Pravděpodobně neexistuje kontroverzní postava Nového zákona než Judáš Iscariot. V kanonické tradici je Kristovým zradcem bezpochyby zosobnění zla, v Apokryfě je jeho obraz složitější a v očích vědců je Judáš obětí okolností.
Tichý člověk
I přes skutečnost, že postava Juda Iscariot je jedním z klíčů k pochopení podstaty křesťanství, mu v knihách Nového zákona není věnována tolik pozornosti. V každém ze čtyř evangelií je zmiňován pouze pětkrát: během Ježíšova pomazání myrou, ve tajné dohodě s velkými kněžími, při Poslední večeři, v okamžiku Kristovy zrady a v předvečer sebevraždy.
Evangelisté nám neodhalují obraz Judášů, neukazují jejich postoj k němu, pouze při pomíjení, že je zloděj a zrádce. Spisovatel Dmitrij Merezhkovsky o tom napsal: „Vzpomínka na to, co Judaše přimělo zradit Ježíše, vymřela už v samotných evangeliích,„ vzpomínky apoštolů “a možná ještě dříve, dokonce ještě před evangelijními záznamy. Zdá se, že evangelisté neznají skutečné důvody Judášovy zrady, nepamatují si, ani si to nepamatují.
Kdo ho pojmenoval?
Je známo, že apoštolové obdrželi prostřední jména od Krista. Spasitel tedy začal nazývat Petra „skálou“, Simonem - „žárlivým“, Jamesem a Johnem - „syny hromu“. Ale kdo dal Judášovi přezdívku „Iscariot“? Nový zákon o tom mlčí. Autoři Nového zákona navíc nechávají toto jméno bez překladu.
Propagační video:
Interpreti později rozdělili Judášovu přezdívku na dvě části: „Je“z aramejštiny přeložili jako „muž“nebo „muž“a „Quarioth“bylo spojeno se jménem starověkého města v kmeni Judy. Podle jiných hypotéz, “Iscariot” může být přeložen jak “lhář”, “zrádce”, “lupič”, někdy toto slovo je vybaveno významy “červený” nebo “zrzka”.
Překlad hlavního jména Kristova zrádce - Judáš (Yehuda) - obsahuje Bibli: „chvála nebo oslavovaná“(Gn 29:35). Je pozoruhodné, že byl jediným z dvanácti apoštolů, kteří přišli z Judska, všichni ostatní byli Galilejci. To vede k tomu, že někteří autoři vidí konflikt v komunitě, což má za následek distancování Juda od ostatních Kristových učedníků.
Neočekávané otočení
Apokryfní tradice Judášů nám dávají mnohem více jídla k zamyšlení. Takže v „Legenda Jerome o Judasovi zrádci“(ne dříve než v 11. století), rodiče Judášovi, po strašném snu, v němž se jejich syn stává smrtí rodiny, hodí dítě do koše do hlubin moře. Zázračný uprchlý Iscariot se vrací o mnoho let později do domu svého otce, zabije svého otce a dopustí se jeho matky hříchu incestu.
Kapitola 35 „Arabského evangelia Spasitelského dětství“(originál je pravděpodobně 6. století) říká, že Judáš a Ježíš vyrostli ve stejné vesnici. Jednoho dne matka přivedla svého syna, posedlého Satanem, k mladému Ježíši, který již měl dar uzdravení. Rozzuřený Judáš nejprve kousl Ježíše do boku, pak se rozplakal a poté došlo k uzdravení. Podle apokryfy byl Ježíš následně na tuto stranu propíchnut kopí na kříži.
V apokryfním „Barnabášově evangeliu“(konec 15. století) se říká, že Bůh skrze Kristovu modlitbu změnil vzhled a hlas Juda natolik, že ho dokonce i apoštolové vzali za Učitele. Byl to Judas Iscariot, podle Apocryphy, který byl znesvěcen a zesměšněn a poté byl ukřižován. Historicko-antikvariát Irina Savitskaya uvádí, že ve středověkých muslimských pojednáních je uvedena poněkud odlišná verze, podle níž se Judáš mýlil a místo Krista dal vojákům jinou osobu. Když si uvědomil, co udělal, zabil se.
Mise předurčena
V Novém zákoně Ježíš opakovaně říká, že Syn člověka bude zrazen, ukřižován, ale po smrti třetího dne bude vzkříšen (Matouš 17: 22-23). To byl přesně význam Spasitelova poslání: odčinit lidské hříchy utrpením na kříži. Pokud by nedošlo ke zradě, nebyl by žádný Golgotha.
Sergei Mikhailov, autor knihy „Judas Iscariot - zrádce nebo svatý“, se domnívá, že apoštolé nerespektovali Kristova slova. Jediný, podle jeho názoru, který dokázal splnit Kristovo předurčení, byl Judáš. Upřímně uvěřil Mistrovi a nedal se zapomenout na jediné slovo svých proroctví. Podle Mikhailovovy hypotézy víra tlačila Juda na tzv. „Zradu“.
Není sobecký, ale slabý
Nový zákon říká, že Judáš byl pokladníkem v Ježíšově společenství, který znal hodnotu peněz (Jan 12: 6). Mnozí nepochybují o tom, že hlavní motiv zradit Judáš musí být hledán v penězích. Některé novozákonní příběhy o tom nepřímo svědčí. Například v epizodě Ježíšova pomazání myrou (zasvěcenou aromatickým olejem) prohlašuje Judáš, který je proti mrhání cenným kadidlem, že by bylo lepší prodat myrhu a rozdělit výtěžek chudým.
Na jedné straně zde můžeme vidět šlechtu, na druhé straně - obezřetnost Juda. John však upřímně prohlásil: „Neříkal to proto, že by se staral o chudé, ale proto, že tam byl zloděj“(Jan 12: 1-8). Vlastní zájem je často považován za hlavní motiv Judské zrady, ačkoli jmenování peněžní odměny velkými knězi bylo jen odpovědí na Iscariotův návrh. Historik církve Mitrofan Muretov charakterizuje Judovo chování jako „úplnou lhostejnost a pasivitu ve vztahu k penězům, ale nemohl odolat pokušení avarice.
Neméně populární interpretace zrady vysvětluje chování Jidáše posedlostí a je založena na Lukeově výroku: „Satan vstoupil do Judska, zvaného Iscariot, jeden z dvanácti“(Lukáš 22: 3). Biskup Michael (Gribanovský) však radí, aby slova evangelisty nebrali doslovně, protože Judáš se nestal posedlý doslovným smyslem, ďábel byl pouze jeho čin, který učinil nezávislé rozhodnutí.
První revolucionář
V jeho rekonstrukci osudové epizody pro celé křesťanství, anglický spisovatel Thomas de Quincy ospravedlní Judase, poznamenat, že jeho zradou chtěl přimět Christa, aby aktivněji bojoval proti nepřátelům. Juda v tomto pojetí je jakousi revolucionářkou, tlačí sebe a jeho spolupracovníky k velkým úspěchům.
Podobná verze je uvedena v protestantských biblických studiích: v tom je Judáš Iscariot rozčarovaným žákem, který se zoufalství rozhodl zničit neúspěšného náboženského a politického vůdce. Jiná interpretace vysvětluje Judášovu zradu jako pokus vyhnout se pronásledování, které by podle jeho názoru mělo být apoštolům v budoucnu nevyhnutelně podrobeno.
Krvavé peníze
Srebrenik (nebo šekel) v době Krista byl roven 4 denarii. Podle svědectví evangelisty Matouše je 1 denarius denní mzda pracovníka na vinicích, respektive aby bylo možné získat 30 kusů stříbra, bylo nutné na vinici pracovat 4 měsíce. Stříbrné mince Judášů se často ztotožňují s fénickými tetradrachmy (vážícími 14 gramů stříbra), které obíhaly v Judeji spolu s římskými a řeckými mincemi.
Co si můžete koupit za 30 kusů stříbra? Jedná se o cenu přibližně 360 litrů olivového oleje nebo 1800 litrů obilí. Matouš nám říká, že poté, co pokání Judáš vrátil svých 30 kusů stříbra knězům, nechtěli si v chrámu nechat krvavě zbarvené peníze a koupili si s nimi potterovou zemi pro pohřeb cizinců (Matouš 27: 7).
Taras Repin