"Ano, moderní rolníci to skartovali," říkají ženy. "Neexistují už žádní šlechtičtí rytíři, kteří jsou připraveni házet celý svět na ženské nohy, bojovat kvůli krásné dámě srdce s deseti obry a milovat ji z celého srdce" … Ale kdyby se moderní žena na své cestě setkala se skutečným rytířem, věřte mi, byla by touto hrůzou zděšena … Obraz silného, krásného a ctnostného rytíře, nezištně zasvěceného jeho milovanému, vytvořeného ženskou fantazií a podporovaného romantickými příběhy, nemá nic společného s realitou …
Zbroj rytíře vážila nepřiměřeně a rytíř v nich nemohl samostatně stoupat na koně
Mýtus má své kořeny z turnajové zbroje, která se v průběhu času s rostoucími bezpečnostními požadavky opravdu těžší. Kromě turnaje se ale nikde nepoužívali.
Bojové brnění bylo relativně lehké (asi dvacet kilogramů). A umožnily je pohodlně nosit po dlouhou dobu (samozřejmě až za několik dní, pokud byly odstraněny takové prvky, jako je helma, rukavice / rukavice a holeně).
"Prince of Wales in Armour". Anthony Van Dyck. 1637
Vzhledem k tomu, že brnění mělo kompetentní systém připevnění a rozložení hmotnosti, cvičená osoba prakticky nezažila při manipulaci s nimi žádné obtíže a mohla nejen stoupat dovnitř a ven z koně bez pomoci stránky, ale také klidně vést manévrovatelnou nohu.
Mimochodem, při testování bojového brnění před nákupem rytíř v něm často zkoušel docela odvážné věci: například chodil s kolem nebo tančil s dámou. A co - v bitvě se pak může stát cokoli.
Propagační video:
Rovněž neopodstatněný je mýtus, že se rytíř, který padl ze sedla, nemohl vstát. Vstal jsem, jako miláček, když jsem neztratil vědomí z poškození. Výjimkou jsou opět turnaje, kde byl rytíř skutečně zbaven v brnění od hlavy až k patě, ale v turnaji nebylo nutné vstávat rychle po pádu, protože pád jednoho z rytířů z koně byl zpravidla posledním bodem souboje.
Pravidla se však lišila od turnaje k turnaji, někdy mávaly meči, dokud nebyly úplně rozdány.
„Rytíři bojovali o smrt a zemřeli ve stovkách“vs. „Rytíři byli nezranitelní v brnění“
Protilehlá formou a identickým obsahem, nesmysly, pramenící ze dvou různých větví rytířských románů - „bojovat“a „okouzlující“.
Jak bylo uvedeno výše, v podstatě, jak bylo uvedeno výše, mělo dobré brnění větší hodnotu než rolnická pila v jeho životě; pravděpodobně kdyby to nefungovalo, ďábel se dvěma by se rozešel. Letalita turnajové bitvy se časem snižovala, dokud nezačala inklinovat k nule.
Polní bitvy jsou zajímavější. Po dlouhou dobu (až do 15. století) bylo velmi obtížné zabít rytíře ve vysoce kvalitním brnění. Proto popularita ne fantazijních mečů, ale nejrůznějších klubů, morgensternů, klubů, oštěpů, halberds a podobně: namísto neproduktivního proříznutí brnění, uživatele omámte brutální silou.
„Zaseknutá ryba“byla prodávána na trhu, přesněji za výkupné, ne proto, že by stála za svou váhu ve zlatě, ale ve srovnatelných objednávkách. Proto pro posledního válečníka přenést zraněného nepřítele na vládce, aby vydělal peníze (protože samotný obyčejný občan nemohl získat výkupné od rytíře), znamenalo šanci na dobrý život.
Je třeba poznamenat, že to byla škoda, že se rytíř vzdal nikoli rytíři, ale obyčejnému rolníkovi. Ne, že by to bylo zakázáno, jen se později vzdání stalo obecným smíchem: přátelé - zapomenou, nepřátelé - se posmívají a vznešené dámy se odvrátí. Tomu všemu se dalo zabránit … rytířem zajatého non-rytíře.
Rytíři se však nespěchali, aby se vzdali rolníkům, ale obvykle se snažili čekat na vzhled někoho, kdo je více či méně vznešený, a teprve potom vykřikl touhu vzdát se (pokud se minulá tvář tváře ukázala jako non-rytíř, pak byl zahájen do rytíři). Pro občana to byl velký úspěch, když byl zajat rytíře, ale ti šťastlivci, kteří měli štěstí, tam stále byli.
Prostřednictvím této drtivé většiny bojových ztrát rytířství prošlo v kategoriích zraněných a zajatých a hlavní příčinou smrti nebyla čepel nepřítele, ale následná gangréna (protože před konceptem antiseptik v medicíně zbývalo doslova pár stovek let; stejné lví srdce, asi deset dní) agónie - to je vše).
Na druhé straně, některé války (které byly zvláště známé pro nábožensky zapojené, jako je Albigensian, a založené na přezrálé vzájemné nenávisti, jako například Britové a Francouzi neustále dokázali), bojovali na úplně jiné planetě, nejen z důvodů rytířství, ale také z úplně peněžního zisku …
V takových případech bylo SUDDENLY zjištěno, že pokud by zajatci a omráčení skončili, měli by být rytíři velmi „meminisse mori“. No, s postupným šířením prvních mocných luků a kuší, které úspěšně propíchly brnění (bitva Poitiers je stále považována za vzorový příklad mezi historiky), a poté střelné zbraně, přežití rytířů se skutečně začalo přibližovat tomu, co následně vedlo do konce celého tématu.
Za zmínku stojí, že švýcarské bitvy, které se objevily v pozdním středověku, nepřijímaly vězně v zásadě (to bylo přímo zakázáno chartou), což vedlo k divokému masivu šlechtických démonů, když milice Konfederačního demokratického státu ze špinavého rolníka neoprávněně vyřezávala barvu národa. Ale je to úplně jiný příběh a úplně jiný čas.
Meč je zbraň hodná rytíře
Propagované klišé, jehož kořeny jsou ztraceny v průběhu staletí, konkrétně v historii Keltů, kteří uctívali zbraně. Jejich římsko-řeckí sousedé považovali kopí za jejich hlavní rys. Meč a jeho odrůdy nejsou ani fetišem středověku, ale ve větší míře starověkého světa.
Předci demokratů EU před pár tisíci lety prošli lesy a poli s těmito velmi „výběry“připravenými a rádi si navzájem odřízli hlavy. Neboť v těch krutých dobách si ani každý saský nebo franský vůdce nemohl dovolit brnění a bylo snadnější uprchnout z legionářů připoutaných do železa, kdekoli byli v bezpečí.
Paže a nohy všech nepřátel jsou téměř nahé - nechci je sekat. Ale právě při sekání se slavný „sběrač“s těžkou čepelí nerovná. Totéž se zachovalo v raném středověku. Mládě skandinávské ságy jsou plné odkazů na beznohé a bezramenné.
Je třeba pochopit, že metalurgie je spolu s mnoha dalšími vědami skutečným vývojem pouze v moderní době. Dlouhý a plochý plech kovu ve starověku mohl být buď měkký nebo křehký, nebo ne zcela obojí, ale astronomicky drahý.
Takže milovaní odborníci v obchodě se zbraněmi, „Damašská ocel“byla získána složením jednou kovaného plechu na polovinu a opětným kováním - proces byl několikrát opakován, což ve skutečnosti znamenalo obrovské pracovní náklady ve výrobě a odpovídající náklady na hotový produkt.
O damaškové oceli nelze říci nic, legování a legování v uzavřených kelímcích bez přesného technologického procesu, co se týče účinnosti, je srovnatelné se šamanskými tanci (což nevylučuje vynikající kvalitu úspěšných produktů).
Legendy o starodávných mečích, se kterými bojoval pradědeček pradědečka nebo dokonce nějaký cthulhu, nebyl meč nejúčinnější, ale nejdražší a ponte zbraň. Nebyli tolik hackováni, když se třásli všemi druhy svátků.
Meč dokonale vyřízne neozbrojenou králi, která tvoří oddělení kopijníků a dalších vojáků. Mohou udělat skvělé oplocení a obecně je to s mečem, že je nejsnadnější ukázat nadřazenost v rychlosti a dovednosti. Dobrý meč je dokonce docela účinný proti brnění „ekonomické třídy“(tzv. „Eisenpantzer“, který si němečtí uživatelé zaslouženě přejmenovali na „Scheisenpantzer“).
Drtivá většina mečů bohužel pracuje o něco horší než páčidlo proti soupeři v milánském brnění, protože váží méně. Logickým východiskem je těžší meč, takže nejprve dostaneme claymore, s nímž byli stateční horolezci nasekáni více než sto let, a poté rasové zweichendery (obouruční, tzv. Espadon), se kterými jsou špinavé vousaté landsknechty ozbrojené, - jsou stejně dobře proříznuty jako zeď oštěpů švýcarské bitvy stejně jako plné brnění šlechtických rytířů.
Jistý ponurý středověký hacker uvažoval o zmenšení oblasti kontaktu namísto zvýšení síly úderu - tak se zrodil plamen, meč s mečem podobným vlnám. Stálo to o něco víc než všechny uniformy, ale prorazilo dobře pancíř, téměř se do nich nezaseklo, a když se vytáhlo, udělalo chirurgickou noční můru díky oříznutí okrajů rány na tenké plátky, jako jsou pilové zuby, které zaručovaly smrt buď okamžitě následkem ztráty krve, nebo později gangrénou …
Flamberg byl brzy kostelem prokletý jako nelidská zbraň, dokonce podle standardů té doby, a byl zajat s takovým výstřelkem k okamžitému popravě.
Kluby, kluby, palice, morgenstern, šest bojovníků, válečná kladiva a cepy jsou pro porážku jen trochu nepohodlnější (není tak výhodné blokovat, parry a dělat jiné šermovací triky), ale kvalitativně pracují odlišně proti brnění: místo bezvýznamného stříhání železo, způsobuje poškození šokem uniformou přímo do těla. "Mrtvola vypadá jako živobytí", jak se říká.
A klevtsy, pronásledování a další bitevní osy a bitevní osy obecně pocházely z nástroje pro sekání dřeva, to znamená, že byly původně určeny k tomu, aby soustředily maximální dopad na minimální povrch. Toto udělalo záškodníky velmi smutným, protože brnění s děrami šlo k huckstersům se slevou. Kromě toho, vše výše uvedené je technologicky kus kovu, bez ohledu na to, jaké kvality, jen nacpané na dřevěnou rukojeť.
A pokud mezera v meči pro opravu vyžadovala přítomnost kováře a kovárny (alespoň pochodové), pak nebylo třeba se obávat o bezpečnost palce během kampaně, což z ní dělalo povinnou druhou zbraň pro každého křižáka.
Historický význam meče je obecně předmětem neustálých sporů mezi různými historiky, reenaktory a čtenáři fantazie, kteří se k nim připojili. Je charakteristické, že někde ve velmi dobře pozorovaném a studovaném 17. a 17. století, po zmizení brnění na bojišti (z důvodů popsaných v předchozím odstavci), se důstojnické meče rychle změnily na extrémně lehké meče (kavalerie však zůstaly s šavlemi, protože při cvalu je lepší sekat než propíchnout - je menší šance, že se zbraň v mrtvole zasekne).
V důsledku toho je snadné si všimnout, že na zbroji je palcát, bez nich - meč, bez peněz - kopí (na rozdíl od všeho, co bylo popsáno výše, nikdy nevyšlo z módy vůbec) a meč je jakousi hybrid prvního a druhého bez sebemenší pozornosti ke třetímu, pokud ne počítat polský konchar nebo francouzský estok - jeden a půl metru kavalérie meč.
V důsledku toho má tato nepochopitelná zbraň pochybného užitku mnohem větší distribuci v literatuře a kultuře než v historii.
Rytíři byli strašidelní spodina
Rytíři nebyli v té době čistší ani špinavější než ostatní lidé v Evropě. Další věc je, že podle standardů osvíceného dvacátého prvního století byli všichni „strašnými špinavými lidmi“.
Sakra pro sebe však nebyla přijata. Středověké oblečení a brnění usnadnily zvládnutí malých i velkých potřeb. V té době neexistovaly žádné kalhoty v jejich klasickém smyslu, ale nosily takzvané chaosy, což jsou punčochy textilie, které byly svázány s dolním pásem, a v patnáctém století se prošily a měly na hlavě náramek - ventil, aby nekomplikovaly postup.
Funkci ochrany beder před okolním vzduchem vykonával středověký pantsu zvaný „bre“, který má vzdáleného pravnuka, nyní známého jako „rodiny“. Často měli dlouhé nohy (pokud tomu tak můžete říkat), které byly zasunuty do dálnic. Aby nedošlo k úderu. I když je oblečený v brnění, je na minutu se uvolnit, protože brnění bylo vždy otevřené zdola.
Ale jsme rozptýleni. Pointa je, že ačkoli rytíři byli špinaví, pochopili, že věci jako vyprázdnění a močení ve stínu mají velmi nepříjemné důsledky pro kůži a celkové zdraví.
A názor na zápach rytířů přišel z několika jiných důvodů - oblékněte si tlustý svetr pod pancíř a aktivně mávejte dlouhým tří až čtyř kilogramovým páčidlem půl hodiny pod horkým palestinským sluncem. Cítíte, jak to voní?
Rytíři své prádlo dlouho nemyli
Tento mýtus je pravdivý, ale pouze částečně. Skutečnost je taková, že ve středověku nebylo prát pouze prádlo. Spodní část, která se skládala z kamizu (košile) a bre (rodinné kalhotky), byla praná co nejčastěji. Kromě toho byla v rytířském prostředí populární instituce slibů - druh posvátných přísah, které rytíř od doby, kdy dal, byl povinen dodržovat dohodnuté období a nic jiného.
Rytíři samozřejmě neposkytovali základní sliby se vzácnými výjimkami, nejčastěji přísahali na určitou dobu nebo před určitou událostí, aby měli na sobě nějakou honosnou přezdívku, neholili se, neřezali nehty, neumývali tělo, nepili víno, zkráceně, nepili víno, aby se v každém směru trapili vůbec ne.
Rytíři měli železnou disciplínu
Všichni si pamatujeme z učebnice dějepisu, že rytířství nemělo jasné stanovy a nemělo ani jedinou organizaci, která by je následovala. Ale existoval koncept rovnosti a suzerainty. Rovnost zpočátku znamenala, že všichni rytíři jsou si rovni mezi sebou a vládnou jim pouze ti nejvhodnější z nich.
Suzerainty byla hierarchie podřízenosti, která je nám známa ze školy: „vassal mého vassalu není můj vassal.“První a druhý zavedli do běžného rytířského života tak veselou debatu o tom, co, kdo a jak by měl dělat, že se někdy tábor změnil v ušlechtilý stánek.
Rytíř zosobnil ideál středověkého chápání maskulinity, to znamená, že chodil „jako kohout jako kohout“, „hrál si se svaly před ženami“, rozhněval si nozdry a znovu „hrál se svaly“před muži. Takový rytíř se v žádném případě nemohl nechat zastínit těmi, kteří byli nejméně půl milimetrů pod ním v hodnosti, vždycky chtěl být tím samým, nejvíce proto, že často zapálil hrozbu svých iluzí.
Z tohoto důvodu se shromáždění feudálních pánů, kteří mají pod velením velké armády, aby určili, kdo povede celou tuto hordu hrdých mužů v železě, se změnilo v soutěže, ve kterých se meč někdy stal argumentem, a existovaly skutečné oběti, které způsobily politický úspěch podniku (ne všechny dobré) generálové jsou dobří šermíři a naopak).
Mimochodem, mimochodem, proč se mnozí rytíři raději modlili k Panně Marii - není to muž, není vadné pokleknout před paní, zatímco někteří z „železných“se cítili nepříjemně před samotným Bohem. Za zmínku také stojí, že byly vytvořeny rytířské řády, aby se vyřešily problémy s disciplínou.
Rytíři putovali a bojovali sami
Nemluvme o panoši (jednomu nebo více), bez kterého je rytíř jako moderní generální ředitel bez sekretářky.
Běžnému rytíři bylo dodáno kompletní s takzvaným „rytířským oštěpem“. Kam vstoupil, panoši, stránky a od několika tří do několika desítek jezdců, pěšáků, lukostřelců a vojáků, s nasedlým seržantem v čele.
Počet byl založen na finančních možnostech rytíře, protože náčelník se oblékl, vyzbrojil a platil jim peníze z vlastní kapsy.
Obraz putujícího osamělého rytíře byl velmi milován autory rytířských románů (včetně středověkých). Důvody jsou pravděpodobně stejné jako „kopí“- obyčejní občané nebyli považováni za lidi a „sám“ve skutečnosti znamenal, že šlechtický rytíř nebyl doprovázen žádným šlechticem, a dokonce ani panoš nebyl eskire, ale smradlík. Naštěstí situace, kdy rytíř cestuje „sám“najednou nařídí svému sluhovi něco není v žádném případě vzácné.
Ano, a v té době měla veřejnost příležitost jasně vidět, že hrdina rytířského románu se liší od obyčejného rytíře stejným způsobem, jako se liší od průměrného archeologa Indiana Jones.
Dnes je obraz rytířských románů pro laika téměř jediným zdrojem informací, ale kulturní a historické nuance se ztratily, a proto se tento mýtus objevil.
Osamělí rytíři bez „oštěpu“a obecně bez čehokoli kromě brnění a koně jsou samozřejmě skutečnou historickou postavou v určitých obdobích v určité oblasti. Obvykle však dávali přednost, pokud se toulali, pak se shromáždili v gangu, někdy docela dost velkém, protože vypořádat se s hlavním zdrojem jídla, když cestuje sám, je nějak úplně „mimo krabici“.
Dominance rytířů a armáda tisíců rytířů
Počet rytířů ve vztahu ke zbytku populace byl zanedbatelný (například „Avanta“dává počet 2750 rytířů pro celou Francii a Anglii dohromady, od 13. století).
Mnoho tisíců armád stejných rytířů je přítomno pouze ve špatné představivosti lidí, kteří už dost viděli „Pána prstenů“. I v tak velké bitvě té doby, jako je bitva u Agincourtu, s počtem francouzské armády ve více než deseti tisících žab, počet rytířů netáhl ani pro jednoho a půl tisíce šlechtických osob. A to je stále podle smělých odhadů.
A i kdyby jejich armáda byla nepatrná, rytíři byli esami v palubě, nejsilnější větví armády byla obrněná těžká kavalérie, spolu se seržanty, které tvořily základ jakékoli středověké armády.
Mnohem četnější pěchota - „obyčejní“patníky, bojové i střelecké - byly pomocnými silami v bojích na poli, ale ukázalo se, že jsou velmi užitečné při útoku na tehdy všudypřítomné hrady.
Úder přetaktovaného klínu rytířské kavalerie však byl nejhrozivější formou ničení, až do vynálezu střelných zbraní a taktiky pěšáků, aby si udrželi pevnou formaci s odhalenými štiky.
Přestože byl falanga vynalezen starými Řeky a vylepšen o trochu méně starověké Římany, v temných dobách na to nedisciplinovaní barbaři úspěšně zapomněli (ve skutečnosti byla zeď štítů ve více či méně přijatelné podobě zachována pouze mezi těmi evropy, kteří mají koňskou četu, takže a nemohl úplně vyjmout pěší milice z bojiště - v Rusku, ve Skandinávii atd.).
Pikemenova taktika byla obnovena pouze mezi Skoty ve čtrnáctém století. Zároveň mazaní Češi použili ještě více frontální variantu - dát mobilní stěny z vozů naložených nejrůznějšími odpadky, vybavenými mezerami pro vypalování a připoutanými. Nájezd kavalérie byl nucen strhnout Wagenburg s jeho těly, aby se dostal k hnusnému králi.
Je známo velké množství bitev, kde zemřeli pouze obyčejní lidé. Ne, rytíři se také stříhali, ale nebylo vždy obvyklé, aby se navzájem zabíjeli (byl to špatný tón, ale vykuchat chlapa, ušlechtilého dona), stále více se snažili nepřítele omráčit nebo zajmout. Dav se ještě více snažil rytíře zabít.
Jak bylo uvedeno výše, vězni nebyli přijímáni pouze u zcela neslučitelných holivarů, v případě lidových povstání, a zejména Švýcarů, kteří neměli své rytíře a obecně nebyli příliš bohatí na to, aby vězně nakrmili (švýcarská legislativa) [!] zakotvený zvyk nepřijímat vězně byl důvodem vzájemné vzájemné nenávisti s rytíři a poté s jinými elitními typy vojsk pozdního středověku).
Dalším faktorem, který brzdil růst počtu rytířů, byl extrémně nízký počet koní silných a dostatečně tvrdých pro rytířské potěšení. Na rozdíl od kusu železa, který mohl být vyzvednut z mrtvoly nebo zděděn, musel kůň sám vychovat nebo si koupit za skutečné peníze.
Současně nesloužila dlouho (zkuste táhnout železného muže na hrb a běžet s ním na cvalu), byla snadno zraněna a nebyla vhodná pro žádné jiné podnikání. Nebylo náhodou, že rytíři obvykle cestovali na běžných koních a válečný kůň odpočíval pod přikrývkou.
Posledním, ale zdaleka nejméně důležitým faktorem, je sociální. Blíže k dvanáctému třináctému století si šlechtičtí doni uvědomili jejich elitářství a přestali pustit kohokoli do svých řad. Ano, a svobodná země v Evropě nestačila pro všechny, ale pokusy o její odstranění od sousedů zřídka skončily úspěchem.
Je pravda, že ve Španělsku byl rozšířen zvláštní druh „nepoctivých šlechticů“- hidalgo, které, kromě pocitu své vlastní důležitosti, nemělo vůbec vůbec nic. O něco později bylo v Polsku také organizováno vydávání jejich „licencovaných kopií“- šlechta.
Nevolník, který se stal rytířem, dostane svobodu
Celkově je to pravda. Ale jen ne pod první říší (Heiliges Remishes Reich, přezdívaný Napoleonem „nesvětým neromským a ne Empírem“), tam zůstal i nadále nevolníkem, dokonce obdržel vyhledávanou předponu „von“, erb a další ušlechtilé atributy, legálně zvažované nevolníci jeho suzerainu a připojili se ke zvláštnímu podivnému panství zvanému Ministeriales - jedná se o zhruba sultány a emiry Mamlux z Egypta a Sýrie, kteří legálně zůstali otroky, dokonce se stali plnými panovníky.
Gunpowder ukončil rytířství
Velmi rozšířený mýtus, který rozšířil i samotný dědeček Engels (ti, kdo si přejí, si mohou přečíst například články „armáda“a „pěchota“z pátého svazku sbíraných děl). Stejně jako zbytek nemá nic společného s realitou.
První „zvonek“zazvonil rytíři během sto let války, kdy armáda předepsaných anglických zemřelců docela úspěšně plnila francouzskou elitu šípy.
Druhá - husitské války, kdy kavalérie, která získala běžný start, byla zpomalena stávkou ze selských kočárů (mimochodem, u nich byly nejprve široce používány střelné zbraně).
Nakonec rytíři jako nejsilnější úderná síla ukončili švýcarští kluci, kteří zvládli stavbu pikemenů, které se rychle rozšířily po celé Evropě. Od té doby se armády začaly uchýlit ke službám různých žoldnéřů - od již zmíněných Švýcarů po Landsknechty.
Ruční střelné zbraně té doby (gakovnitsa a pishchal) se lišily od kuše k lepšímu pouze v levnosti výroby a snadnosti vývoje, ale ne v pronikající síle - drahé vzorky brnění se dostaly pouze podél normálu a ze vzdálenosti několika desítek kroků - a také znatelně ztracena v přesnosti.
První noc má pravdu
Rytíři a další feudální pánové měli zajímavou tradici. Kdyby měl některý z jeho vassálů svatbu, mohl by odškrtnout nevěstu v jeho svatební noci. Existuje mnoho teorií - ať už se to stalo jen kvůli procesu nebo z praktických důvodů.
Jednou z nejspolehlivějších je teorie, podle které, protože feudální pán byl obvykle nejsilnějším a nejinteligentnějším, nebo pocházel z ušlechtilé rodiny, respektive, byl nositelem nejlepších genů, a tak se zředil ušlechtilou krví „bezpočtem řad skotu“, která mu zabránila úplná degenerace.
Vasily Polenov "Právo pána"
Právě to však byly ušlechtilé rodiny, které degenerovaly, protože postupem času se všechny staly poměrně blízkými příbuznými. Obyčejní lidé však měli své vlastní tradice proti degeneraci, jako například berou dívky jako manželky z jiné vesnice, ale nikoli z vlastní.
Podle jiné teorie jsou počátky „práva první noci“stále v primitivní společnosti, v níž panovalo přesvědčení, že panenská krev přináší zlo a nemoc. Proto byly dívky zbaveny panenství speciálně vyškolenou osobou, která odolává zlu takové krve - knězi nebo šamanovi.
Protože pastýr kostela, přes jeho touhu, nemohl dělat takovou věc, tam byli jen rytíři, kteří, pokud vůbec nic, jim nevadilo jinxing, ale postupem času se tento zvyk proměnil v privilegium.
První pravá noc byla často používána v raném středověku. V XII-XIII století, to bylo objeveno, ale méně často: to bylo obvykle nahrazené výkupným peněz. V XV-XVI se právo první noci stalo téměř anachronismem, i když někteří ho stále používali. A dokonce v 18. století existovaly izolované případy, i když téměř všude to bylo zakázáno. Ale korupce je nyní také zakázána, tak věřte, holky, věřte …