Zde je zajímavé téma, o kterém by se mělo přemýšlet: proč slova „čaroděj“a „čaroděj“změnila svůj původní význam? Koneckonců, nyní určují ty, kteří jsou spojeni s magií. Ale nikdy nebyli takoví! Kdo jsi byl? - Odpověď leží doslova na povrchu a každý, kdo se trochu zajímá o folklór, by měl okamžitě zjistit, odkud nohy vyrůstají. Ale to se nestalo … na velmi dlouhou dobu.
V zásadě jsem se již tohoto tématu dotkl ve čtyřech částech článku „Chaldejské hádanky. Russian Answers “, poskytující spoustu informací, aby se myšlenka čtenáře zaměřila správným směrem. Myslím si však, že jsem toto téma tehdy úplně nezveřejnil a příliš mnoho jsem ponechal v jednom zvláštním případě. Poté, co jsem připravil půdu s dalšími články, se vracím k Čarodějům a kouzelníkům.
Oficiálně
Dahlov slovník uvádí následující interpretace:
„Vysvětlující slovník živého velkého ruského jazyka“byl vydáván od roku 1863 a je jedním z nejlepších zdrojů každodenního života lidí. Ukazuje se však, že již v polovině 19. století se „kouzelníci“a „kouzelníci“nazývali různými kouzelníky, kouzelníky, i když současně byla známa úplně jiná tradice …
Propagační video:
Trocha z Wikipedie:
Je tu také velmi malá částice pravdy a spousta fantazijních spekulací.
Okamžitě si udělám rezervaci, aby čtenáři marně neostřili své vidle, že NENECHÁM existenci skutečných kouzelníků, čarodějnic, čarodějů a dalších. Tento článek se SPECIFIKÁLNĚ týká „průvodců“a „průvodců“jako jmen, to je můj pokus nazvat věci vlastním jménem. Proto se ptám sám sebe, kdo se v Rusku jmenoval Čarodějové a kouzelníci?
Odpovědět
Stačí se jen podívat do rolnické tradice a okamžitě zjistit, kdo je kdo. A už jsem psal, že „Čarodějové“sledují svůj původ až „Kolyada“, tj. Zamumlaný dav koledujících lidí, který zůstal ve velmi základní podobě pouze v zemích, jako jsou Spojené státy americké, kde stále zpívají vánoční koledy pod okny a slaví Halloween, ohrožující: „sladký nebo ošklivý“(který ve skutečnosti byl původně stejný)
A je chybou si myslet, že „koledy“jsou čistě vánoční rituál. Protože jarní a letní písně byly také nazývány koledy. A také měli jiné jméno - „Volochebny Songs“a ti, kteří zpívali, se jmenovali VOLOCHEADS.
To jsou čarodějové a čarodějové zastoupení Kolyaduny a Volochebníky.
Funkce
Bylo shromážděno mnoho koled koled a fádních písní, byly napsány hromady studií, ale tak se nikdo ve své slabé paměti ani nepodíval na to, proč jsou všechny tyto koledy ve vesnicích vůbec potřeba? Jaká je jejich funkce?
Koneckonců, po přečtení popisu koled v jakékoli encyklopedii, jste vždy přesvědčeni, že lidé se prostě bavili, jak nejlépe dokázali. Což není pravda. Abyste pochopili podstatu této akce, musíte znát samotnou podstatu starého způsobu života, o kterém tu tak často píšu. Ano, musíte to samé opakovat znovu a znovu, ale pouze proto, abyste mohli krok za krokem vyjasnit obrázek, který „je všem jasný“.
Nejprve ale krátký popis samotné akce, která se opakuje beze změn, když zpíváte koledy, vinnou révu, Lazarevovy a volokulární písně: skupina zamaskovaných nebo nezakrytých mladých lidí chodí z domu do domu a chválí majitele tohoto domu. Majitel vděčně dává skupině koled něco k jídlu. Někdy to dělá oknem, méně často jsou koledy povoleny do domu, například když jsou zpívány písně pro mladou dívku v manželském věku. Takové objížďky se dělají na jaře (loaches), aby zavolali novomanželům.
To znamená, že novomanželé jsou oslaveni, majitel je oslaven, mladí lidé v předmanželském věku jsou oslaveni a někde jsem viděl podobný obřad pro novorozence, ale tam je to trochu jiné. Alespoň z ortodoxní verze evangelia Matouše víme, že Tři moudří muži (magové z východu) přišli k novorozenému Ježíši s dary (v řecké verzi se používá slovo „magos“).
Na tomto skóre můžete znovu uvést bezcenné údaje Wikipedie:
"Bezcenné" - samozřejmě jsem byl nadšený. Koneckonců, toto je, nic víc, neméně, oficiální verze sahající až do 19. století, takže toto je ve skutečnosti naše současná úroveň poznání tohoto obřadu … Plašný pokus spojit obřad s magií dokonce … Ale to je zbytečné, protože zde neexistuje nic „magického“.
Předtím, přiznávám, jsem příliš zdůrazňoval rituály vánočních koled spojené s předmanželským věkem. Byly však vysledovány velmi zajímavé paralely, a to o období zimy - svatby. Nyní se chci dívat na koledy a koledy z dálky, stejně jako na systém jako celek.
Zde musíme jasně pochopit, co je „sláva“a proč koledníci „oslávují“osadníky. Slovo „sláva“pochází z kořene, který mohu rekonstruovat jako * hlω-; od něj máme také „slyšení“, „slyšení“. To znamená, že „oslavovaný“je ten, který slyší každý. V důsledku toho je ceremonie oslavení přesně nahlas (anglické „nahlas“- „nahlas“- stejný kořen) oslavování, vyslovování jména osoby nahlas, aby všichni mohli slyšet.
Z tohoto jednoduchého postavení se již objevuje zajímavější obrázek vánočních koled - veřejné oznámení. Co a proč?
Nebudu uvádět příklady zimních koled, protože jsem již hovořil o jejich nejběžnějších motivech v článku „Chaldejci …“) z poznámek Říšské ruské geografické společnosti. Smolenskova etnografická sbírka, sestavená V. N. Dobrovolsky. Část 4, (1903):
Druhý příklad:
Třetí příklad:
Tyto písně byly zpívány na „Velký den“, proto je takový velikonoční motiv. A mimochodem, mimochodem, existují zvědavé rolnické detaily, jako například „vzkříšené na zemi“, a které nevystoupily do nebe; namísto kříže, na kterém byla ukřižována „Sus“, je zde cypřišový strom převzatý z holubí knihy:
Cypřiš strom je otcem všech stromů.
Proč je cypřiš otcem všech stromů?
Protože cypřiš je otcem všech stromů, -
byl na něm ukřižován samotný Ježíš Kristus, ten nebeský král …
Celá píseň je docela zajímavá. Samotný návrh manžela: „Pojďme, manželka, postavte katedrálu“, je stěží doslovný … To vše si zaslouží samostatný článek. V jiné variantě písně tedy manžel odpovídá na otázku „co dělat s dobrým“:
A zde je také důležitý detail pro ilustraci výše uvedeného povinného oslavení:
Podepište majiteli, cítíte to, jak vás důstojně nazýváme, říkáme vám svým
jménem, zvětšujeme vaší
patronymií
a blahopřeji k dovolené?
Existuje mnoho písní popisujících například to, jak majitel chodí do kostela se svou rodinou, nebo o tkaní věnce dívkou, která hovoří o jejím stavu „sňatku“. A v různých písních jsou rozptýlené podrobnosti, které společně vytvářejí zajímavé juxtapozice. Například například nesezdaná dívka slibuje „rybářům“(dohazovači, milenci):
Nejprve
plaču zlatý prsten, k druhému plačím hedvábnou khusu, za třetí se budu oženit …
„Hedvábí“je standardní epiteton byliny, který je spojen s St. George, a zde je hedvábí šátek, který odhaluje zvědavý symbolismus bylinného závoje, který dívka obvykle umývá v řece, během níž ztrácí věnec při koupání písní … a zábavu (erotický symbol), pro které dostává od matky „na krku“(protože šátek je zde symbolem rodičovské ochrany, nyní se používá ve svatební tradici nošení závoje). Pak je „Vezmu si manželství“srovnatelné s „nasazením“svatého Mikuláše a zlatým prstenem - s „červeným vejcem“, které je neoddělitelné od Krista (v jiné písni: „Veselé svátky, Den Krista; Den Krista, Červené vejce“), to spíše vše vede k apokryfnímu tématu „Nevěsty Kristovy“… Ale já odbočuji. Tato lidová poezie je skutečným labyrintem obrazů …
Existují také velmi specifické jarní koledy:
V některých písních se zpívá o sňatku ze sklizně „života“:
Všichni apoštoli se shromáždili, znetvořili pro sebe dítě …
Pojmenovali jméno Saint Ilya …
… Hostitelka, náš otec, Kováři
zlaté srpky, máš mladé žáky …
Jak každý ví, „Ilya končí léto, začíná žít svůj život“, tzn Ilyin den je začátek sklizně v červenci (je nemožné nevidět podobnost mezi „Ilyou“a „červencem“). A očividně legenda, že Ilya seděla na sporáku 33 let, dokud ho Nicholas Wonderworker nezhojil, nemluví o tomto „životě“, který byl zaset na Nicholasovi a rozkvetl Ilyinův den. Neřeknu nic o tom, proč přesně „33 let“, protože to v poezii nemusí odkazovat na konkrétní číslo (zejména na roky). Ale v lidových písních Ilya vždy chodí po polích a pomáhá rolníkům při sklizni.
V této situaci jsou okamžitě viditelné všechny vstupy a výstupy notoricky známých „12 apoštolů“- 12 měsíců. A to dokonale demonstruje význam všech těchto tažných koled.
A je jich několik. Zaprvé, jedná se o kalendářní značky: období gratulací stanoví období. Je to druh oznámení pro celou vesnici, že je čas zasít, sklízet, oženit se, předvést atd. (Kolo roku). Oficiální publicita některých dat a svátků.
Za druhé, je to druh analogie „sčítání lidu“. Tady, podívej, jedna vtipná zimní sedačka:
Každý se zná, kdo se děje. Stejně jako ve vlčích písních je popsáno, kde vlastník je, ať už doma, co dělá. Proto jdou domů - zaznamenat každý z nich, zavolat mu jménem. Kdo to má: někde je čas vzít si dceru, někde se narodily malé děti, někde bohatá sklizeň, spousta nejrůznějších faktů, které si všimly koledy. A to vše je odhaleno v hlavní akci:
Zatřetí, základem rituálu tažení za koledou je oslavování jídla, peněz a pití. V předchozích článcích jsem již napsal, že jakákoli výměna, až po handshake, zejména výměna jídla, je spojena a vzájemně propojena. Toto je jeden z nejdůležitějších aktů staré společnosti, který žil v malých uzavřených („posvátných“) skupinách. Aby s kým nic nevyměnili. Výměna je přijetí do něčí společnosti (rodina, skupina …), projev důvěry. Pro snadné pochopení této hluboké filozofické a právní činnosti vám vždy doporučuji představit si epickou hrdinskou hostinu, kde princ spočívá na své čele, která stojí jako hora pro prince. Tento umělecký obraz podle mého názoru ideálně demonstruje proces výměny, který je běžný ve staré společnosti. A to je pro nás poučení, protože jsme příliš frivolní: pozdravujeme lidi, které ani nevíme,dovolíme vám dotknout se vašich věcí atd. necháme neověřené osoby vstoupit do našeho osobního prostoru.
V koledech jsme očividně úplně stejní: koledníci, kteří jsou představiteli vesnické mládeže, děkují majiteli domu za blahopřání a přání, navíc mu dávají velmi „slávu“- všem všem oznamují, že tento žije a že má Syo, "protokolování", abych tak řekl. A majitel na oplátku dává dobrovolníkům jídlo - rozdává plody své ekonomiky, nashromážděné výhody, jako by část sebe, své práce. Zástupci obce tedy pravidelně potvrzují totožnost majitele, tj. Samotnou vesnicí v osobě volokort. A hostitel prokazuje, že je součástí této branné vesnické komunity tím, že rozdával jídlo.
Pravděpodobně někdy napíšu další článek o paralelním tématu, abych si ujasnil, o co jde, ale zde si jen povšimnu, že to vše se děje pro DŮVĚRNOST. Jeden za všechny a všichni za jednoho. Vesnická komunita musí svým vesničanům důvěřovat, spolehnout se na ně, protože spolu můžete žít jen společně. A všechny problémy jsou řešeny společně (což se nestalo v sekulárních městech). Proto vidíme vlčí písně jako „kdo bude orat a kdo zasít?“. Poté, co volochechniki určili všechny členy komunity a potvrdili své sociální postavení (je čas se vdát, mladou rodinu, dobrého vlastníka atd.), Poté, co obdrželi „autogram“majitele ve formě dárku jídla nebo hotovosti, volochechniki jdou do dalšího domu. A tak dále, dokud nepřijdou celou vesnicí a neuzavřou ji „zábavnou“žalobou.
Zbývá jen doplnit hlavní termíny „aktualizace“údajů o vlasech: zima Christmastide - období svateb, brzy na jaře - narození dětí počatých na Kupale, první známky těhotenství v zimě novomanželé, pozdní jaro - kulaté taneční období, také jaro - plánování terénní práce, léto - výška funguje, čeká na sklizeň. Nemůžu si vzpomenout na podzimní koledy, ale podzim je čas sklizně (nejen doslova, ale i obrazně - nové rodiny již byly mlčky identifikovány, je čas poslat dohazovače) - výsledek roku, dalo by se říci.
A jak vidíte, žádné „zvláštní efekty“, čistě sociální magie. Zimní a letní koledy se liší svým vzhledem, ale je to pouze z doplňkových funkcí. Otázkou tedy zůstává: Proč byli volochebnikové a koladunov na stejné úrovni jako kouzelníci, čarodějové, kouzelníci a tak dále a dále a dále? Jaký je smysl rozdělit jeden, ve skutečnosti, právní obraz na dvě části, navíc je jedna z nich povýšena na status „magie“a druhá je připisována zábavě. Je to jen špatně? Nebo za účelem zavedení nových řádů světské moci ve vesnici bylo nutné zničit její vnitřní vazby, které byly symbolicky a duchovně drženy pohromadě? Ale možná všechno není tak pochmurné a vy stačí rozluštit zbývající přidružená slova, abyste viděli skutečné „kouzlo“?
Autor: peremyshlin