Fragment knihy Jacquese Attaliho "Židé, mír a peníze" - "Před přesídlením do Egypta: od směnného obchodu ke stříbru."
Judaismus začíná cestou. A jak často je význam tohoto jevu zahalen slovy, tak je identita židovského lidu skrytá ve svém názvu, což je přesně spojeno s cestou. Jméno předků Židů bylo vždy - byl vnukem Noeho a předkem Abrahama - jméno lze přeložit jako „nomád“, „tulák“nebo „měnič peněz“. Později se stal Ivri, „židovským“. Takže zpočátku jméno lidí šifrovalo svůj osud, genetický kód jeho historie: musí cestovat, vyměňovat, komunikovat, zprostředkovat. A samozřejmě obchod.
Motiv putování je v mýtech všech kočovných národů: jejich předchůdce pochází ze vzdálených míst, hlavní božstvo sponzoruje cestovatele, vyživuje výměnu a komunikaci, má na starosti mír a důvěru a zpravidla je bůh zlodějů, což situaci trochu komplikuje …
Takže biblický příběh začíná cestou. První kniha „Genesis“Pentateuchu začíná slovy „Na začátku …“a vypráví o událostech od stvoření světa až po odchod Josefa do Egypta, tj. Od narození svobodného muže po hrůzy otroctví.
Ve skutečné historii se původ lidí vyskytuje v zemích Mezopotámie po dobu 18 století před naším letopočtem a končí v roce 70 nl. E. zničení druhého chrámu a podrobení se římské říši. Výsledkem je, že se akce odvíjí od pozemského ráje k zdání egyptského otroctví.
Za pouhých patnáct století vytvořil malý národ náboženství, na kterém se třetina moderního lidstva spoléhá na víru, a vybudoval takový vztah k penězům, který později tvořil základ kapitalismu.
Ish a Adam
Propagační video:
Pokud není důvěra v existenci židovského lidu před příjezdem do Kanaánu (před více než třemi tisíci a dvěma sty lety), stojí za to se zeptat na vzpomínky samotných lidí na jejich minulost. I když neexistují žádné materiální důkazy o událostech popsaných ve Svaté knize, po staletí zůstávali pro Židy zdrojem morální, politické, ekonomické, sociální tvořivosti, každodenního chování s průvodcem, což byla lekce života, odvahy, naděje v Boží království.
Kosmogonie, ve které první člověk nepatří lidem, kteří ji vytvořili, je vzácná.
Avšak v biblickém příběhu není první osobou Žid.
Tento muž jménem Ish nebo Adam žije v zahradě Eden, místě nevinnosti, bezúhonnosti a hojnosti, kde není žádná touha a potřeba pracovat. Hlídaná zahrada mu nepatří. Ale Adam nemusí nic vlastnit, aby žil šťastně, nejprve sám, pak se společníkem: první potřeba je sexuální, první odmítnutí je osamělosti. Existují pouze dva zákazy, které se týkají jídla: nemůžete jíst ovoce stromu poznání (jinak budete znát moudrost, sebevědomí, a proto pochybnosti) a plody stromu života, které dávají věčný život. Obě jsou výsadami Pána. První ekonomické přikázání: Aby se člověk vyhnul touhám, neměl by znát hloubku své nevědomosti a konečnosti bytí. Jakmile člověk poruší jeden ze zákazů konzumací zakázaného ovoce, uvědomí si sebe a své touhy, zatímco se ocitne ve světě chudoby,kde výhody přináší tvrdá práce.
Je to touha, která vytváří nedostatek, říká Bible, ne naopak, jak by se dalo předpokládat. První lekce politické ekonomiky …
Vyhoštění ze zahrady Eden, ztráta původního stavu, promění člověka v hmotné stvoření. Stává se stvořením těla a krve. Bolestivá potřeba hledat jídlo se objevuje, jak se uvádí v komentáři, dvakrát bolestivější než narození dítěte pro jeho společníka a dvojnásobně obtížnější než hledání spásy. Ish, osoba bez jména, generická osoba, se ukazuje jako zvláštní bytost, která uzavírá dohodu s Bohem, podle níž smyslem lidské existence je vybudovat Boží království na Zemi, znovu získat nevinnost, překonat chudobu.
Kosmogonie poprvé ztrácí svou cyklickou povahu, není zaměřena na návrat na druhou. Pokrok se stává cílem a významem, smlouva s Bohem je šipkou času, člověk má právo zvolit si svůj vlastní osud. Takto jsou nastíněny funkce ekonomiky: je to materiální základ světa exilu a prostředek k získání ztraceného ráje. Od této chvíle má lidstvo cíl - odčinit vinu. A způsob, jak dosáhnout cíle, je vybudovat čas do hodnoty.
Jak nám říká kniha Genesis, generace za generací selhává. Namísto pilné přestavby zahrady radosti jsou lidé stále více ponořeni do konfliktů a bojů o ambice. Čím více zapomínají na Pána, tím těžší je přežít. „Genesis“je příběh o stále fatálnější opozici člověka vůči ekonomickým problémům, od Abela k Noemovi, od Noeha k Abrahamovi, od Abrahama k Josephovi.
Adamovi synové se navzájem zabíjeli, protože nemohli preferovat požadavky morálky před konkurencí. Kain, jehož jméno znamená „získat“nebo „závidět“, zdědil zemi. Abel, jeho jméno pochází ze slov „nic“, „dech“, „marnost“, „kouř“, získal svůj podíl ve stádech. Když farmář odmítne uznat zbožný dar pastýře, jeden z bratrů ztratí svůj život. Druhý ekonomický zákon: každý chce to, co druhý chce; a tudíž - společnost je možná pouze s rozlišením potřeb.
Vražda pastýře není jen bratrovražda, skutečným viníkem je samotná země, prokletá země, kterou Kain zdědil na žádost svého bratra. A pokud Bible oslavuje kočovného oběti a dovolí sedavému zabijákovi přežít, pak jen tak, aby se vydal na cestu spásy.
Stejně jako v případě Adama Bůh vytlačí Kaina, přemění vraha na žebráka, vagabonda, tuláka, takže zažije útrapy násilí.
První lekce nestačí. Potomci Kainu jsou znovu a znovu testováni, bojují o svůj vlastní druh, bojují za dobro. Pán se čas od času snaží s Adamem přivést zpět do smlouvy. S každým pokusem, od doby stavitelů Babylonské věže po hříchy Sodomy a Gomory, Pán vyjadřuje hněv a odhaluje lidskou slabost.
Od Abrahama po Jacoba
Po restrukturalizaci Povodeň se Bůh rozhodne jednat jinak: protože lidé jeho pokyny nedodržují, přikazuje jednomu člověku, aby byl prostředníkem mezi lidmi a Pánem. Zvolení lidé mají zvláštní povinnosti, ale nemají žádná privilegia. Tento národ musí sloužit jako příklad k obnovení světa zničeného pádem. Takto vznikli „židovští“lidé. Židovský se stane teprve o patnáct století později.
Podle Genesis před čtyřmi tisíci lety přišel Noemův vnuk jménem Everat v Anatolia16. Cestou navštívil první městské státy (Uruk, Lagash, Girson a Kish), lidé, kteří tam žili, uctívali božstva plodnosti, měli psaný jazyk, zavlažovali zemi, zpracovávali bronz a používali zlato a stříbro jako prostředek výměny. Sargon, bývalý vojenský vůdce krále Kishe, sjednotil sumerská města pod jeho vládou a vytvořil Akkadianskou říši.
Říše byla neustále napadána kočovnými národy, dobyla je, absorbovala životní styl a kulty poražených. Mezi putujícími lidmi, které se Everu setkal v Anatolii, byli Hetejci, byli označeni jako „hrubí lidé žijící v horách, kteří neznají chleba“, „neznají ani domov ani město“, mluvili starodávným jazykem skupiny nyní známé jako Indoevropský. Sumeri a Hetejci byli na nepřátelství, sledovali jeden druhého, každý usazoval své země.
Potomci Noeovy z klanu Ever, kteří se stali obyvateli Apiru nebo Habiru, jak se ustálený způsob života rozvíjel, byli kněží, řidiči karavanů, obchodníci a osli. Modlili se ke svému nejbližšímu předku, který je doprovázel a chránil výměnou za oběť zvířat a osazení kamenů jako znamení každého nového závazku.
O něco později, kolem roku 1730 před naším letopočtem. E. Král Hammurabi proměnil Mezopotámii v jediné království s hlavním městem v Babylonu, název města znamená „brána Boží“. Stopy Hammurabiho zákoníku lze nalézt v pozdějších židovských zákonech.
Podle biblické tradice pak jeden z kočovníků kmene Apiru, bohatý pastýř jménem Farrah, opustil sumerské město Ur Chaldees (nebo Ur v Anatolii) a společně se svými manželkami, dětmi, pastýři a stádami se usadil v Hittite Assyria ve městě Harran. Rodák z nepřátelské říše byl přijat nepřátelsky, stěží dostal právo na pastvu dobytka.
Jeden z Terahových synů Abram - Genesis říká, že se narodil v roce 1812 př. Nl. e., tj. dvacet generací po Adamovi a deset po Noahovi - opouští dům otce a ožení se, jedna z jeho manželek se jmenuje Sarah (což připomíná Sarai - jedno ze jmen Ningal, bohyně Měsíce v Ur a Harran).
Bůh dává Abramovi příkaz stát se předkem nového lidu, lidového kněze, zodpovědného před Pánem za lidstvo.
Cokoli chce Pán lidem říci, to řekne lidem. To, co bylo vybraným lidem řečeno, je určeno všem. Abram musí lidem přinést štěstí víry v jednoho Boha.
Mezitím na východě, v Indii se najednou objeví nové učení - Védy, ohlašovatel monoteismu v Malé Asii. Monoteismus mohl vzniknout pouze mezi kočovníky, kteří cestovali lehce, bez mnoha modly, a rychle neměli čas přijímat bohy národů, jejichž zeměmi prošli. Dvojitá abstrakce: jeden bůh El nebo v množném čísle Elohim, bůh nebo Yahweh - jeden Bůh pro všechny národy. Byl to neslýchaný tah!
Genesis popisuje spor o pozemky mezi pastýři Abrama a jeho synovcem Lotem. Lot odcestoval na východ k úrodným zavlažovaným pláňům Jordánu a usadil se v Sodomě. Abram, kterému bylo sedmdesát pět let, šel na jih do země Kanaán do kopců Hebronu. Jih symbolizuje duchovní moudrost, světlo zákona, východ symbolizuje světskou pohodu.
Kanaán je bohatá země, jejíž karavany prochází na cestě do Asie. Skládá se z mnoha malých městských států pod kontrolou Egypta, texty o kanaanských „povstalcích“byly nalezeny v archivech tehdy vládnoucí XII dynastie.
Zdá se, že v Kanaánu je apiru v kontaktu s Hyksosem, asijskými lidmi, kteří měli slávu sofistikovaných válečníků, jeden z jejich bohů Set se spojil do jediného obrazu s kanaanským bohem Baal6.
V Kanaánu dává Bůh Abramovi, který vzal jméno Abraham, dva příkazy.
Nejprve se množí potomci a rozvíjí se země. Bůh přikázal Abrahamovi shromáždit bohatství, aby sloužil Pánu. V knize Genesis (13, 2) je hrdě popsán růst jeho jmění: „Abraham je bohatý na skot, stříbro a zlato.“V té době bylo toto zboží hlavním prostředkem výměny. K jejich získání jsou vhodné všechny prostředky, včetně podvodu: Abraham dokonce předává svou ženu Sarah jako svou sestru v naději, že dostane dárky od těch, kteří se jí chtějí oženit!
Zadruhé, tím, že Bůh odstranil nůž z hrdla syna Abrahama a Sarah Izáka, Bůh zakazuje lidskou oběť. Podle knihy Abraham upřednostňoval Izáka před Ismailem, jeho nejstarším synem služky Hagarovy, Ismail je považován za předka Arabů pouště. Takto Bůh osvobodil židovský lid od tisícileté tradice rituální vraždy. Bůh nepotřebuje lidskou oběť, ale neodmítá zvířecí oběť. Ve Stvoření tak vybírá člověka a násilí obrací pouze ke zničení hmotného bohatství.
Oba Boží příkazy ke svému lidu spolu souvisí: bohatství ve formě skotu, stříbra a zlata je nejlepší náhradou násilí. Existuje tisíc a jedno potvrzení vztahu mezi penězi a krví, Bůh trvale přesvědčuje Židy a skrze ně i jiné lidi: peníze, především prostředky, jak se vyhnout násilí. Židovský lid tím, že nahradil lidské oběti peněžními dary, oznamuje svůj osud: od nynějška budou peníze používat k nápravě poškození a zastavení setrvačníku represálií. Peníze se stanou prostředkem k vyjednávání místo boje, prostředkem k nastolení míru. Židé odmítají násilí pomocí peněz. Dokud se násilí peněz neobrátí proti samotným Židům …
Oba příkazy Pána jsou spojeny v činu Abrahama v Kanaánu: pro pohřeb jeho manželky Sarah, matky Izáka, nevybral si zemi, která byla podrobena silou, ale jeskyně Machpela v blízkosti Hebronu, zakoupená od Hittite Efron (Genesis 15, 13-16) … Aby dohoda nebyla později zpochybněna, provádí se veřejně. Abraham nevyjednává přehnanou cenu vyhlášenou prodávajícím: 400 šekelů (pak toto slovo také znamenalo měřítko hmotnosti), tj. 4,6 kg stříbra (Genesis 15, 23-15). Stříbro bylo pečlivě zváženo a kontrolovalo přesnost závaží.
Byly napsány tisíce stránek vysvětlujících, proč Abraham jeskyni koupil a zasvětil ji Bohu, a proč to stálo 400 šekelů. Místo připomíná, že lidé jsou přechodní, a jakýkoli majetek, dokonce i hrobka, je jen laskavostí Pána. Bůh říká: „Země by se neměla prodávat navždy, pro mou zemi: jste se mnou cizinci a osadníci“(Leviticus 25, 23). Nezapomeňte na tuto křehkost, která vyžaduje pohostinnost pro cizince.
Cena také není náhodná, stojí za zmínku vysvětlení židovských komentátorů, dokonalý příklad toho, jak tlumočníci biblických legend vysvětlují tisíciletí. V hebrejštině, stejně jako v mnoha starověkých jazycích, byla čísla označena písmeny. Poslední písmeno abecedy znamenalo číslo 400, pro další počítání bylo nutné použít dvě písmena, to znamená, že číslo 400 bylo jakousi mezí toho, co bylo změřeno. Kromě toho lze 400 považovat za 8krát 50. 8 následuje sedm dní v týdnu, 50 následuje 49 a 49 je počet let, po kterých musí být půda vrácena původnímu majiteli; proto 8 a 50 jsou čísla, která přesahují cykly počtu, které jsou osobě známé. 400 symbolizuje čas za lidskou dimenzí.
Mimo lidský čas je věčnost. Číslo 400 také znamená věčná práva získaná Abrahamem do jeskyně, věčná práva Židů na Hebron a na celou zemi Kanaánu. A dodnes toto číslo zní jako řev geopolitického hromu …
Abraham zemřel ve věku sto sedmdesát pět, sto let po příjezdu do Kanaánu. V Kanaánu žily a rozkvětu dvě generace jeho potomků, větev Izáka a větev Jakuba. Jejich náboženství se vyvinulo. Mnoho kanaánských svátků se stalo výročí významných událostí v židovské světové historii.
Isaac a Jacob potvrzují potřebu bohatství, aby potěšili Boha. Izák shromažďuje stáda zvířat. "A tento muž se stal skvělým a byl stále více vyvýšen do té míry, že se stal skvělým." Měl hejna stád a stáda skotu a mnoho otroků “(Genesis 26, 13-14). Jacob ho následoval a „se stal tímto mužem velmi, velmi bohatým a měl spoustu ovcí a otroků, otroků a velbloudů a oslů“(Genesis 30, 43). Bůh žehná Jacobovu bohatství a umožňuje mu koupit prvorozenství od svého bratra Esaua - to je důkaz, že všechno má cenu, dokonce i ve formě čočkového gulášu …
Po Jacobově boji s andělem, který za úsvitu skončil nadpřirozeným protivníkem, který prohlásil, že je poražen patriarchální ctností, požehnal zraněný Jacob zraněný anděl a dal mu jméno „Izrael“(„Boj s Bohem“), později se toto jméno stalo jeho potomkům. Potom rozdělil Jákob země, dobyl a přijal víceméně pokojně od svého dědečka, mezi dvanáct synů narozených ze dvou manželek (Leah porodila Reubena, Simeona, Leviho, Judy, Issachara a Zebuluna, Ráchel - Josefa a Benjamina) a dvou služebných (Bilch) porodila Dana a Naftaliho, Zilpu - Gáda a Ashera). Polygamie byla skutečně dlouho přijímána jak mezi Židy, tak mezi ostatními národy v regionu.
Kniha pak říká, že v Kanaanu byl hladomor, možná s odkazem na vážnou hospodářskou krizi, která v té době zasáhla Blízký východ. Hlad donutil Jacobovu rodinu - alespoň část rodiny - aby odcestovala do Egypta. Na tom není nic zvláštního: na Středním východě je málo vody a v Egyptě každý rok Nil přetékal a hnojil země polí a zahrad bahnem. Během období dlouhého sucha se asijské kmeny z Kanaánu, Kappadokie a Mezopotámie hnaly z východu do Egypta. S nimi přišli Hyksové, které Židé znali v Hebronu, a usadili se v údolí Nilu157. Díky použití vozů tažených koňmi - Egypťané je ještě neměli - měli Hyksos nadřazenost ve vojenské moci, zmocnili se moci v Memphisu a poté v Thébech a zbavili kněží boha Amona z asijského zboží, poslali je do Avaris, svatyně boha Set (bratr Osiris),koho Hyksové uctívali jako nejvyšší božstvo.
Jejich faraon Seti jsem se nazval kmotrem boha Seta, patrona oáz, který nahradil Horuse. Současně na sever od Hetejců se během jejich rozkvětu objevily první písemné důkazy o lidech Apiru v textech spojených se zmínkami o jménech Abraham, Izák a Jacob.