Je historie vědou? Zdá se, že odpověď je známa. Otec historie se jmenuje Herodotus, který žil v 5. století před naším letopočtem. Augustine Požehnaný je považován za předka křesťanské filozofie historie?
Po „zakládajících otcích“byly tisíce a tisíce historiků po staletí v úrodné historické oblasti těžce práce. Vytvořili historii i filozofii historie, založili mnoho historických disciplín, identifikovali a zdůvodnili řadu historických období. Ve Francii, již v roce 1701, byli akademičtí historici součástí Francouzské akademie nápisů a výtvarných umění, která měla 95 řádných členů, z toho 40 cizinců. Historie, která se stala univerzitní disciplínou v 19. století, protože se věda vyučovala a dnes ji v mnoha vzdělávacích institucích po celém světě vyučují tisíce odborníků, učitelů, docentů a profesorů. Všichni tvoří velkou a mocnou armádu oficiální historické vědy.
A tato mocná armáda nemůže a nechce souhlasit s tvrzeními podobnými tvrzením, která učinil Alexey Kungurov ve svém článku. Mezitím kritika oficiální historie a chronologie trvá již po celá staletí. Začalo téměř, když podle přesného vyjádření A. Kungurova „Evropané začali skládat svou velkou minulost …“. Jde o to, o padělání evropských dějin a jeho chronologii, a rád bych to řekl čtenáři.
Scaliger, Joseph Just (1540 - 1609).
Nejprve se setkáváme s otázkou: co je moderní historická věda a její časový prostor prakticky nezměněný dodnes, který je podle jiných vědců chybný a měl by být revidován?
Až do konce 16. století v Evropě se vědci domnívají, že neexistovaly žádné početní konstrukce - ukazatele dat a související události - jako nástroj kronik středověku. První zmínka o chronologii vázané na datum narození Krista se objevuje v 11. století nl (jistý Adam z Brém), podle studie „Chronologie a věk světa“od Gertrude Bodman. Tyto odkazy se stávají stále více a více, ale teprve v roce 1583 v Paříži publikuje francouzský filolog a historik Joseph Just Scaliger „Nový esej o korekční chronologii“, který se stal prvním důkazem vzniku pomocné historické disciplíny - chronologie, jejíž výpočet začal Kristovým narozením. …
V roce 1627, Dionysius Petavius, francouzský kardinál, katolický teolog a historik, spisovatel a básník, jezuitský učenec a druhý ze zakladatelů moderní chronologie, vydává v Paříži své „Učení času“. Je třeba poznamenat, že krutě kritizuje myšlenky protestanta Scaligera, který zemřel v roce 1609, ale pokračoval ve své práci, publikoval své slavné dílo o chronologii, které bylo také přeloženo z latiny do angličtiny a francouzštiny. V tom Petavius aktivně používal systém počítání let již před podmíněným rokem narození Krista metodou počítání zpětného času, nyní známého jako roky před naším letopočtem. nebo BC
Dionysius Petavius (1583-1652).
Propagační video:
Základy moderní chronologie, stanovené knihami Scaliger a Petavius, zůstávají dodnes nezměněny, ačkoli v mnoha případech museli historici opustit mnoho ze Scaligeriánských dat, která potřebovala významné vysvětlení.
Obracíme se k jednomu z nejkontroverznějších, z pohledu věcného historického materiálu, období oficiální historiografie. Toto je doba od starověkého starověku po renesanci. To vzbudilo jak velkou pozornost četných historiků, filologů, historiků umění, matematiků, astrofyziků, a každého, kdo nezůstal lhostejný historií, stejně jako tvrdé spory mezi představiteli oficiální vědy, kteří tvořili mocnou armádu, kterou jsem zmínil na začátku článku. To bylo v této době, že falšování artefaktů, rukopisů, knih, dokumentů nabylo tak velkolepé velikosti, že umožnilo nazvat toto historické období „velkoplošnou operací“(W. Kammeier), jmenovitě falšováním evropských dějin v pozdním středověku a renesance.
V Paříži začala kritika padělané historiografie, kde žil a pracoval učený jezuitský mnich Jean Hardouin. Narodil se v roce 1646, zpočátku byl učitelem a knihovníkem, v roce 1683 vedl Francouzskou královskou knihovnu, která byla tehdy velmi vysokou pozicí.
Garduin, Jean (1646-1729).
Byl, jak se říká, workoholik, věnoval veškerý svůj čas vědeckému bádání, říkají, že od 4 do rána do pozdních nočních hodin zasáhl jeho současníky obrovskou znalostí a nelidskou schopností pracovat. Je třeba poznamenat, že díky svým znalostem a vynikajícím schopnostem byl považován za nespornou autoritu v teologii, archeologii, studiu starověkých jazyků, numismatice, chronologii a filozofii historie. Mnoho jeho vědeckých prací bylo publikováno o historii, studiu písemného dědictví starověku.
Práce vědce o numismatice a jeho systému pro rozpoznávání padělaných mincí a nepravdivých dat jsou považována za příkladná a používají je historici a sběratelé z celého světa. V roce 1687 pověřilo Francouzské církevní shromáždění a Louis 14 Jean Garduina kolosálním dílem v objemu a významu: shromažďovat materiály od všech církevních rad, počínaje 2. stol. Nl. Po 28 letech byla titanická práce dokončena a zveřejněna. Tato hlavní práce života Jean Gardouina je stále považována za měřítko, a to z důvodu vysoké kvality zpracování a obratnosti systematizace materiálu. Garduin vyvinul nová kritéria pro moderní historickou vědu. To vše dalo důvod uvažovat o Jean Gardouinovi nejen za představitele oficiální soudobé historické vědy, ale také za jednoho z jejích vůdců.
Přestože mu vědecké úspěchy jezuitského vědce získaly slávu a respekt mezi vzdělanými vrstvami společnosti, činnosti a výzkum Jean Gardouina způsobily divoké útoky jeho kolegů. Jezuitský řád uložil vědci trest a požadoval vyvrácení, které však bylo prezentováno v nejformálnějších tónech. Některá díla Jean Gardouina byla zakázána samotným francouzským parlamentem (a dodnes si toho všimnu). Biskup Hue, jeden z jeho odpůrců, prohlásil: „Čtyřicet let pracoval na hanobení svého dobrého jména …“. Další kritik Henke psal ještě příměji: „… Gardouin … dal jasně najevo, že si klade za cíl svrhnout nejuznávanější otce křesťanské církve a starověké církevní historiografy as nimi i řadu starověkých spisovatelů. Tak zpochybnil celou naši historii. “
Co dalo důvod divokým útokům a pronásledování vědce? Jde o to, že Jean Hardouin zkoumal, analyzoval, komentoval a publikoval mnoho starověkých textů, jejichž pravost nepoznal. V dílech publikovaných v roce 1690 navrhl, že většina děl údajně starověkých autorů (Cassiodorus, Isidore v Seville, St. Justin mučedník atd.) Byla vytvořena o mnoho století později, tj. Smyšlená a pozměněná. Gardouin pokračoval ve svém pečlivém vědeckém zkoumání a dospěl k závěru, že většina knih klasického starověku, se vzácnými výjimkami (projevy Cicero, Satire by Horace, Natural History by Pliny, Georgics of Virgil), jsou falzifikáty vytvořené mnichy 13. století a představené do evropského kulturního života. Vědec to připsal uměleckým dílům, mincím,k materiálům církevních rad (až do 16. století) ak řeckému překladu Starého zákona a údajně řeckému textu Nového zákona. Citoval řadu důkazů, že Kristus a apoštolové - pokud by takoví byli (!) - se museli modlit latinsky. Garduin analyzoval spisy církevních otců a většinu z nich prohlásil za padělky. Toto číslo zahrnuje spisy samotného sv. Augustina, o nichž jsme se na začátku zmínili jako o „předcích“, a kterým Garduin věnoval mnoho děl. Navíc v pracovních poznámkách vědce, který byl nalezen po jeho smrti v roce 1729, přímo odkazoval na historiografii církve jako na „plody tajného spiknutí proti skutečné víře“.že Kristus a apoštolové - pokud by takoví byli (!) - se museli modlit latinsky. Garduin analyzoval spisy církevních otců a většinu z nich prohlásil za padělky. Toto číslo zahrnuje spisy samotného sv. Augustina, o nichž jsme se na začátku zmínili jako o „předcích“, a kterým Garduin věnoval mnoho děl. Navíc v pracovních poznámkách vědce, který byl nalezen po jeho smrti v roce 1729, přímo odkazoval na historiografii církve jako na „plody tajného spiknutí proti skutečné víře“.že Kristus a apoštolové - pokud by takoví byli (!) - se museli modlit latinsky. Garduin analyzoval spisy církevních otců a většinu z nich prohlásil za padělky. Toto číslo zahrnuje spisy samotného sv. Augustina, o nichž jsme se na začátku zmínili jako o „předcích“, a kterým Garduin věnoval mnoho děl. Navíc v pracovních poznámkách vědce, který byl nalezen po jeho smrti v roce 1729, přímo odkazoval na historiografii církve jako na „plody tajného spiknutí proti skutečné víře“.v pracovních poznámkách vědce, který byl nalezen po jeho smrti v roce 1729, přímo hovořil o církevní historiografii jako o „ovoci tajného spiknutí proti skutečné víře“.v pracovních záznamech vědce, který byl nalezen po jeho smrti v roce 1729, nazval přímo církevní historiografii „plodem tajného spiknutí proti skutečné víře“.
Rozruch, který vznikl ve vědeckém světě v důsledku zveřejnění vynikajících děl Jean Gardouina, byl vysvětlen nejen skutečností, že mnozí kolegové dobře věděli o historii falzifikace, a navíc se sami obávali vystavení a skandálu, ale také tím, že tvrdá věta jednoho z nejvíce vzdělaných lidí ten čas nebylo tak snadné vyvrátit. A to byl největší přínos vědce-pedagoga Jean Gardouina, který svou činností vyzval historiky, aby nejprve následovali pravdu, a učil je to podle svého příkladu. Výsledkem asketické vědecké činnosti Jean Gardouina byl zákaz a potlačení většiny jeho děl oficiální církevní historiografií. Slavný historik I. R. Grigulevich píše:že ve Francii v době Garduinu vzkvétala královská cenzura a pronásledování nežádoucí církve a královská moc literatury, o čemž svědčí skutečnost, že „v letech 1660–1756. Do Bastily bylo posláno 869 autorů, tiskáren, vydavatelů a knihkupců. ““Jak vidíme, boj o pravdu historie se neuskutečnil za život, ale za smrt v doslovném smyslu.
A přesto, Garduin měl následovníky. Ale v této linii bych rád uvedl jméno skromného pomocného profesora univerzity ve švýcarském Basileji, Roberta Baldaufa, který žil téměř o dvě století později než Jean Gardouin. Na rukopisech nalezených v klášteře St. Gallen (St. Gall), provádějících komplexní filologickou a stylistickou analýzu, studující aliteraci, rýmy, charakteristické permutace samohlásky atd., Lingvista Baldauf v roce 1903 vydal první svazek svého rozsáhlého díla Historie a kritika. ve kterém uzavírá, že slavné rukopisy připisované mnichu kláštera St. Gallen Notker (9. století nl) a rukopisy Eckehart (11. století nl) byly pravděpodobně napsány stejnou osobou. jedná se tedy o padělání. Mluvíme ale o slavném "Acts of Charlemagne",Král Franků, vévoda Bavorský, císař Západu a zakladatel karolingovské dynastie. Baldauf tak prohlásil základ celé evropské historie za lež, vynález. Pečlivá podrobná analýza těchto rukopisů ho přiměje k ještě odvážnějším závěrům: protože většina Bible, zejména Starého zákona, je úzce spjata s románem rytířství a Iliad, lze předpokládat, že vznikly přibližně ve stejnou dobu.
Ve svých pochybnostech o pravdě o evropské historii není Baldauf sám, protože další slavný německý historik Heribert Illig ve svých knihách argumentoval a tvrdil, že nejen Charlemagne byla vynalezená postava, ale celé středověké období od 614 do 911 (!) - je zde chronologická příloha, uměle naplněná postavami z historických románů, mezi nimiž je Karl nejznámější.
Baldauf je o to více přesvědčen o správnosti svých závěrů, protože objevuje v archivech kláštera, který byl v minulosti jedním z klíčových center katolicismu, stopy barbarských nájezdů prováděných dvěma vysoce vzdělanými ministry v římské kurii, Poggiem Bracciolinim a jeho soudruhem. Vybrali z knihovny četné rukopisy a knihy, o nichž se věřilo, že jsou starověké, což by mohlo těmto materiálům umožnit, aby sloužily jako prototypy pro řadu „starověkých děl Poggia a jeho asistentů“.
Ve čtvrtém svazku historie a kritiky Baldauf podrobně analyzuje řeckou a římskou poezii, knihy Caesara, Auluse Hirtiuse a dalších starověkých autorů. Předkládá neobvyklé, drzé, ale prokazatelné výroky: „Závěr sám o sobě naznačuje: Homer, Aeschylus, Sophocles, Pindar, Aristoteles, dříve oddělené staletími, se k sobě a k nám přiblížili. Všichni jsou děti stejného století a jejich domovinou není vůbec starověká Hellas, nýbrž Itálie ve 14. až 15. století. Naši Římané a Hellenes se ukázali jako italští humanisté … většina řeckých a římských textů psaných na papyrusu nebo pergamenu, vytesaných do kamene nebo bronzu, jsou geniální falzifikace italských humanistů. Italský humanismus nám dal písemný záznam o starověku, Bibli a společně s humanisty z jiných zemí i historii raného středověku … éra humanismu bude prozkoumána do nejtemnějších hloubek. Pro vědu je takový výzkum záležitostí prvořadého významu. ““
Robert Baldauf, informace o tom, jehož život, jeho učení a smrt jsou velmi vzácné, za použití metod filologické analýzy historických materiálů, dospěl ke stejným závěrům, jak argumentoval Jean Hardouin. Tento Baldauf si vůbec nebyl jistý, že jím publikovaná díla ho nestojí na pozici docenta, kterého zastával. Je možné, že pro své myšlenky použil pseudonymy ze strachu z pronásledování. A přesto tyto myšlenky, metody analýzy a závěry Roberta Baldaufa jsou pro studium evropské historie neocenitelné.
A je třeba vyprávět o ještě jednomu vynikajícím badateli středověkých dokumentů, protože jeho příspěvek k analýze evropské historie středověku je prostě neocenitelný. Jmenuje se Wilhelm Kammeier, německý kritik diplomacie (věda o diplomech, starých dokumentů, jako jsou dary). Narodil se „v letech 1890 až 1900“, studoval právo, pracoval jako skromný učitel v Durynsku, kde zemřel v padesátých letech dvacátého století v úplné chudobě. Studoval a analyzoval trezory středověké dokumentace, v zásadě šlo o vícesložkové vydání Harryho Breslaua z let 1889-1931, Kammeier se striktně držel jednoduchého pravidla (nezapomeňme, že byl právníkem): každý právní akt, ať už jde o dar nebo potvrzení udělených privilegií, musí splňují čtyři základní požadavky: musí být jasné, kdo tento dokument vydal, komu, kdy a kde. Je zajímavé, že samotný kompilátor edice Breslau s úžasem poznamenal, že 9., 10. a dokonce 11. století byly obdobím, „… když matematický smysl pro čas mezi písaři, kteří sloužili - nic víc, nic méně - v císařské kancléřství, byl v plenkách.. “A uvedl mnoho příkladů. Myšlenka na padělání se mu však nevyskytla.
Wilhelmu Kammeierovi se podařilo shromáždit a systematizovat obrovské množství faktického materiálu, který je podle předního moderního historika Hansa-Ulricha Nimitze schopen napínat jakéhokoli rozumného zástupce akademické vědy: v původním rukopisu není jediný důležitý dokument ani seriózní literární dílo středověku. Kopie dostupné historikům jsou tak odlišné, že není možné z nich rekonstruovat „zdrojový materiál“. Vzhledem k tomu, že velikost tohoto jevu vylučuje šanci, Kammeier dochází k závěru: „Početné údajně„ ztracené “originály nikdy neexistovaly.“
Po prostudování mnoha dokumentů německé historie Wilhelm Kammeier zjistil nejen absenci data a místa vydání v mnoha dokumentech, ale dokonce i jména adresáta, díky čemuž tyto akty a dopisy postrádají právní sílu a historickou přesnost. Pochopení obsahu dokumentů, Kammeier prokazuje, že němečtí králové a císaři byli zbaveni svého trvalého pobytu, byli na cestách celý život a často byli na dvou místech současně. A opět je vědec nucen dospět k závěru, že skutečné dokumenty prakticky neexistují, a padělání bylo ve většině případů prováděno na extrémně nízké úrovni, na znovu použitých pergamenech, s opakovaným škrábáním primárních textů, řadou písem, anachronismů stylu a pravopisu atd. Tyto „dokumenty“padělané historie,změnili pohled na skutečné události minulosti. Wilhelm Kammeier přesvědčivě ukázal, že všechny dary připisované období rané německé historie, rané křesťanské historie a historii franských králů jsou později padělky.
Historici se neodvažují smysluplně kritizovat Kammeyera (neexistuje jediné dílo o rozumném vyvrácení jeho argumentů), historici předstírají, že kritika, kterou napsal, jednoduše ve světě neexistuje. A to i přesto, že v Německu jsou jeho knihy vydávány v tisících kopií.
Newton, Isaac (1642-1727).
Je pozoruhodné, že velký velký fyzik, mechanik, přírodovědec, vynikající ekonom Isaac Newton dospěl k podobným závěrům. Málokdo ví o jiné straně tvůrčí činnosti velkého vědce, který celý život studoval a byl odborníkem na teologii. A jen velmi málo lidí ví, že Newton byl po mnoho desetiletí zapojen do sestavování logicky striktně zakotvené chronologie.
Jeho nikdy nezveřejněná studia biblických dějin dospěla k závěru, že křesťanská doktrína Nejsvětější Trojice byla falzifikací a byla poprvé představena asi čtyři století po Kristově čase. Právní úprava Anglie té doby „O potlačení rouhání a bezbožnosti“pro popření kterékoli osoby Trojice zajistila porážku v občanských právech, a pokud byl tento zločin opakován, uvěznění, a proto Newton navenek zůstal přívržencem anglikánské církve. V dopisech adresovaným stejně smýšlejícím lidem však byl docela upřímný. Pro jeho heretickou nedůvěru v existenci Nejsvětější Trojice byl Newton během své práce v Cambridge osvobozen od přípravy na vysvěcení. Téměř celý svůj dospělý život nevěřil v Kristovu svatost, ale své názory nevyzradil.
Výsledkem čtyřicetiletého výzkumu historických dokumentů, který provedl titanské dílo, navrhl Newton svou vlastní verzi biblické chronologie obecně výrazně kratší než ta, která byla dnes přijata. Je pravda, že nepostupoval nad přelom naší doby, ale správně pochopil, kterým směrem by se měla změnit chronologie. Na konci svého života Newton stále trpěl těžkou bolestí, byl upoután na postel, a přesto otevřeně odešel z kostela a odmítl poslední svátost.
Čtyři velcí vědci různým způsobem dospěli k jednomu závěru: oficiálně přijímaná historie Evropy je ve skutečnosti nesprávná a chronologicky uměle natažená, protože téměř neexistují původní dokumenty.
Čtenář si to může ověřit sám otevřením nejúplnějších a nejkomplexnějších historických sbírek nebo učebnic současnosti. Zde je jen jeden takový příklad - slavné dílo německého historika Oskara Yeagera ve čtyřech svazcích, které pokrývá období světových dějin od starověkého světa do konce 19. století. Psaná s německou pečlivostí, bohatá na fakta, krásně ilustrovaná, „Světová historie“je dodnes považována za model seriózního historického výzkumu a je doporučována studentům a školákům v Rusku, a samozřejmě nejen v Rusku, jako učebnice. Když jste náhodou otevřeli kapitolu popisující historii např. Starověkého Říma, jste ohromeni důvěrou, se kterou autor V DETAILECH popisuje strukturu, zákony, jména, data, život té doby a zároveň,na každé stránce označuje jako spolehlivé zdroje TALES, TRADITIONS a LEGENDS. Dojem je, že autor má samozřejmě pochybnosti o pravosti, ale pouze dohady a představivost mu pomáhají pokračovat v jeho cestě do neznáma a rozdávat zbožné přání.
Voltaireova ironie je dobře známa: „Starověká historie, podle slov jedné z chytrých dívek, není ničím jiným než sbírkou bajek, všechny uznávanými jako skutečné příběhy.“
„Patriarcha“moderní německé chronologické kritiky Christoph Marx píše, že „filologické zdroje pozdního středověku a začátku nového věku - a to je všeobecně známo - jsou téměř úplně padělané. Za touto falešnou oponou se skrývá jen málo skutečných důkazů, a proto nebyla k naší analýze k dispozici teprve nedávno. ““
Slavný německý historik a laureát Nobelovy ceny za literaturu Theodor Mommsen tvrdil, že „historie je součástí filologie“.
Jacques Le Gough, významný vědec evropského ručně psaného historického materiálu středověku, shrnul v roce 1981: „Literatura 12. století je plná„ apokryfních “, tj. Textů přisuzovaných raným známým autorům. Originály chybí ve všech případech. Nejstarší rukopisy pocházejí z 13. až 14. století. “To také objasňuje odpověď na otázku, jak se uskutečnilo křesťanství Evropy. Ukazuje se, že to NEVíme. V žádném případě se křesťanství neuskutečnilo způsobem, jakým jej sdělují církevní texty - ani z hlediska časového rámce, ani z hlediska obsahu, protože skutečné události v legendách jsou zkresleny mimo uznání, což pravděpodobně způsobilo nepřítomnost (zničení?) Všech ručně psaných originálů …
Nikolai Aleksandrovich Morozov (1854 - 1946).
Chtěl bych vám vyprávět o příspěvku ruských vědců k rozvoji historiografie. Nejprve mi dovolte připomenout čtenáři jméno velkého ruského přírodovědce, astrofyzika, chemika, matematika Nikolaje Alexandroviče Morozova. Revoluční populista strávil celkem více než 25 let v kasematech pevností Peter a Paul a Shlisselburg. Morozov, který se tam nadále věnoval vědě, zjistil, že soudící podle astronomických retrokalkulací by měl být začátek křesťanství odložen nejméně o tři století blíže k dnešnímu dni. Tento závěr zdůvodnil ve své knize vydané v roce 1907 a následně vydal dalších osm knih na téma, jak astronomie a další přírodní vědy, spolu s historickou kritikou, vyvracejí konvenční představy historiků a nepodloženou chronologii, kterou používají. Již v sovětských časech vydal monumentální dílo s názvem „Kristus“, které vyšlo ve 20. letech 20. století.
Ale i v Rusku zůstala politika mlčení téměř jediným argumentem ve sporu s oficiální historiografií. Po mnoho let po smrti N. A. Morozova v roce 1946 byla jeho teorie utajována nebo méně často „vyvrácena“, až na konci 60. let ji začali Moskevští matematici vážně studovat. Známý moskevský matematik, laureát Leninovy ceny Michail Michajlovič Postnikov, se setkal s „Kristem“v roce 1965 a pokusil se diskutovat o úvahách N. A. Morozova s profesionálními historiky, ale také nedosáhl diskuse s historiky.
Anatoly Timofeevich Fomenko.
Yuman Lotman, známý historik kulturní kultury v Tartu, ve své sbírce publikoval první článek M. M. Postnikov a A. T. Fomenka, který položil základ pro četné publikace akademika Ruské akademie věd, matematika Anatolya Timofeeviče Fomenka a jeho spoluautory na téma nové chronologie. … Matematická chronologie ukázala, že I. Newton a N. A. Morozov byli na správné cestě, že viděli všechny nedostatky chronologie navržené Scaligerem a že naše chronologie starověku je naprosto nesprávná, obsahuje mnoho zkreslení a falzifikace.
Více než 30 let činnosti příznivců "nové chronologie", v čele s M. M. Postnikov, A. T. Fomenko, G. V. Nosovsky, G. K. Kasparov a další nemohli zůstat bez povšimnutí, a to i přes přijaté tiché postavení. V. Fomenko nastínil způsoby, jak zlepšit chronologický systém radikálním zkrácením. Obrovskou výzkumnou práci Fomenka, jeho předchůdců a spoluautorů zrychlí pokračující vydávání mnoha knih Fomenka a jeho spoluautorů v západních jazycích. Mezi stoupenci Morozova, Postnicka a Fomenka dnes najdeme desítky, ne-li stovky autorů knih a článků, které se velmi liší jak konceptem, tak přesvědčivostí svých děl. Jejich díla jsou publikována v internetových sbírkách na jeho webových stránkách nebo v dodatcích k jeho a spoluautorským knihám. Ostatní jsou kritizováni Fomenkem a usilují o uznání v jiných sdruženích podobně smýšlejících lidí.
A dalšího rusky mluvícího vědce nelze zapomenout, když mluvíme o nové historiografii. Evgeny Gabovič, sovětský a německý matematik, doktor věd, disident, aktivista za lidská práva a historik, který věřil, že historie ve své současné podobě není vědou. Tento pozoruhodný vědec, vášnivý vědec a popularizátor moderní historie a chronologie se narodil v Tartu v roce 1938. V roce 1980 emigroval do Německa, kde pokračoval ve své úspěšné práci v Centru pro jaderný výzkum Spolkové republiky Německo a stal se nepostradatelným účastníkem stálých seminářů o nové historiografii a opakovaně je vedl. Píše a publikuje mnoho děl o historii a chronologii, kde plně podporuje myšlenky Arduina, Baldaufa, Kammeiera, Morozova, Fomenka. Jeho knihy a články „Kritika historie“, „Historie Židů“, „Historie katastrof“, „Historie je mrtvá, dlouhá živá historie!“„A mnoho dalších je vždy zajímavých, založených na důkazech, bohatých na faktické materiály a dávají nové světlo pohledům na historiografii.
Uwe Topper.
E. Gabovich během svého života a práce v Německu úzce spolupracoval s dalším zástupcem historiků nové vlny, se současným vůdcem nové historiografie a chronologie na Západě, německým vědcem, umělcem, vědcem a spisovatelem Uwe Topperem. Tento badatel a spisovatel živé historie se narodil v roce 1940 v Německu. Jako mladý muž cestoval mnoho let napříč Egyptem, Pákistánem, zeměmi Maghrebu, Pyrenejským poloostrovem a severní Afrikou. Chtěl vidět všechno na vlastní oči. Zde našel stopy několika hrozných katastrof zapomenutých lidstvem, o nichž napsal svou první knihu „Dědictví obrů“, vydanou v roce 1977.
Poté se Topper stane členem kmene Berber v Maroku, učí se jejich jazyk a potuluje se s nimi asi 20 let. Zde Toppers vychoval čtyři děti, z nichž jedna se stala novinářkou ve Španělsku a druhá bard, který zpívá v mnoha jazycích. V Berlíně žijí další dvě děti. Uwe Topper vydává další tři knihy o životě v Maroku. Poté píše knihu o historii umění a dvě knihy o historii náboženství.
Zpět v Německu se Uwe Topper stal jedním ze zakladatelů historických salónů (společně s Eugenem Gabovičem) v Berlíně a Postupimi. Hlavním tématem salónů je kritika tradiční historie a chronologie, která ho zaujala. Humanitární přístup Toppera k historické kritice byl zcela nezávislý na pracích A. Fomenka, ale v mnoha ohledech vede ke stejným výsledkům. Topper aktivně přispíval k publikaci materiálů o dílech Fomenka a Nosovského, jakož i dalších ruských kritiků chronologie.
Od té doby bylo šest jeho knih věnováno různým aspektům historické kritiky, z nichž první je „Velký podvod. Fiktivní historie Evropy “obsahuje nejvýznamnější momenty jeho kritiky: analýzu procesu vymýšlení evropských dějin a vytváření chronologie založené na ničem. V Rusku vyšlo v roce 2003 nakladatelstvím Neva.
Je nesmírně zajímavé a poučné sledovat zvídavý výzkum Uwe Toppera, řekněme, v kapitole o křesťanských mučenících, kteří jsou nejdůležitější součástí boje katolické církve, reprezentované Svatou inkvizicí, s heretiky. Příběhy svatých mučedníků jsou popsány ranými církevními otci. Jeden z nich, svatý otec Origen, píše Topper, měl ve službě 21 sekretářek, kteří pracovali denně ve třech směnách, sedm lidí v osmihodinové směně. Svatý otec zřejmě vůbec nespal, jinak by neměl čas na diktování všech šesti tisíc svazků, které mu byly přiděleny, a šest různých překladů Starého zákona, což je moderní vydání dvaceti pěti knih. Kromě toho Origenův otec hodně cestoval. Je také zajímavé, že se ukázalo, že pro něj ráno nahrávalo sedm mladých nováčků, odpoledne sedm zralých manželů,a pak (noční směna?) - sedm panen. "Co nás tento nesmírně věrohodný příběh učí?" Zeptá se W. Topper čtenáře. A on sám dává odpověď o něco nižší: „Mým cílem je ukázat konkrétním příkladem, jak se vytváří historie.“
Proto se podle E. Gabovicha a W. Toppera jeví chronologická budoucí historie lidstva: pravděpodobně se bude zásadně lišit od moderní falešně chronologické historické parascience. Bude zahrnovat možná několik století před rokem 1650 s více či méně správnou absolutní chronologií, jakož i některé krátké historické epochy se sadou relativních chronologických odhadů. Celý zbytek historických informací - pokud to bude dovoleno v nepřítomnosti historicky spolehlivých materiálů - rozdělených na takové části, jako jsou archeologické, mytologické, legendární, nespolehlivé a relativně spolehlivé, bude nuceno upustit od časové osy, existuje bez nároků na závaznou chronologii.
Při diskusi o tomto článku napsal editor Valery Lebedev:
Článek je diskutabilní, ale poučný pro účely jak a proč vznikla „alternativní historie“. To znamená, že můžeme vidět Fomenkovu hlubokou sekundární povahu.
Víte, proč alternativy nejsou vědecké? Protože nikdo z nich neodpovídá na otázku, co bylo důvodem, proč armáda falšovatelů psala a vytvořila obrovskou hromadu historických děl, bez jakékoli slávy (jsou anonymní) nebo peněz z toho. Nemluvím ani o skutečnosti, že seznamování historických událostí se provádí podle mnoha vzájemně shodných parametrů. A nemohou být paděláni, i když by to někdo potřeboval. Je to v některých případech jako stalinistické moskevské procesy. Ale tyto padělání jsou rychle odhaleny. A ne později, ale zároveň o tom, o čem psal západní tisk.
Má odpověď:
Za prvé, vynález neexistující minulosti se odehrál na žádost katolické církve, která se po celé středověké dějiny i nadále angažovala v křesťanství Evropy. Přední německý historik Hans-Ulrich Nimitz píše, že „na počátku popisovaného období papež neexistoval, neexistoval římskokatolický univerzální kostel, stejně jako neexistoval papežský Řím. Křesťané byli organizováni do regionálních nebo národních církví; mnoho zůstalo pohanů nebo křesťanských svobodných myslitelů. ““
Je zřejmé, že pro úspěšné vyřešení problému sjednocení křesťanských církví, vytvoření jediného mocného, numericky, a tedy ekonomicky katolického uspořádání, byl potřebný vhodný ideologický materiál, jehož základem by mohla být pouze spolehlivá historie křesťanské církve, která dosud neexistovala. Muselo být vytvořeno a vytvořeno, vynalezeno gramotnými a vzdělanými mnichy (kteří kromě nich byli v té době stejně gramotní a vzdělaní?), Počínaje koncem 14. století. Bylo to v této době, protože řekněme, že v 9. století většina evropských historiků velmi pochybuje o existenci evropských křesťanských klášterů, a ve 13. století nemohli mniši falšovat evangelia, protože ještě nebyli v oběhu.
Stovky „historických“dokumentů nalezených v několika klášterech v Itálii, jako jsou například mučednické akty, byly připraveny například svatým otcem Origenem, který byl popsán výše. Ve skutečnosti byly v některých případech stanoveny konkrétní úkoly a cíle, na jejichž téma měly budoucí eseje odpovídat. Stejné příběhy mučedníků byly pro věřícího příkladem ctnosti. A pokud jeden z nich, mučedníci, byl někdy pohany zabit, měli bychom tedy my křesťané všechna práva zabíjet pohany, utopit čarodějnice, spálit Giordana Bruna a pronásledovat Židy a další disidenty. Celá éra je plná mučedníků a otců víry, jako by křesťané již existovali v 1., 2. a 3. století. V Evropě se však objevili až v 11. století a v Byzanci - o století dříve.
V tomto smyslu je velmi indikativní činnost jednoho z nejvýznamnějších tvůrců „remake“papežovy sekretářky Poggio Bracciolini (1380–1459), který neúnavně cestoval po Evropě při hledání starodávných rukopisů shromažďujících prach v klášterních sklepech. Nájezdy na knihovny St. Gallen, Einsiedeln, Weingarten a Reichenau mu přinesly obzvláště bohaté trofeje, po nichž pokračoval ve vyhledávání v Anglii, což vyžadovalo další 4 roky. Poggio akvizice okamžitě zkopíroval, nedovolil nikomu podívat se na originál. Dovolte mi uvést příklad, známý historikům, o tom, jak předal seznam knih, které hledal mnichovi kláštera v Gesfeldu v Hesensku - můžeme tomu říkat rozkaz? - kde byl mimo jiné „Německo“Tacita, nejdůležitější dokument pro německo-římské vztahy, jehož leitmotivem byl odpor Velkého Německa proti katolickému Římu,a je mnoha historiky považován za falešnou propagandu, vytvořenou katolickým mnichem z 15. století na základě pokynů kurie. O tři roky později byl připraven pergamen se třemi knihami Tacita (jeho „malá díla“) a Nicholas z Cusa ho prodal Římu. Jeho mnohaletá činnost tohoto druhu, známá v Evropě, je živým příkladem objednávek katolické církve na výrobu historických falzifikátů.
Historie však byla falšována nejen na základě řádu vyšších duchovních a aristokracie. Vynořilo se také ze středu nově narozené vrstvy feudálních pánů středověku. Feudální vztahy z 11. až 12. století v jižní Francii a severní Itálii a poté v dalších evropských zemích vedly k zabavení pozemků budoucími feudálními pány a k rozdělení obrovských evropských území mezi nimi. Současně s rozšiřováním gramotnosti na začátku renesance vznikla myšlenka (a nutnost) dávat legitimitu dravým dobýváním prostřednictvím vynalezených darů, aktů vlastnictví a podobně. Tehdy se rychle objevil průmysl výroby nejrůznějších „starověkých“dokumentů. S jejich pomocí se pokusili ospravedlnit svá práva k majetku jiných feudálních pánů nebo k císařským městům. Tato instrumentalizace starověkých dokumentů byla obzvláště slavná pro francouzského krále Ludvíka 14.. Zdálo by se velmi pravděpodobné předpokládat, že pod vlivem italských autorů, kteří již vynalezli velké množství „starožitných“mistrovských děl, dobrého tvůrčího závisti, ducha doby a módy pro starověké autory, způsobilo německé a španělské humanisty vytvoření jejich „starověké“historie od 6. do 10. století, naplněné údaji historických románů, jak bylo uvedeno výše, hovoří o výzkumu V. Cammaeira.plná figurek historických románů, které jsem již zmínil výše, o výzkumu V. Cammaeiry.plná figurek historických románů, které jsem již zmínil výše, o výzkumu V. Cammaeiry.
Cíle a cíle stanovené pro „historikské spisovatele“byly (doufejme), že jejich autoři ve většině případů nechtěli své autorství vytlačit z veřejnosti, nenasytovali evropskou slávu, byli spokojení se skromnější, ale zřejmě více materiální odměnou. Navíc jen utajování autorského tajemství sloužilo více či méně spolehlivé ochraně před možným pronásledováním. Pravděpodobně to byl jeden z motivů rozkvětu historické epochy: čím dále do minulosti, tím méně pravděpodobné je, že text přitáhne zájem eradikátorů disentu, pokud se to v něčem projeví.
A přesto historie zná několik jmen „nejvýznamnějších“autorů „remake“středověku. Mezi těmito jmény jsem kromě mnichů už jmenoval Notker-Zaika a Eckehart 4. z kláštera St. Gallen, slavného Poggia Braccioliniho a opata Tritheima (Tritemius), Konrada Peitingera, slavného německého sběratele mincí, soch a rukopisů a Johannese Kohleruse, Bruna ostatní. Zde je sám papež Pius II., Kterému se podařilo falšovat nejen jeho vlastní biografii, ale také biografii jeho údajného předchůdce Pia I., světce a mučedníka, který je považován za padělání i katolickými teology.
Zde, mezi mystifikami, vysoce vzdělaný německý humanista Konrad Zeltis (Pickel), který spolupracoval s opatem Tritemiusem a vytvořil slavnou básnici Roswitha von Gandersheim z 10. století, jejíž díla psala ve středověké latině. Je známo, že vzdělaná společnost 15. století byla zcela „fascinována“její kreativitou, byla považována za první německou poetku. Toto rozptýlil až v polovině 19. století německý historik Joseph Ashbach. Byla to vynikající díla Celtisu, která mu přinesla významné materiální výhody a neméně vynikající, byť nespornou slávu, protože kromě „prvního německého básníka“vytvořil podle současníků i falešnou germofilní historiografii, směs složenou ze spolehlivých informací rozptýlených s plody divoké představivosti a bludy.
V polovině 15. století, v důsledku osmanského dobytí Byzancie v Evropě, vzrostl zájem o autentické řecké knihy a rukopisy. Je známo, že Cosimo Medici investoval značnou část rodinného majetku do vytvoření knihovny klasických děl, kterou koupil hlavně od uprchlíků. S tímto zavazadlem otevřel školu neoplatonické filosofie ve Florencii v roce 1440. Začala tak asimilace Platóna a platonistů Západem. Jeden z učitelů této školy, Vissarion, arcibiskup Nicea, který konvertoval ke katolicismu a dosáhl vysokých církevních hodností v Itálii, vlastnil největší sbírku řeckých rukopisů, z nichž mnohé přeložil do latiny. Ve své sbírce je proto obtížné odlišit „předělání“od originálů od Byzancie nebo snad od starověku. Humanističtí překladatelé příliš nepovažovali autorská práva,mnohem důležitější se zdálo, že jejich vlastní myšlenky vložené do úst starověkých hrdinů, podporované autoritou starověku, získaly ještě větší váhu. Ve většině případů byli překladatelé horliví ve snaze spojit helénský duch s křesťanstvím. V takové situaci, když jednáme s „křesťanskými“překlady, je téměř nemožné seznámit se se zdrojem. To je další důvod pro vytvoření historických falzifikací. Budeme to nazývat upřímným klamem překladatele inspirovaného duchem doby. To je další důvod pro vytvoření historických falzifikací. Budeme to nazývat upřímným klamem překladatele inspirovaného duchem doby. To je další důvod pro vytvoření historických falzifikací. Budeme to nazývat upřímným klamem překladatele inspirovaného duchem doby.
Hlavním problémem moderní archeologie je její podřízenost historické oficiálnosti. Archeologové jsou nuceni hledat vysvětlení svých nálezů v rámci tradičních historických mýtů, protože jinak jim hrozí, že budou zbaven finančních prostředků, budou vystrašeni historiky a ztratí vědeckou pověst. Existuje bezpočet příkladů. Uwe Topper porovnávala archeologii a historii se siamskými dvojčaty, kteří se otrávili jeden druhého a které se žádný chirurg nedokázal oddělit. Přesná separace a schopnost postupovat vpřed teprve po objevení nového faktického materiálu, po dosažení jejich nezávislosti na sobě, však může začít vnitřní obnova historie i archeologie, jejich vzájemné ověřování a dialog obou věd. Výsledkem tohoto dialogu bude aktualizovaná historiografie.
A konečně se kritici příznivců nové historiografie ptají: „Proč je to nutné? Kdo brání modelu minulosti, i když je nesprávný? “Odpověď lze nalézt ve staré pravdě, že ten, kdo vlastní minulost, vlastní budoucnost. Proto se i dnes každá nová vláda snaží přepsat historii, jejíž příklady jsou například Indie a Rusko.
Příznivci moderní historie se domnívají, že falešný obraz minulosti a zejména její chronologie představují pro lidstvo vážný problém v jeho boji s naléhavými riziky globální ekologické, demografické a hospodářské krize. Místo toho, aby byl vyzbrojen správnými představami o neuvěřitelné rychlosti formování a vývoje civilizace, uklidňuje současná oficiální historie svou rozšířenou, někdy i desetinásobnou chronologií, lidstvo uklidňujícím příběhem tisíců let, které nám údajně dějiny daly k překonání osudových krizí.
Noví historici se budou muset zabývat ještě jednou otázkou, která podle Uwe Toppera zpočátku pronásleduje zvídavé reformátory historiografie: proč se historická paměť lidstva stala tak vymazanou, že pronikání za bariéru, která se nachází někde v pozdním středověku, bylo téměř nemožné? Jinými slovy, jaký byl hlavní důvod nedostatku spolehlivých informací o událostech v minulosti do 1500 let?
Je to jen „lidský faktor“tváří v tvář církvi s jeho „lovem čarodějnic“a vypalováním nechtěných knih, a je to jen touha každého feudálního pána, barona, knížete, krále nebo císaře středověku, aby přepsal historii ve prospěch vítěze, zcela zničil jakýkoli důkaz skutečné minulosti? jediní viníci „temnoty věků“?
Je možné destruktivní vliv na skutečnou historiografii a chronologii jakýchkoli globálních katastrof, snad kosmického původu? Christoph Marx, čerpající z písem Egona Friedela, prozkoumal tuto hypotézu. Zjistil, že kolem roku 1350 došlo ve Sluneční soustavě k poslednímu „Velkému dopadu“, který způsobil ohromnou destrukci a změnil polohu Země vzhledem ke Slunci, takže všechny astronomické výpočty byly spojeny s předchozími obdobími.
Věda ví o čtyřech globálních katastrofách, které pokaždé prakticky vyhladí lidskou civilizaci a kulturu z povrchu Země, říká Uwe Topper. Podle akademika V. I. Oipova byly ekologické katastrofy na Zemi nejen důsledkem pádu kosmických těl, ale také změnami sluneční aktivity, které mohly vést ke globálnímu zaľadnění planety. Možné katastrofické důsledky pro život na Zemi by mohly být spojeny s intraterestrickými procesy, vypuknutím sopky. Vědec také popisuje účinek inverze zemského magnetického pole, které s dočasným poklesem jeho hodnoty výrazně snižuje ochranu povrchu před kosmickým zářením, které ničí živé organismy.
Kombinace obou nejdůležitějších faktorů tedy s největší pravděpodobností vedla k téměř úplné „prázdnotě“skutečného historického prostoru minulosti až do 1500. let, která byla naplněna nejen krásnými legendami a legendami, které jsou v podstatě úžasné filologické, literární materiál vytvořený mnichy středověku, ale také mnoha padělanými padělanými dokumenty potvrzujícími něčí „zákonná“práva na moc a majetek.
Epics, pohádky a legendy oficiální historie sahající až do období 1500s nelze považovat za vědu, protože jsou vytvářením lidské fantazie. Zdá se, že historická realita popisující následující čas na základě původních dokumentů má všechny důvody stát se vědou, tj. Oblastí činnosti zaměřenou na rozvoj OBJEKTIVNÍHO poznání o realitě, a proto bych ráda radostně zvolala, že rekonstruovaná, nová historie a chronologie jsou již přesné. bude věda v plném slova smyslu.
Mark Pevzner