V dříve publikovaném článku: „Historické informace o původu a použití slova„ Ukrajinci “.“Předkládám zejména hypotézu o původním moskevském (velkém ruském) původu slova „Ukrajinci“a jeho následném šíření na území Malého Ruska. Zdroje, z nichž některé dosud nebyly uvedeny do vědeckého oběhu, nám umožňují podpořit předpoklad učiněný novými údaji.
Poláci, jak již bylo uvedeno, pod "Ukrajinci" v první polovině - polovině 16. století. rozuměl katolické gentry na Ukrajině. V deníku šlechtice S. Belského (1609) se však nazývá také šlechta na rusko-litevské hranici: „Ve stejný den bylo dáno vědět, že naši Ukrajinci, kteří se shromáždili a připojili k určitému počtu služebníků, zaútočili a vzali do sebe mnoho lidí zajetí. V tento den bylo panu guvernérovi Orshanskému nařízeno napsat Smolensku: musel odsoudit invazi do Smolenských hranic a oznámit, že to provedli úmyslní Ukrajinci, aniž by o tom věděli Jeho královské veličenstvo a Hetman, a slíbil za to uspokojení. (Belsky si deník nechal latinou. Bohužel vím jen ruský překlad tohoto dokumentu.) Ve vztahu k pravoslavné populaci byl termín „ukrajinský“používán pouze jako osobní přezdívka: v roce 1640 vSokal v oblasti Kholmsh je zmiňován o některých pravoslavných philistine Ignat Ukrainets. Za zmínku stojí také to, že v publikaci lidových písní M. Maksimoviče (1834) se zmiňoval „Vkraintsy“(Zaporozhye Cossacks) účastnící se povstání S. Nalivaiko (1594-1595), což vyvolalo nepravděpodobnou verzi vzhledu takového jména už na konci 16. století. Výklad samotného Maksimoviče a jeho vývoj již byly zaznamenány dříve. Jeho student NI Kostomarov, jak už bylo řečeno, dokonce považoval přítomnost slova „Ukrajinci“ve zveřejněných textech staré malé ruské písně za jeden ze znaků jejich padělání.proč na konci 16. století existovala nepravděpodobná verze podoby takového jména. Výklad samotného Maksimoviče a jeho vývoj již byly zaznamenány dříve. Jeho student NI Kostomarov, jak už bylo řečeno, dokonce považoval přítomnost slova „Ukrajinci“ve zveřejněných textech staré malé ruské písně za jeden ze znaků jejich padělání.proč na konci 16. století existovala nepravděpodobná verze podoby takového jména. Výklad samotného Maksimoviče a jeho vývoj již byly zaznamenány dříve. Jeho student NI Kostomarov, jak už bylo řečeno, dokonce považoval přítomnost slova „Ukrajinci“ve zveřejněných textech staré malé ruské písně za jeden ze znaků jejich padělání.
Polské použití slova „Ukrajinci“ve vztahu k gentrymu je zcela v souladu s tehdejším pochopením slova „Ukrajina“v polsko-litevském společenství. Až do druhé poloviny 30. let. takto bylo pohraničí označováno ve zdravém slova smyslu, proto bylo vyjasnění obvykle dáno „Ukrajinou“, „Ukrajinou Kyjevem“atd. Teprve od povstání Pavlyuk (1637-1638) se začalo nerozumět kozácké „Ukrajině“, která se stala zdrojem neustálého zájmu Poláků. ve společném substantivu, ale ve správném smyslu. Tato hodnota byla nakonec konsolidována pouze se začátkem Khmelnytského regionu. V roce 1648 vytvořil francouzský inženýr v polské službě G. de Boplan první obecnou mapu Ukrajiny nazvanou „Obecná mapa pouštní pláně, obvykle nazývaná Ukrajina“(„Delineatio Generalis Camporum Desertorum vulgo Ukraina“). V roce 1651Boplan zveřejnil esej „Popis zemí Polského království, sahající od hranic Muskovy po hranice Sedmihradska“(„Popis soutěžních soutěží v Royaume de Pologne, soutěžní místa v Moskvě, insights aux limites de la Transilvanie“). Ale již v roce 1660 bylo vydáno druhé vydání, které mělo nové jméno „Popis Ukrajiny nebo několika provincií polského království, rozprostírající se“. ("Popis d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, contenues."). V odhodlání polskému králi hovořil Boplan o popisu „tohoto velkého pohraničí - Ukrajiny, který se nachází mezi Muscovy a Sedmihradskem“.bylo vydáno druhé vydání, které mělo nové jméno „Popis Ukrajiny nebo několika provincií polského království, táhnoucí se“. ("Popis d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, contenues."). V odhodlání polskému králi hovořil Boplan o popisu „tohoto velkého pohraničí - Ukrajiny, který se nachází mezi Muscovy a Sedmihradskem“.bylo vydáno druhé vydání, které mělo nové jméno „Popis Ukrajiny nebo několika provincií polského království, táhnoucí se“. ("Popis d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, contenues."). V odhodlání polskému králi hovořil Boplan o popisu „tohoto velkého pohraničí - Ukrajiny, který se nachází mezi Muscovy a Sedmihradskem“.
Pokud jde o pravoslavné obyvatelstvo Rzecze Pospolity, použili také slovo „Ukrajina“(k označení pohraničí), ale od konce 16. století. v kruzích duchovenstva a poté kozáků se šíří pojem „malé Rusko“(„malé Rusko“). Jak je známo, tento pojem se objevil pod řeckým vlivem již ve 14. století. (ne později než 1335), ale po uzavření Svazu Brest-Litovsk v roce 1596 byl oživen a stal se symbolem boje proti unii. Na konci XVI. Století. (nejpozději do roku 1598) ji už aktivně použil Athos mnich Galicínského původu, John Vishensky: „Pro zbožného Pána Vasilyho, princeznu Ostrogovou, a všem pravoslavným křesťanům Malého Ruska, duchovním, jako i světskimům, od nejvyššího ke konečnému, milosti, milosrdenství, pokoj a radost Ducha svatého Jana, mnicha z Višny ze Svaté hory Athos, je daleko od Lyadské země,jinými slovy, Malé Rusko, jak na vás zaútočili zlí lidé. “Koncept „malého Ruska“, na rozdíl od „Ukrajiny“, se rozšířil jak na Dněpr, tak na galicijskou zemi. Patriarcha Theophanes z Jeruzaléma, který obnovil pravoslavnou hierarchii na Ukrajině po Svazu v Brestu, 17. května 1620, adresoval dopis „všem zářům v pravoslaví, jako v Malém Rusku, mnohem lépe než obyvatelé Kyjeva“. Pravoslavný biskup Przemysl, vyloučený ze stolice, Isaiah Kopinsky, napsal 4. prosince 1622 moskevskému patriarchovi a celému Rusku Filaretovi: „Nejsvětějšímu a nejsvětějšímu Cyrusovi Philaretovi, milostí Boží, jeho Milostným patriarchou Velkého a Malého Ruska a posledním velkým okem. My, dnešní nové zasvěcení, jsme jako my Jeho Svatost patriarcha Theophanes z Jerosalimu, posvěcujeme ježek a vaše pravoslavná země by byla; ne imámové, kam položit hlavu, všichni jsou tady na Ukrajině,v mezích Kyjeva jsme zmateni, ze všech hledisek pronásledování, ze všech potřebných, ze všech, které mají potíže, nikoli od imámů, kam je třeba vzít. Vaše hierarchické milosrdenství všech požehnání, Izaiáše Kopinského, biskupa a exarcha Malého Ruska, špióna a poutníka, se silnou rukou. Stojí za zmínku, že biskup konkrétně vysvětlil pojem „Ukrajina“(„v rámci hranice s Kyjevem“), na rozdíl od pojmu „malé Rusko“.
Hetman P. Sagaidachny ve dvou dopisech králi Žigmundovi III (ze dne 15. února a na konci března 1622) zmínil „Rus“, „Naše malá Rusko Ukrajina“a protestoval proti zavedení unie „na Ukrajině, naší mocné rodové vlasti“. V tomto případě lze tedy pozorovat přechod v používání slova „Ukrajina“ze společného substantiva na vlastní. Varianta „Malé Rusko“však převládala ve využívání pravoslavné populace polsko-litevského společenství. Hetman B. Khmelnitsky napsal ve své univerzitě Belotserkovskij v roce 1648: „Všem společným s Malými Rusy vás informujeme, Koho je zbožná víra drahá, od Poláků po unii; pro koho milujete integritu naší vlasti, Ukrajiny Malé Rusko. Jak vidíme, již nyní se také objevuje oficiální vlastní jméno vzpurné ortodoxní populace Společenství - „Malí Rusové“.„Ukrajinci“, jak již bylo uvedeno, byli nazýváni pouze katolickými šlechtici, kteří aktivně vyhnali malí Rusové z Ukrajiny.
Podívejme se nyní na terminologii Muscovite Rus. Včasné použití slova „Ukrajinci“ve významu pohraničních šlechticů (Rusů i pospolynyh) v Rusku rovněž dostává další potvrzení. V seznamech Cherkasy (Zaporozhye Cossacks) zachycených Rusy v roce 1619 se uvádí „Oleshka Zakharyev, Ukrajinec z Lukomlu“(Lukoml je dnes zaniklé město ležící na řece Sula v okrese Orzhitsky moderní oblasti Poltava). Je pozoruhodné, že v seznamech se nazývá „ukrajinský“; a byl propuštěn dříve než ostatní. V ruském zdroji z roku 1652 je uveden „Ondrei Lysichinsky z Volyně, ukrajinský“, který je uveden v článku, je stejným příkladem použití slov.
Nejčasnější příklady použití výrazu „ukrajinský“jako sebeurčení obyvatel Ukrajiny-malého Ruska (Kozáci) jsou, jak již bylo uvedeno, z konce 60. let 20. století. - na územích, která se stala součástí Ruska a byla osvobozena od katolického šlechtice. Ve studentských seznamech z roku 1660 na univerzitě v Padově se však podle historika G. Nudgy zmiňuje Lutskův vikářský farář (rektor katedrály) Joseph Daniil Dzik, který svůj původ označil takto: „ukrajinský, okres Kyjev“(tj. Okres, vojvodství). Historik bohužel pro tuto položku neposkytuje původní latinu. Současně Nudga zdůrazňuje, že obvykle studenti - imigranti ze západního a jižního Ruska, kteří studovali na evropských univerzitách od poloviny XIV století, uváděli svůj původ následovně: „Ruthen“, „Rusyn“, „Roksolan“, „Rusynyak“; od přelomu XVII-XVIII století.spolu s předchozími se objevilo i označení „Kozák“.
Dzikův případ je docela pozoruhodný. ID Dzik byl představitelem horního toku pravoslavné církve a pravděpodobně rodákem šlechty. Rektor Pravoslavné kyjevsko-mohylské akademie v letech 1655-1657 a 1662-1665. byl jeho příbuzný (?) asi. Meletius (Dzik). Kyjev byl v té době řízen ruskými úřady, ale v roce 1660 byl Lutsk již vrácen pod polskou kontrolu, což ID Dzikovi otevřelo příležitost jít do Padovy (obecně se během chmelnického regionu počet malých ruských studentů v Evropě výrazně snížil). Nepoužil obvyklou verzi („ruthen“), ale použil termín, který používali Poláci i Rusové, ale s různými významy. Je nesmírně pochybné, že slovem „ukrajinský“se Dzik myslel jako zástupce malého ruského lidu, protože, jak je známo, toto slovo nemělo takový význam;pokud by si Dzik přál říkat „ukrajinsky“ve smyslu své příslušnosti k kozákům, znamenalo by to, že se prohlásil za zástupce vzpurné Ukrajiny, což bylo na katolické univerzitě nesmírně obtížné (Padova patřila Benátské republice, která v tomto spojenectví s papežským Římem v tomto během války s Turky). Dzik tento termín sotva použil v polském slova smyslu, protože v tom případě by bylo logičtější říkat si sám pól. Nejpravděpodobněji použil slovo „ukrajinský“v ruském významu, a proto vysvětlil, z jaké konkrétní hranice pochází - z oblasti Kyjeva (srov. Výše uvedené ruské varianty „ukrajinský z Lukomla“, „z Volyně, ukrajinský“). V tomto případě se jedná o první známý příklad použití tohoto ruského slova rodákem z Ukrajiny. Latinský originál záznamu by mohl konečně objasnit situaci s tímto použitím.
Propagační video:
Podle Nudgy také v seznamech univerzity Königsberg v letech 1762 a 1770. zmiňováni jsou „Ukrajinci“Jakov Khoroshkevich a Jakov Denisov. V seznamu této univerzity z roku 1763 je také určen „rusko-ukrajinský“Ivan Novitsky. S přihlédnutím k slovnímu použití té doby lze docela jistě tvrdit, že všichni tři byli Slobozhanians a jeden nebo dva z nich vstoupili na univerzitu, když ji ovládali ruské okupační úřady (1758–1763).
Aktivní použití slova „Ukrajinci“(„Ukrajinci“) pro Slobozhanians bylo také typické později - ve třicátých až třicátých letech 20. století. To bylo také používáno jako označení pro zvláštní etnografickou skupinu malé ruské populace - potomky kozáků, kteří žili podél Dněpru ve svém středním dosahu (hlavně v moderní Poltavské oblasti). K takovému slovnímu použití se uchýlil M. Maksimovič, P. Kulish, jakož i spisovatel K. Topolya, který zejména tvrdil, že „Ukrajinci“žijí nejen v Slobozhanshchině, ale také podél Dněpru pod Kyjevem (Čerkassy, Kanev), z Malých Rusů. liší se trochu, ale poeticky. Je důležité si uvědomit, že ve stejných kruzích byl také použit pojem „Kraintsy“(Slovenes), který má význam a zvuk blízko,že v budoucnu - od doby „bratrství Cyrila a Metoděje“- mimo jiné pobízel romanticky smýšlející vědeckou a literární komunitu, aby slovo „Ukrajinci“dalo význam etnonymu.
Jak víte, Slovinci jsou lidé žijící na jedné z mnoha slovanských hranic, na Ukrajině. Ve stejném vydání „Čtení v císařské společnosti ruských dějin a starověku“, kde byl vydán rukopis A. Rigelmana o Malém Rusku, což bylo pro naše téma tak významné, bylo také publikováno dílo Yu Venelina „Okresní obyvatelé Baltského moře“. V něm se zejména tvrdilo, že slovanské hranice mezi Odrou a Elbou již dávno nazývali Slované „Ukrajina“, od níž se objevily německé názvy „Marchia Ucrana“, „Marchionatus Ukranensis“, „Ucker-Mark“.
Jinými slovy, vznik etnického jména „Ukrajinci“(jako „Kraintsy“) lze považovat za mimořádně pochybný, zatímco přetrvávající zachování jména „Rusyn“(jako „slovinština“) pro obyvatele okrajových oblastí, realizování jejich příbuzenství s významnějším celkem (Ruský nebo slovanský) je docela přirozený. V tomto smyslu vypadá vznik takového jména jako „Malí Rusové“pod B. Khmelnitským také docela logicky.
„Ukrajinci“jako etnonym jsou plodem poetické fantazie politizovaných historiků a spisovatelů z poloviny 19. století.
Autor: F. Gaida. Z knihy „Ruská sbírka: Výzkum dějin Ruska / Svazek XIV. M.