná. Pro střed římské říše v Africe existují dvě nesmírně důležitá jména: jedním z nich je Judea. Druhou je Indie. Pokud jde o první, zjevně to vyplývá ze samotné historie cizinců z Himalájí a Hindu-Kush a kteří seděli na nejúrodnějších místech v Africe, v „zemi věčného jara“, jak se nazývají habešské vysočiny. Vládci Abyssinie se nikdy sami sebe nenazývali ničím jiným než „Levem z Judského kmene“.
Druhé jméno, Indie, je klíčem k vnímání téměř celé antické historie. Pokud vrátíte Indii na správné místo, celý příběh se jednoduše obrátí vzhůru nohama. Nejvýznamnější změnou tvaru bude Indický oceán a naopak. Všichni slavní cestovatelé do Indie - Marco Polo, Afanasy Nikitin, Alexander Veliký, Kosma Indikoplavatel a mnoho dalších - se nenacházejí v Asii jižně od Himalájí, ale v Africe na horním toku Nilu.
Tato dvě objasnění pojmenování římské říše Judeje a Indie budou v následujících aspektech nesmírně důležitá.
3. Heraldicko-genealogický
Otázka heraldických symbolů je nesmírně důležitá z hlediska reflektování Systému vládnutí Světové říše, který umožnil pyšnému Římu podrobit národy a udržovat nad nimi po staletí svou moc. Heraldika odráží korelaci centrální moci s mocí guvernérů po celém světě, těch dynastických, hierarchických, vojenských atd. spojení, díky nimž byli majitelé některých erbů mocnými vládci, zatímco jiní je postavili do podřízené vazalské pozice.
A ústřední otázkou zde bude otázka heraldického významu lva afrického s hnojem jako symbolu centrální královské moci. Okamžitě si všimneme, že lev s africkým trhem žije v centrální části afrického kontinentu v savanském pásu v Súdánu. Mezitím je jeho distribuce po celém světě prostě výjimečná: je zahrnuta do erbů Tibetu, Číny, Barmy, Srí Lanky, jižních provincií Indie, Persie, Španělska, Anglie, Finska - seznam pokračuje velmi dlouho. Skutečnost, že erb města Vladimira je také africkým lenochodem, budu konkrétně bydlet níže.
Je možné zjistit, kdy se lev stal symbolem Říma? Kupodivu ano! Na základě názvu římských etiopských císařů Negussa Negussim (král králů): „Lev z kmene Judského dobyvatel“- lze vyvodit závěr, že jeden z 12 vnuků Abrahámových, zakladatelů 12 kmenů Izraele, byl Judáš prvním, kdo učinil Lva symbolem své vlastní královské moci. Právě od něj rozšířila Římská říše = Juda tento symbol do všech oblastí, které mu podléhaly.
A opět nebudu čtenáře nosit informace shromážděné o dalších heraldických zvířatech a symbolech, z nichž nejdůležitější je, samozřejmě, patronka orla severního království-izraelského. Symbolem jediné nerozdělené říše severních a jižních království byl griffin, fantastické zvíře s tělem lva a horní částí orla.
Na závěr této části studie upozorním čtenáře na erb římského krále králů: lev v královské koruně drží meč na pozadí vycházejícího slunce. To je tento erb, jen bez koruny, který vidíme na Srí Lance, jižní Indii, Persii a Myanmaru. Z toho lze vyvodit pouze jeden zřejmý závěr - tyto oblasti tvořily samotnou římskou říši, zatímco římské provincie mohly umístit lva bez koruny a bez meče, a pak pouze na část pole (Španělsko, Anglie, Sasko, Rusko-Suzdal Rusko a atd.).
Obecně, pokud to mohu říci, africký přístup k celé heraldice Afrasie, tj. nejen v Africe samotné, ale také v Evropě a jihovýchodní Asii je neobvykle fascinující hledat sémantická spojení.
4. Právní (římské právo)
Existují dva hlavní právní systémy - právo na otroky (římské právo) a právo na svobodu (Pravda). Protože oba právní systémy v naší době nadále koexistují, to nás přesvědčí, že první část se dosud nedokázala absorbovat druhou. Ve své nejčistší podobě je římské právo nadále zachováno v tzv. „Ostrovním“nebo „precedentním“právu v Evropě (USA, Velká Británie) a tzv. „Kontinentální“nebo „právní“zákon přijatý ve zbytku Evropy je založen na magdeburském zákoně, který je založen na Pravda.
Samotná skutečnost, že Evropa a zejména Itálie nikdy nepoznaly římské právo, je ohromující. Zachování římského práva ve všech jeho klasických výrazných podobách v Africe a jihozápadní Asii je ještě výraznější. Pokud se chcete na vlastní oči seznámit se všemi postupy a tradicemi římského práva, setkat se s velkými znalci tohoto zákona, kteří vědí do nejmenších detailů a rozumějí složitosti, jděte do Súdánu, Etiopie a dalších států, vyberte podle vás nejodlehlejší vesnice a budete šokováni. viděno:
„PRÁVNÍ ZÁKONNOST“
Jak již bylo řečeno, Habešané si užívají právní spory sami … Jsou hrdí na svou dobrou znalost soudního řízení, přesvědčování v soudních peticích a výmluvnost v projevech. Místní soudy se shromažďují v téměř zcela neformální atmosféře, někde na otevřeném místě, velmi často se tato zasedání konají v neděli nebo na svátcích, protože jsou středem přitažlivosti nebo dokonce zábavy pro celou vesnickou populaci a nejsou zaneprázdněni jinými záležitostmi.
Soudy představují kromě kostela a velkého týdenního trhu třetí hlavní oblast veřejné činnosti, zejména v životě vesnic. Samotný postup pro posuzování případů je však pro nezasvěcené velmi překvapivý.
Za posledních 300 let byl Fethi Nagast (zákony králů) v Etiopii přijat legislativním zákoníkem; ve skutečnosti je stále často citován. Tyto zákony jsou téměř úplně založeny na římském právu, upraveny a „vulgarizovány“ve východní římské Říši po staletí po Justinianovi, ale etiopský překlad pravděpodobně nebyl vytvořen až v 17. století.
Přesto však některé soudní postupy známé mezi Abyssiniány měly mít své předchůdce stejně jako dřívější časy. Například tradiční občanskoprávní řízení nese některé rysy starověkého římského systému 2. století před naším letopočtem. E. Jejich nejzřetelnějším společným rysem je to, že žalobce v každém případě dává určitý „podíl“na penězích nebo něčem jiném, co bude v případě ztráty věci ponecháno na soudu. Oba systémy rovněž znamenají spolupráci stran účastnících se případu a postup předepisuje schopnost klást otázky a předepisovat předepsaným způsobem. Společné pro oba systémy je také zajištění zabavení pro žalovaného - zejména dlužníka, který by mohl být podle starého etiopského právního systému doslova fyzicky svázán s věřitelem.
Převážnou většinu případů tvoří spory o půdu, půjčky a dluhy. U přeplněného soudu se žalobce posadí napravo od soudce a obviněný doleva. Strany připravují své vlastní svědky a porotce, ale soudce musí zajistit, aby byli pro obě strany přijatelné. Navrhovatel oslovuje každého porotce a svědka slovy: „Znáš mě!“Může také dodat: „Věřím vám! Pokud jste pro něj, buďte ztraceni! A pokud pro Boha, prosperujte! “Obviněný říká pravý opak: „Nevíte nic proti mně!“atd. Avšak strany sporu, které neznají „jazyk“(tj. právní postup a frazeologie), mohou být zastoupeny profesionálním právníkem pro muže nebo ženy. Zkušený žalobce se často snaží vystrašit obžalovaného a zapůsobit na soudce,dělat velký vklad. "Dávám pro tebe celý meziměstský stimulátor, abys to udělal a to!" (Meziměstský kardiostimulátor je nejcennější sázkou pro soud.) Obviněný se může dohodnout a připojit se: „No tak, pojď, udělej svou sázku!“Může však cítit, že není schopen tuto výzvu přijmout, a zvolal: „Ne, ne, to nemůžu udělat! Snižte sazbu za mě. “A sazba může být snížena na "rychlý kůň" nebo "med".
Soudce naslouchá argumentům žalobce a svědků. Zvláštní pozornost soudu je však věnována sekundárním otázkám - sporům v rámci sporů. Jedna strana obviňuje druhou z používání urážlivého jazyka nebo nesprávného postupu. Porota může vyřešit tento menší problém dříve, než soudce shrnul hlavní případ. Nebo se obžalovaný může stát žalobcem uprostřed procesu. Dlužník může křičet: „Vsadím med na to, co jsem ti dal dolary!“- věřící, že jeho svědectví vyhraje, protože věřitel nemá žádný med. A mění místa a žalobce stojí na pravé straně, dokud obviněný křičí: „Existuje více mých svědků! Odejít! Budu vítězem! “A tak žalobce může ustoupit ve strachu a stát se obviněným, nebo může odmítnout a křičet: „To mě nedovolí odejít!“A pak obviněný řekne: „Dám si medto je to, co tě nutí odejít! “- a žalobce odpoví: „Skutečnost, že mi soudci říkají, abych tu stál na tomto místě a porazil a porazil vás, jsem dal dvojnásobek medu!“
Mnoho sporů, které nelze vyřešit „malým“místním soudcem, je směřováno k „velkému“soudci nebo wambarovi a právě tento nebo dokonce vyšší soud by měl projednávat zvláště důležité občanské a trestní případy. Tresty uložené těmito soudy sahají od malých pokut, bičování (často prováděných na místě) až po různé tresty odnětí svobody, ale rozsudky smrti (prováděné zavěšením) vyžadují v poslední době potvrzení od Addis Abeby. Nad soudem wambara je řídící soud nebo provinční shromáždění, kterému předsedá guvernér, přičemž wambarové a další náčelníci slouží jako porotci. Existují také zvláštní soudy v důležitých centrech pro případy spadající do jurisdikce Nagadr, vedoucí trhu a celní úředníci. Ale přesto,celá struktura soudů se od návratu císaře v roce 1941 velmi změnila. Právo na odvolání k vyšším soudům nebo přímo k Affa Negusovi, hlavnímu císařskému právnímu důstojníkovi, je dlouhodobě privilegovaným předmětem. Vambáři a guvernéři byli vždy k dispozici ke kritice, ať už na cestách nebo doma: mohli je zastavit rozzlobení navrhovatelé nebo rodina nebo přátelé neoprávněně odsouzených; dokonce i samotný císař byl podle tradice považován za stejně přístupný.mohli je zastavit zatracení navrhovatelé nebo rodina nebo přátelé neoprávněně odsouzených; dokonce i samotný císař byl podle tradice považován za stejně přístupný.mohli je zastavit zatracení navrhovatelé nebo rodina nebo přátelé neoprávněně odsouzených; dokonce i samotný císař byl podle tradice považován za stejně přístupný.
Pokud byl někdo uražen wambarem, mohl by se zásobit kameny nebo stromem položeným na hlavě a čekat na silnici nebo u brány vchodu guvernéra. Při svém přístupu zvedl břemeno a vykřikl: „Abiet, Abiet!“- a guvernér, který požádal o jméno, mu dal baldarab nebo ochránce, aby mu to připomněl v pravý čas, zatímco dodal: „Pojďte v den schůzky velitele“- a nechte ho jít. “
5. Teokratická (instituce posvátných králů)
Institucí posvátných králů máme na mysli tři rysy královské moci v Římské říši, a to:
1. prostředí držitelů energie s mystickým halo
2.deifikace zesnulých vládců
3.ritualizace celého života vládce
Kromě těchto tří hlavních rysů je zde také další velmi důležitý detail - byli zvoleni římští císaři, tj. navzájem se nezdědili a byli voleni obyčejnými vojáky, proto se jim říkalo „císaři vojáků“. Zkusme se nyní s tímto jevem zabývat podrobněji.
Afrika vždy obětovala nejvyšší moc a mocní Negussa Negussim, král králů nebo vůdce malého kmene, byli pro své poddané posvátnými králi-alafiny. Nejprve je třeba pochopit, že obětování královské moci nepocházelo od samotných nositelů této moci, ale od kněží, kteří učinili posvátné panovníky poslušným nástrojem jejich vůle. Za tímto účelem si kněží nejprve vybrali několik nejkrásnějších, zdravých, silných a vysokých mladých mužů a vyzkoušeli je na podřízení budoucích vládců vůli kněží. Pak kandidáti podstoupili obřady zasvěcení (obětavost), někdy velmi bolestivé. Volbu budoucího alafinu provedlo jen několik hlavních kněží na tajném shromáždění, po kterém na něm provedli slavnostní inauguraci, tzn. "Volby". Jde o to, že kolem sochy boha obešlo několik kandidátů,a ruka kamenné sochy se dotkla potřebného kandidáta, který byl podle nezasvěceného vnímán jako zázrak, a na tomto základě ho lidé okamžitě vybrali a začali ho uctívat jako živého boha.
Od této chvíle se alafin stal majitelem úžasných nadpřirozených kvalit. Jeho životopis byl okamžitě přepsán, odvozoval svůj počet řádků od Slunce nebo Ranní hvězdy (Astarte), a proto srovnání posvátných králů se Sluncem nebo Hvězdou není lichotivým poetickým obrazem - Vladimir Krasno Solnyshko, Ludvík XVI., Král Slunce, perské šáha atd. - ale živý důkaz existence instituce svatých králů v mnoha zemích světa.
Trénování nového vládce začíná zapalováním Svatého ohně. Zapálení posvátného ohně na olympiádě není ničím jiným než desakralizovaným zvykem zakořeněným v instituci posvátných králů. Po smrti Alafina byl posvátný oheň uhasen a celá země se vrhla do posvátného chaosu. Je zajímavé, že starověké ruské knížata, jakmile byly zajaty, byly přirovnávány k „slunci, které zapadlo v červené barvě“, ale dokud nebyla přijata spolehlivá zpráva o smrti prince, nový Alafin nebyl enthronován. Toto se živěji projevilo v „africkém“státě Evropy, předrevoluční Anglii. Smrt Alafina na anglickém trůně paralyzovala celý soudní život po dlouhou dobu.
Vzhledem k odlehlosti africké metropole od jejích evropských kolonií na mnoho tisíc kilometrů, otázky inaugurace, tj. o volbě nového alafinu davem nebo vojáky se stále více rozhodovalo převodem moci z otce na syna. V tomto případě však vztah mezi hlavním kandidátem na trůn a postranními, tj. jeho bratři a další příbuzní. Evropský Alafin vystoupil na trůn a stal se posvátnou osobou. Proto byla mimořádná krvežíznivost evropských Alafinů diktována pravidly hry, nikoli vlastnostmi jejich postav. A Ivan Hrozný nevyčnívá ze zbytku Alafinů.
Důležitým rysem Alafinů byl zákaz dívat se na ně přímo do očí, protože to bylo věřil, že oni mají neuvěřitelnou pohledovou sílu, tak předpona “hrozné oči” k alafin je také charakteristický. Instituce posvátných králů znamená zákaz nejen dívat se do očí Alafina, ale i jen na něj. Když se král přiblížil, každý se musel od něj odvrátit a poklonit se, vyslovovat magické vzorce, které odvrátily sílu královského pohledu. Toto, jak se věří, orientální zvyk, existovalo v Evropě.
Svatý král se nikdy neměl dotýkat země, takže byl vždy nesen v palanquinu nebo jel na koni. Na mnoha starých ruských obrázcích vidíme přenos ruských knížat nebo carů na speciálních nosítkách. Podobně byly Alafiny převedeny do Francie, Anglie, do Tibetu a Barmy.
Byla to instituce posvátných králů, která vedla k takovým soudním funkcím, jako je povlečení, lůžkoviny atd. Na základě posvátnosti královské osobnosti, když podával jídlo králi, musel je nejen ochutnat, ale když se odvrátil od krále, aby neviděl, jak jedl, zazvonil na zvonek. Když slyšeli tento zvonek, padli všichni dvořané, protože okamžik jedení alafinu byl také posvátný. A znovu, titul „dodavatel soudu Jeho císařského veličenstva“je spojen s institucí posvátných králů - to je. tento titul byl nejctivější ve všech státech závislých na Římě, od Londýna po Tokio. Dodavatel soudu byl povinen dodávat pouze rituálně čisté jídlo, oblečení atd., Hodné alafinu schváleného velkými knězi.
Z tohoto malého popisu je vidět, že život Alafinů byl rituálem omezen, a obraz malého dauphina (korunního prince) v knize „Princ a chudák“vyvolává extrémní soucit. A opět právo první noci vyrůstá z instituce posvátných králů, tk. božská síla Alafinu znamenala stejné znamení mezi ním a Bohem, proč bylo dítě počaté z Alafinu ctěno jako Bůh narozený.
Mužskou moc Alafina potvrdilo nejen právo první noci, ale také tzv. Polyud, když posvátný král cestoval po jeho zemi se svou družinou, shromažďoval z nich hold, vykonal soud a tím posílil jeho moc. Kromě čistě praktického zvyku polyudya tu byl také posvátný posvátný král, který přenesl svou božskou mužskou moc na Zemi a tím zvýšil její plodnost.
Ale život Alafinů byl krátký. Dlouho před výskytem šedivých vlasů, před uschnutím mužské síly, jakákoli nemoc, ztracený zub nebo drobné zranění může vést k potřebě nových voleb, protože Alafin nemohl mít žádné fyzické postižení. Alafin, lehce zraněný v bitvě, byl zakončen bodyguardy. Dokonce i eliminace starého Alafinu a jeho nahrazení novým byla ritualizována. Má se za to, že vražda Nicholase II. Byla rituální, nelze s tím souhlasit, stejně jako s vraždami jiných posvátných královských osob. Koneckonců se věří, že království zahyne, pokud alespoň jeden Alafin zemře přirozenou, nikoli rituální smrtí.
Kněží vynalezli obrovské množství způsobů, jak odstranit starý alafin (nikoli ve smyslu věku), od rituální sebevraždy až po velmi bolestivé postupy pro spalování živých, imaging, pohřbívání, škrtení atd. Četné rituální vraždy královských osob v minulosti jsou viděny zcela odlišným způsobem, když se na ně vztahují postupy spojené s existencí instituce posvátných králů. Vysvětlení pro nezasvěcené bylo to, že osobnost Alafin opustila božskou nadpřirozenou sílu, která ho naplnila a která ho povýšila na trůn. Aby tato moc neopustila celé království Alafinů, byl vyloučen a byl vybrán nový Alafin, který měl božskou moc.
Postupem času začali posvátní králové stavět proti systému jejich eliminace, který podrobně rozvinuli kněží. Objevili se jejich protějšky, kteří byli rituálně zabiti namísto samotných králů. Dokonce ani popsaný „bičák“není ničím jiným než ozvěnou této opozice. A pokud by ve starověku mohli kněží poslat na Alafin krajku nebo jakýkoli jiný symbol sebevraždy, v poslední době se odstraňování Alafinů stalo stále obtížnějším.
Masivní populární nepokoje, revoluce atd. Jsou stále populárnější. hnutí. Spontánní nepokoje končící přísně rituální vraždou svatého krále - to jsou první dojmy ze seznámení s popisy očitých svědků v angličtině, francouzštině, ruštině atd. revoluce.
Kapitola 2. Historie věčného města Říma
Historie věčného města Říma musí začínat od samého začátku - od samého začátku, kdy bylo na Zemi postaveno první město. Založení města bylo položeno vraždou, když starší bratr zabil mladšího a založil město v místě vraždy. Podle legendy Romulus zabil Remuse a pojmenoval město jménem. Stal se také prvním romským králem. V posvátné historii existuje přímá rovnoběžka s legendou obou bratrů. Toto je příběh o prvním bratrovraždu na Zemi, když se Kain vzbouřil proti svému mladšímu bratrovi Ábelovi a zabil ho, poté založil první město na Zemi na místě svého zločinu a pojmenoval ho po svém synovi: „A postavil město; A nazval město po jménu svého syna: Enoch “(Gen. 4:17). V tomto případě se jméno Říma „Věčné město“stává zcela ospravedlnitelným: Řím není jen první město na Zemi, ale je také chráněno po celou dobu od dne svého založení až do konce věku.
Prvních sedm králů Říma
Ale pokračujme v našem studiu dějin věčného města. Po Romulus ovládlo město dalších šest králů. Jedná se o přímou paralelu s Posvátnou historií, kde Kainovi vystřídalo šest jeho synů. Zde jsou jména prvních římských králů a jejich protějšky v Písmu svatém:
1. Romulus Quirin = ozbrojený Kain
2. Numa Pompilius = hrubý Enoch
III. Tullus Hostilius = nepřátelský Gaidad
1. Ankh Marcius = hranice, uprostřed Maleleil
2. Tarquinium starověký Metuzalém
3. Tullius Servius = Lamechův služebník (první bigamista)
Vii. Tarquinius the Proud Jubal (Copper and Iron Kovac)
Podívejme se nejprve na levou stranu stolu.
"Nejprve ze všech jmen těchto králů upoutá pozornost." Druhá část každého jména nepředstavuje žádné obtíže, protože je srozumitelným latinským adjektivem (…) Naopak, první část každého jména nemá v latině žádný význam. Morozov (viz [5] s. 318-319) odvozuje tato jména z arabsko-židovských kořenů:
Romulus z RM nosorožce
Numa od NAUM, utěšiteli
Tull z TL, výška (odtud Tullius)
Ankh z KNUK, vysvěcený (odtud jméno Enoch pochází)
Tarquinius z TOR, instruujte a CIN, práce … “(Postnikov, sv. 2, str. 124-125)
První část jména prvních sedmi římských králů má semitské kořeny (Morozov dokonce používá slovo „Maghreb“, tj. Severoafrický), z čehož vychází nejpřirozenějším závěrem: zdrojem pozdně středověkého spisovatele pro psaní rané římské historie byl maghrebský rukopis napsaný na jednom z Maghrebské dialekty. M. M. Postnikov jde ještě dále a klasifikuje tento rukopis neznámý „vědě“jako jednu z knih Písma svatého:
"Byl tento rukopis jednou ztracenými částmi Bible?" (v.2, str. 125).
Takže první otázka, před kterou stojí student rané římské historie, je, jak se severoafrická semitská jména dostala na latinskou půdu? Druhým je počet prvních římských králů - sedm. Je to toto číslo a žádné jiné, a také to odpovídá počtu sedmi římských králů Svaté historie (Kain a jeho synové).
Nyní se podívejme do pravého sloupce. Tento rodokmen rodiny Kainů je vypůjčen ze slovanské bible. Je zřejmé, že ve Vulgate není linie Kainu vůbec uvedena. „Přerušení“éry prvních sedmi římských králů podle Svatého písma bylo tedy způsobeno největší ekologickou katastrofou - Povodeň. Podle učebnice školy éra králů náhle skončila a začala římská republika.
Periodizace školní římské historie
Historie Říma (v Itálii) ve školních učebnicích je jasně rozdělena do pěti období:
1. éra 7 králů - polořadovka-legendární (753-510 př.nl)
2. éra republiky (510 př. Nl - 27 př. Nl)
3. Age of Empire (27 př. Nl - 476)
4. Věk ruin (věčné město v troskách 5. - 15. století)
5. éra romsko-vatikánských (XV-XX. Století)
Je okamžitě zarážející, že celý tento příběh zapadá do velmi krátkého období asi 2,5 tisíc let a téměř polovina této doby leží město v troskách! Řeknu více, na území Říma neexistuje žádná archeologie. Milovníci starožitností se nesmějí ponořit do městských skládek - nemají tam co dělat. Všechny „vazby“rané římské historie k této oblasti jsou plodem představivosti vědců z celého světa.
Celá historie italských Romů je tedy následující:
Semi-legendární éra 243
Největší doba republiky a říše kolem 1000 let
Skutečná (non-legendární) éra neexistence města po dobu 1000 let
Růst Romů kolem Vyatky (Vaticano) za posledních 500 let
Neexistuje žádný důkaz o existenci největšího města starověku a hlavního města světa říše na území Roma-on-Tiber. Proto není možné spojit celou ranou římskou historii s tímto městem. Z toho vyplývá pouze jeden závěr - skutečná historie Romů s Vyatkou je stará méně než 500 let!
Periodizace dějin římské říše
Založení věčného města Řím-276 od stvoření světa
Věk sedmi králů od Kain do Jubalu 276-1308 od CM
Nimrodské království - 600 let po povodni (cca 2000 C. M)
Přesídlení Abrahama do Říma (?)
Izraelský exodus z Egypta, mesianismus = islám z Mojžíše
Vtělení Božího slova 5500 z CM
Alexander Veliký (cca 5700)
Vláda Šalamouna = Suleiman velkolepý 1520-1566 (c. 6000 od stvoření světa)
Vláda dynastie Solomon v Etiopii 1574-1974 (6000-6400 A. D.)
1974 - atentát na posledního římského císaře Haile Selassiu
Stěhování z východu …
Řím jako světová říše kdysi existoval na Zemi. Toto je historie potopy lidstva. Kvůli úplné nespolehlivosti zdrojů nemohou být klasifikovány jako vědecké, takže tuto část přeskočím.
Ale pak se můj příběh stává vědeckějším. Koneckonců mluvíme o rodovém domově celého lidstva ao směrech osídlování národů po celé Zemi. Podle Písma byli Noe a jeho rodina zachráněni před vodami potopy v archě. Po sto dnech plavby po vodách, které zaplavily celý povrch Země, se Archa zastavila na nejvyšších horách v Himalájích. Tyto hory získaly jméno od svého otce Lamecha, který utekl s Noemem. Při zpětném čtení dají Hemal = Himaláje.
Nejprve bylo jen velmi málo lidí a všichni žili společně. Potom se stávali stále více a více se Noé usadil na tibetské náhorní plošině, jeho nejstarší syn Sim na severu Tibetu v Altaji. Noeův prostřední syn Ham se usadil na jižní straně ve výběžcích Hindu-Kush a nejmladší syn Japheth mezi nimi v Tien Shan. A když se synů mužů stalo příliš mnoho, pohnuli se. Nejdříve však obsadili hodně a nejmladší syn dostal Evropu ze Španělska a Norska do Uralu. Ham šel do moderní Afriky, Arábie a západní Asie. A nejstarší a milovaný syn Noem Sim, dostal nejvýhodnější místa - téměř celou severovýchodní Asii-Tartarii.
A tak se od východu začaly dvě vlny přistěhovalců rozvíjet nové země. Severní vlna přesídlení synů Japheth odešla z Tien Shan do Evropy a nesla s sebou nejstarší kulturu, z níž dnes téměř nic nezůstává - mluvíme o kultuře Druidů, Keltů atd.
V rámci naší zprávy se ale více zajímáme o druhou jižní vlnu přesídlení. Z nejúrodnějších míst ostrohů Hindu Kush přes jih Arabského poloostrova dosáhla tato vlna Afriky a rozšířila se po celém černém kontinentu. Kromě hlavní vlny se další vlny vlnily do Afriky - přes západní Asii a severně od Arabského poloostrova, další vlna osídlila celý sever Afriky.
Osadníci rozdělili zemi mezi sebou a tato práva si zachovávali po celá staletí: dodnes je země předávána seniority a potomek prvních osadníků se nazývá „Mistr Země“. Vzpomínka na tuto jižní migraci je v Africe stále zachována. Osadníci řídili svá hospodářská zvířata před nimi, a proto se hospodářská zvířata v Africe téměř úplně shodují se středoasijskými plemeny hospodářských zvířat. Posvátné krávy jsou asijskou ozvěnou v Africe. Obecně jsou všechna posvátná zvířata v Africe asijského původu.
Z teorie dvou vln migrace - severní a jižní, vyplývá příliš mnoho závěrů, takže je třeba podrobnějšího rozpracování, ale to je nad rámec zprávy. Osadníci, kteří se pohybovali od východu, našli údolí Shinar a začali v něm stavět Babel Tower. Přeskočíme však tisíciletí, abychom zůstali v rámci vědeckého výzkumu.
Skvělý Tatar
Věčné město Řím se stalo nejdůležitějším městem Říše a po relativně krátké době se Hamité přeplnili v Africe a Asii. Ale Simova nejbohatší šarže zůstala pro Hamity nepřístupná kvůli nepřekonatelným horským pásmům. Řím po dlouhou dobu vlastnil rozsáhlá území a četné národy, ale Velký Tatar až do 18. století zůstal Římu prakticky nepřístupný. To byl Peter, kdo se stal klíčovou postavou v historii dvou největších říší na světě, z nichž se staly realitou války Říma a Velkého Tatarů.
Sekce 2. Historie Velké Tatary
Historie Velké Tartary je nám prakticky neznámá, protože historie Říma úplně nahradila všechno ostatní. Lze definovat pouze její kulturu - je to kultura harmonie s přírodou, je to kultura Druidů v Evropě a Rakhmannů v Asii. Vzhledem k tomu, že v tomto příběhu je příliš kontroverzní a nevědecké, toto téma úplně vynechám.
Sekce 3. Války věčného města Říma s Velkým Tatarem
Ještě jednou opakuji, války mezi Římem a Tatarem začaly relativně nedávno, teprve před asi 300 lety, a dobytí Evropy trvalo asi 300 let. Nebudu podrobně popisovat obrázky přímých vojenských střetů mezi bílými a černými vojáky, tj. "Invaze Maurů". Po úplném dobytí západní Evropy a zničení původní kultury keltských kmenů již Afrika neposlala své jednotky do Evropy. Nyní začali být místně přijímáni vojáci. Ale muži s černou kůží nadále veleli jednotkám.
Jedním z velitelů byl Moor Othello, známý každému z Shakespearovy tragédie. Dalším velmi slavným černým vojenským vůdcem byl George Vítězný. Známým vrchním velitelem všech jednotek Ruské říše byl Hannibal, spolupracovník Petra Velikého. A existuje mnoho takových příkladů. Litevské jednotky se pod velením černého velitele vrhly k dobytí evropské části Tartaria na Kulikovo poli.
Hradní města-opevnění
Dobyvatelé jednali podle jednoho plánu, osvědčeného v minulosti. Tento plán lze nazvat „taktikou spálené země“. Dobyvatelé přišli do zemí, které chtěli dobýt, a postavili na nich opevněné tvrze. V okolí těchto opevněných měst se lesy postupně snižovaly a všechny plodiny byly spáleny. Město tak bylo chráněno před přírodou a místním obyvatelstvem. Rezervy byly také zásobovány na velmi jednoduché a rychlé nálety. Výhody dobyvatelů oproti místnímu obyvatelstvu byly zřejmé - nedobytné zdi, zkušenosti v neustálých válkách, vynikající zbraně atd. - umožnily útočníkům dobýt stále více území a národů.
Volání Varangiánů do Ruska
Španělsko, Holandsko a Anglie jako první padly na evropská území. Byli první, kdo zvedl římského lva na jejich bitevní standardy. Následovalo je Lužické Sasko, Benátky, Litva, až nakonec bylo mezi lesy vybudováno město, které se stalo prvním městem v Malém Tatarsku. Bylo to jediné ruské město, které z lva udělalo erb.
Tradiční školní příběh vypráví o této události romantickým a vznešeným způsobem. Řekněme, že v Little Tartary nebyl žádný řád. A poté, po konzultaci, se lidé rozhodli pozvat varangiánské knížata, které jsou známé svým rozkazem, aby vládli nad sebou. Takže v Rusku se objevili zahraniční vládci princů.
Pokud však byla otázce úplného nedostatku řádu věnována velká pozornost, pak nebylo otázce původu předvolaných knížat řečeno. Kupodivu je otázka původu Rurikovichů na povrchu - tohle je Holstein. V celé staletí staré historii dobývání Tartary Minor negroidy vládla pouze jedna dynastie - Holsteinova dynastie. A nedošlo k žádným změnám dynastií. Kdo byl poslední vládnoucí car, kterého se oženil Nicholas II? Na Holštýnsku! S kým byli všichni (všechno podtrhnu!) Ruské knížata z Ruriku do Nicholase II. Exkluzivně v Holsteinu!
Nehoda? Stěží! Varangiánští nepřátelé ze Šlesvicka-Holštýnska tedy nejprve ovládli pobřeží Baltského moře a vytvořili zde síť obchodních opevnění, města Hanzy. Pak se africký lenochod začal připravovat na skok - Litva učinila lva jeho erbem. Místní obyvatelstvo Tartary bylo postaveno mimo zákon proti černošským dobyvatelům. Aby bojovali proti tatarsko-mongolskému jho, začali se mladí muži najímat pod lví bannery.
Stavba římských měst v Little Tartary
Malý Tartary se začal „ovládat“: zpočátku byla pokryta sítí měst, která byla zjevně postavena podle jednoho plánu a podle určitého principu. Města byla stavěna na důležitých říčních tepnách a dálnicích.
Takto se objevilo epické povídání o slavíku Lupič, díky kterému se silnice stala neprůchodnou. Spousta eposů o Nightingale lupiči Budimirovičovi, bohatém obchodním hostovi z města Ledenets (Benátky), jehož erbem je lev afrického původu, končí příběhem o mizerném osudu slavíka z rukou mocného tartariny Iljušenky.
Nejprve byla města stavěna v hustých lesích, ale poté byly lesy postupně redukovány, plodiny byly vypáleny a hlavní populace Tartaria byla vytlačena do divokého stepi a na sever. V lesích byly provedeny řízky, které musely být neustále udržovány v „pracovním stavu“. Tartary se tedy postupně učili městské kultuře = civilizaci.
Mapa prvních měst a linií serifů ukazuje, proti komu byla tato staletí stará vyčerpávající válka bojována. Je zcela zřejmé, že ne mýtický kočovný Mongol, který žil ve stanech v Kalmykových stepích, nebyl hlavními nepřáteli Rusů - města byla opevněnými oblastmi uprostřed nepřátelské místní populace Tartaria.
Solovey Budimirovich v čele římské flotily jde do Ruska
Lidové legendy si uchovaly vzpomínku na vojensko-obchodní výpravy Římanů, z nichž jedna byla výprava slavíka Budimiroviče. Tento ruský Livingstone se zjevně vyznačoval pozoruhodnou inteligencí a odvahou, a proto se stal jednou z nejčastějších postav ruské eposy. Existuje pouze jedna otázka - kdy?
Kdy se epické události odehrávaly ve skutečnosti? Kdy Rusko podstoupilo masivní invazi černošské kultury a dostalo se pod ránu černošských válečníků? Navíc je dnes ve válce s mocí a hlavní s Velkým Tatarem - a už není černá, ale bílé válečníky padají z obou stran. Odpověď na tuto otázku bude nečekaná - epické události se odehrály před více než 500 lety. Eposy starověkého cyklu se dají datovat asi do 500 let a Solovey Budimirovich a další jsou jasně mladší. Historie před Petrinem je příliš zkreslená.
Bitvy Říma s Tatarky
V západoevropských kronikách k nám přišly velmi zajímavé propagandistické obrazy válek Římanů s Tatarky. V nich jsou obyvatelé lesů vylíčeni jako oškliví napůl lidé, napůl zvířata, vlkodlaci, monstra. Římané, obávající se přírody, jsou obsahem většiny amerických filmů o žralocích, pavoucích, vlkodlacích atd.
A černý George, který dobyl Přírodu ve formě Hada, se stal symbolem mnoha evropských měst. Je však správné ho vykreslit jako černocha. Ale tento detail se hodně mění ve vnímání erbu Moskvy. Proč právě George-Gyurgiy-Yuri se stal zakladatelem budoucího hlavního města Litvy a poté Muscovy? Jak souvisí válečník z Římské říše a zakladatel Moskvy? Otázka kořenů černochy však vyvstává nejen ve studiu moskevsko-holštýnských spojení. Je to mnohem ostřejší při studiu genealogie moskevských knížat počínaje Jurijem Dolgorukym. A proto habešské kořeny vítěze tatarské milice, kterou ruská historie přejmenovala na Dimitriho Donskoye, už nejsou ničím šokujícím.
Bitva o Kulikovo
Na závěr své zprávy uvedu obvyklé vojenské taktiky Římanů, které si Habešané dodnes uchovali. Tento popis byl zpracován na začátku dvacátého století ruským důstojníkem, který byl v Abyssinii jako součást ruské mise Bulatovič.
Nejprve poznamenal, že během bitvy je hlavní velitel vždy na okraji a válečník oblečený ve svých šatech se nazývá „lycamakos“. Dále, taktika Římanů vždy spočívala v stažení a pokrytí. Koňští válečníci přicházející na bojiště tak odváděli místní milice před sebe. Dále část vleklých vojáků stála vlevo a druhá část po pravé straně místní milice. Ve středu se poměrně početná místní milice stala náporem útoku. Jen málo milicionářských válečníků přežilo, ale v případě vítězství zůstala jejich šance na přežití ještě menší. namontovaní válečníci dokončili zbytky svých spojenců. Natáčení pěších milic vlastními jezdci je velmi častým dějem v historii Anglie, Francie atd. Hlavní síly však byly vždy umístěny za milicí v takzvaném „přepadovém pluku“a Kulikovo pole nebylo výjimkou. Velitel armády Ras, známý z ruských kronik jako Vladimir Staritsky (to je zřejmě jeho ruský pseudonym), byl osobně a velel pluku Ambush.
Pojďme se tedy rychle podívat na průběh bitvy na Kulikovo poli. Likamakos Andrey (Oslyabya) vedl smolenskou milici, odsouzený k jisté smrti, ne-li z rukou svých bratrů, pak ze šípů jízdních oddílů pod velením dvou fitaurari. Andrei padl spolu se všemi ostatními milicemi.
Dva oddíly kavalérie levé a pravé ruky, s rychlým manévrem, musely jít do zadní části tatarské armády, zatímco Tartariáni se rozdrtili a stiskli vpřed smoljanského pluku. Hlavní síly Římanů narazily na bok Tatarů - těžce ozbrojené jezdce samotného Ras Staritského - a svrhli je. Armáda Tartarů, která bránila své rodné země před invazí černošů, se ukázala být obklopena, a šípy, kopí a hlavně zbraně (poprvé byla použita děla) vytáhli Římané ze svých řad stále více a více vojáků. Zatímco kormidelna mezi smolenskou milicí a dobrovolnickými oddíly pod velením cara Mamaje vyčerpávala jejich sílu, římští jezdci = Chevaliers je oba zabili, byli ve značné vzdálenosti od nich a snadno mezi nimi manévrovali. Takto je dnes vidět tato historická bitva.
Pokud jde o postavu sv. Sergeje z Radoneze, nesmíme zapomenout, že na konci 18. století byly přepsány životy všech ruských světců. Monk Sergius není výjimkou a císařovna Catherine Velká si sestavila svůj život! Takže účast svatého Sergeje na těchto historických událostech je stále skrytá …
A. P. Stamboli