Události v Jekatěrinburgu upoutaly pozornost veřejnosti na protesty proti výstavbě církví a nevyhnutelně vyvolaly otázku, která byla v souladu s sedmiletou frází Eleny Vaengy, která se již stala mémem: „Zkusili by to udělat v mešitě!“, Původně znělo takto: „Proč tyto kozy nechodily do mešity nebo synagogy? Obzvláště v mešitě … Protože kdyby se tam dostali, nedostali by se k soudu, muslimští bratři by jim okamžitě ukázali „křesťanské odpuštění“. Střevo je příliš tenké na to, aby se váš nos dostal do mešity … Ale jste k nám vítáni “.
Tuto myšlenku nejlépe vyjádřil bývalý ministr obrany DPR Igor Strelkov, který 15. května na své oficiální stránce VKontakte napsal: „Proč„ lidový protest “v Jekatěrinburgu vznikl pouze a přesně tehdy, když se rozhodli postavit pravoslavnou církev? Proč nikde jinde tak masivně protestuje proti výstavbě mešit? (A pokud protestují, tisk mu nevěnuje velkou pozornost). Netolerantní, že? A proti křesťanství - „opium pro lidi“podle názoru mnoha a mnoha - můžete protestovat. Kdyby jen proto, že nepřijde spousta právníků s obviněním z nacismu a Ramzan Akhmadovič z Grozného nebude naznačovat možné nepříjemné následky … “
Rozhněvám Igora Ivanoviče, ale masové protesty proti stavbě mešit v posledních letech v Rusku byly více než jednou a velmi rezonantní a přitahovaly pozornost médií, ale očividně si jich nevšiml, že jsou drsní, zaneprázdněn diskusemi na fórech historických reenaktorů a jen ve službě zavrčel na témata netolerance, nespravedlnosti řádu světa a dalších věcí. Protože jsem jako novinář popsal tyto protesty více než jednou, pokusím se téma odhalit co nejúplněji.
První významný protest proti výstavbě mešity se konal v Moskvě v roce 1994. Budu o tom citovat výňatek z knihy náboženského učence (a člena Světové ruské lidové rady) Romana Silantyeva „Nejnovější historie islámu v Rusku“(2007):
"Tyto události se odehrávaly na pozadí rozsáhlého konfliktu mezi Abdulem-Váhedem Nijazovem (vedoucím Islámského kulturního centra (ICC), zaměřeným na Saúdskou Arábii. - Autor.) A Ravilem Gainutdinem (Mufti z Moskvy, předseda Duchovního ředitelství muslimů středoevropského regionu Ruska (SAMTsER)" - Auth.), Což vyvolala jedna zajímavá iniciativa ICC Russia. V červenci 1994 představitelé této organizace slavnostně položili první kámen v založení Muslimského charitativního a kulturního centra Ruska na ulici. Ostrovityanov (jihozápadní část města), na jehož území bylo plánováno vybudování mešity, madrasahu, knihovny, hotelu, sirotčince, komplexu zlepšujícího zdraví, seminářů s řemeslnými řemeslníky, obchodních a veřejných stravovacích zařízení,zastoupení největších firem a bank na světě, obytné budovy a dokonce i centrum orientální medicíny. Mezitím moskevští mufti správně viděli v tomto projektu přímý zásah do jeho vlastních zájmů - s každou novou moskevskou mešitou, ne pod kontrolou Ravila Gainutdina, se jeho vliv ve městě zmenšil …
Ravil Gainutdin bojoval proti Nijazově a udělal nečekaný krok, čímž získal podporu Kongresu ruských společenství. 8. září 1994 se v Moskvě konala společná tisková konference moskevského mufti a předsedy výkonného výboru Kongresu ruských společenství Dmitrije Rogozina, načež bylo přijato zvláštní prohlášení proti Yazov. V rámci dohody mezi DUMTsERem a KRO aktivisté posledně jmenovaného uspořádali několik demonstrací proti výstavbě Islámského kulturního centra, což nakonec mělo svůj účinek - Nijazovův rozsáhlý projekt byl zkrácen. V moderní historii Ruska se jednalo o první zaznamenané demonstrace ruské a pravoslavné komunity proti výstavbě mešity, a proto je docela pozoruhodné, že se inspirovaly muslimským duchovním vůdcem. ““
Tyto události byly v té době v tisku dostatečně nahlas, včetně liberálních, jako je Moskovskie Novosti (citace z nich je uvedena v Silantyevově knize).
Můžeme říci, že to bylo velmi dávno, takže se to nepočítá. Pojďme dál.
Propagační video:
Na konci roku 2005 vyvolaly dva protesty proti výstavbě mešit - v Maloyaroslavetech a Moskvě - velký veřejný protest.
Komsomolskaja Pravda věnovala prvnímu 17. listopadu 2005 velkou reportáž s názvem „Proč se ruské město bojí stavět mešitu“ve svém federálním vydání. Začíná se slovy místního obyvatele: „Pojď brzy! Všichni jsme se zde chovali! Lidé nechtějí mešitu! A kde se rozhodli postavit - přímo u vchodu do města, na kopci, takže to bylo vyšší než všechny chrámy! Nedáme to! “
Iniciátorem protestu byl rektor kazašské katedrály Maloyaroslavet, arcikněz Igor Silchenko, který motivoval Komsomolskaja Pravdu tímto způsobem: „Není to právě samotná skutečnost, že v nějakém městě budujeme mešitu. Vidím zcela jasně, jak se v posledních letech změnila politika islámu. Tato politika je urážlivá a my se bráníme pouze sami a neúspěšně. Slavný islámský kazatel Heydar Jemal řekl: „Za 50 let bude dominovat islámský faktor!“
Silchenko byl pak veřejně podporován abatyše místní klášterní školy, která uvedla, že ve městě není dost muslimů, aby si mohli nárokovat svůj chrám.
V důsledku toho, jak Radio Liberty informovala 16. prosince 2005:
"V Maloyaroslavets, Kaluga Region, úřady nedovolily stavbu mešity místní tatarské komunitě." Důvod je ten, že městské správě byla podána petice, podle níž bylo asi tisíc podpisů (Silchenko již dříve řekl Komsomolské Pravdě, že bylo shromážděno „možná pět tisíc, možná deset“podpisů. - Aut.) … muslimská komunita Maloyaroslavci se v červnu obrátili na městskou správu se žádostí o přidělení pozemku pro stavbu mešity. Ve městě se na sloupech a plotech objevily anonymní tištěné letáky, které protestovaly proti výstavbě. Neznámí autoři v letáku kladli rétorické otázky „Chcete, aby se z Maloyaroslavetů stalo centrum wahhabitů? Chcete zopakovat beslanské události pro naši zemi? “
Je pozoruhodné, že připravenost byla také prohlášena za silnou konfrontaci v případě. Všechny stejné zprávy Komsomolskaja Pravda:
Při rozloučení jsme se zeptali:
- Otče Igor, co když je postavena mešita? Co budeš dělat?
Kněz si na chvilku pomyslel - měli bychom to říct? Potom si pod kazetu sundal svůj mocný ocelový kříž a řekl - jak zapečetil:
"A pokud přesto lidé neposlouchají a je zde postavena mešita, bude muset za svou víru trpět deset silných pravoslavných mužů …"
Současně začaly protesty v Moskvě, kde v květnu 2005 Mufti Gainutdin oznámil, že jedná s kanceláří starosty o přidělení míst pro výstavbu mešit v oblastech dálnice Lyublino a Entuziastov.
Iniciátorem protestů byl Ruská národní unie (RONS) * Igora Artyomova, který se v roce 2005 po určitou dobu stal v Moskvě hlavní silou na krajně pravém křídle a spolupracoval s největší hlavní brigádou skinheadů City Hunters (například ten rok společně uspořádali velký koncert pro správná mládež „SKAzhi Oi!“). Brzy se k RONS připojily další národní-ortodoxní organizace, například Unie pravoslavných občanů. Zde je prohlášení od poslední organizace zveřejněné 20. prosince 2005 na webových stránkách Pravaya. Ru:
"V Moskvě, patnáct minut jízdy od Kremlu, se podle webové stránky RONS plánuje postavit gigantický komplex včetně mešity, madrasahu, školicího střediska atd." Podle informací získaných od kanceláře moskevského starosty již Lužkov již podepsal příkaz k přidělení obrovského pozemku za tímto účelem hned vedle stanice metra Shosse Entuziastov. Zákazník je určitá islámská „náboženská organizace pojmenovaná po Šamilu“.
Kdo a proč potřeboval postavit takové struktury v centru Moskvy?.. Synchronicita nedávných událostí v zemi a ve světě (nesmyslné a komické nepokoje ve Francii a Austrálii, příprava migrační amnestie v Rusku, návrhy na odstranění kříže ze státního znaku a přejmenování Groznyho na Akhmadkadyr), zahřívání již napjatých mezietnických vztahů, naznačuje jejich vnější koordinaci.
Objevení náboženského komplexu této velikosti v Moskvě bude znamenat konec již nejistého „etnického příměří“… V souvislosti s výše uvedenými informacemi Ruská národní unie oznamuje vytvoření organizačního výboru a zahájení široké veřejné kampaně proti výstavbě nábožensko-etnického komplexu „organizací Šamil“. v centru Moskvy … Tisková služba Svazu pravoslavných občanů nesdílí pouze zájem RONS o výstavbu obrovské mešity poblíž st. m. „Dálnice nadšenců“… V této souvislosti vypadá vytvoření islámského proselytového centra ještě náročnější … Nejenom podporujeme postavení RONS, ale požadujeme výstavbu chrámových komplexů, do nichž budou umístěny tisíce lidí, duchovních a vzdělávacích center, na každé stanici metra z dálnice Nadšenci. do Novogireeva a ve všech nových okresech v Moskvě. ““
Jak vidíme, jako v případě Maloyaroslavců, protesty proti výstavbě mešit (v jednom případě Tatarem, v druhém komunitou severního Kavkazu) nebyly motivovány místními realitami, ale argumenty o nepokojích arabské mládeže v Paříži a Sydney, „urážlivé povaze“islámu atd. atd. Zdá se, že obrovskou roli v tom hrálo postavení tehdy polooficiálních ruských médií, která podala výše uvedené protesty v zahraničí výhradně v souvislosti s „válkou civilizací“, a hlučné představení knihy Elena Chudinova „mešita Notre Dame“
Jak došlo k protestu v hlavním městě a jak k němu došlo, lze nalézt ve zprávě na webu RONS v únoru 2006 (stránka byla již dávno vymazána, ale kopie zůstala na internetu):
"Organizační výbor okamžitě zahájil svou práci a informoval obyvatele východního okresu Moskvy o plánech islamistů." Muscovites en masse nechtěl být blízko agresivním cizincům, kteří za svou organizaci vzali jméno jednoho z nejhorších nepřátel Ruska a Rusů. Zároveň naši spolupracovníci vedli přesvědčivé rozhovory se zodpovědnými osobami v okrese a dalších úřadech. A výsledky se neobjevovaly pomalu.
Lužkovovi byl zaslán oficiální dopis z prefektury Moskevského východního správního obvodu, který odůvodňoval nemožnost výstavby islámského komplexu v okrese. Rusové vyhráli vítězství a nutili úřady počítat se svým názorem … Ruská národní unie oznamuje: práce organizačního výboru nekončí. Budeme pečlivě sledovat pokusy islamistů ohnízt se v hlavním městě Ruska a dát těmto pokusům rozhodné odmítnutí, ať už jsou známí kdekoli.
Dobře, můžeme tvrdit, že to bylo také dávno, a tady se to nedělo k veřejným projevům (a došlo jen k masivní sbírce podpisů). Pojďme dál.
Dne 11. září 2010 se obyvatelé okresů Tekstilshchiki a Ryazansky v jihovýchodní části Moskvy zúčastnili shromáždění na ochranu zeleně poblíž svých domů, kde chtěli postavit obrovskou mešitu. "První případ byl v Tekstilshchiki, když došlo k protestům ze strany místní populace." Dříve neexistoval žádný ", - poznamenal Silantyev 7. prosince 2010 ve vzduchu" Echo Moskvy ". Přestože dříve popsal ve své knize protesty proti výstavbě v moskevské oblasti Konkovo z roku 1994.
Spontánní shromáždění v Tekstilshchiki se zúčastnilo několik stovek lidí, kteří vyplnili celou zelenou zónu, to mohu říci jako novinář, který byl v té době přímo na scéně přítomen. Část byla tvořena nacionalisty, kteří pocházeli z celého města (hlavně mladí lidé), ale převážnou většinu tvořili místní obyvatelé.
Konflikt, který se táhl několik měsíců, až do konce listopadu (během této doby protestující pořádali několik dalších akcí v parku, automobilové shromáždění a shromáždili asi 9 tisíc podpisů a také otevřeli vlastní webové stránky mecheti.net), se ukázalo být velmi hlasité. Protestní vůdce Michail Butrimov vedl rozhovory doslova každý druhý den, nejen ruské, ale i zahraniční (dokonce japonské) populární publikace.
Muslimská komunita, podporovaná Muftim Gainutdinem, na dlouhou dobu odmítla zohledňovat názor obyvatel a uvedla, že pouze „islamofobové“protestují proti stavbě mešity (pravoslavní křesťané by později stavěli své „chrámové fobes“, „fašisty“a všechny „marginalizované“). To vše, urážet místní obyvatele, jen posílilo protest a jeho podporu ve společnosti.
Rovněž byly požadovány zásahy proti protestujícím policejním silám (nejprve se místní islamisté pokusili vyvinout tlak). Zde je citát z článku Orkhana Džemala, zveřejněného 21. září 2010 v ruském časopise Newsweek: „Muslimové stojí na svém místě. "Máme legální povolení." I když 20 000 lidí přijde na protest (proti mešitě), úřady by měly použít obušky k potlačení takových pocitů, “říká vedoucí jedné z duchovních správ v neoficiálním rozhovoru.
Muslimové hrozili, pokusili se provést alternativní akce (ke kterým přišla hrstka starých lidí), sbírat podpisy pro stavbu mešity, ale byli naprosto neúspěšní.
Je charakteristické, že ortodoxní křesťané podporovali protest proti výstavbě mešity a velmi aktivně. První informace o shromáždění 11. září 2010 uvrhl na blogy moderátor pravoslavné komunity ustav v LiveJournal Igor Gaslov, který byl díky svému zařazení do patriarchálního fondu novinářů nazýván „patriarchální blogger“.
Vsevolod Chaplin, vedoucí Synodálního odboru vztahů mezi církví a společností moskevského patriarchátu, vystoupil na podporu obyvatel Tekstilshchiku. „Bohatá praxe budování pravoslavných církví v zemích, v nichž dominují neorodoxní označení, stejně jako islám a buddhismus, ukazuje, že konfliktním situacím lze snadno zabránit, pokud se staveniště, velikost chrámu a jeho architektonické prvky dohodnou se všemi zúčastněnými stranami, včetně místních obyvatel. Jsem přesvědčen, že v Moskvě je třeba udělat totéž - především informováním obyvatel a organizováním veřejných slyšení, “říká jeho oficiální odpověď na výzvu obyvatel Tekstilshchiku, zveřejněnou dne 20. září 2010 na webových stránkách Ruské pravoslavné církve.
Aktivisté Národní ortodoxní „Lidové rady“dorazili do Tekstilshchiki, aby shromáždili podpisy proti výstavbě mešity, a jejich vůdce Vladimir Khomyakov řekl v říjnu 2010 na zasedání jedné z komisí městské rady v Moskvě: „Praxe ukazuje, že rozhodnutí této úrovně jsou přijímána bez diskuse nejhorším způsobem.“
Hlasitý a rezonanční konflikt (zakrývaný všemi předními hromadnými sdělovacími prostředky země, diskutovaný v blogech a fórech) nakonec skončil vítězstvím obyvatel Tekstilshchikova nad nejmocnějším moskevským muftiatem, který pak prohlásil vedení nad všemi muslimy v Rusku, což způsobilo skutečnou hysterii mufti Gainutdina o „islamofobech“. … Myslím, že to byl tento protest, který inspiroval obyvatele celé země k budoucím protestům proti náboženským stavbám a přiměl je k tomu, aby věřili v sebe samy.
Mimochodem, když se o rok později rozhodli postavit na stejném místě v parku pravoslavný kostel, byli obyvatelé také proti němu - včetně mnoha z těch, kteří v roce 2010 protestovali proti výstavbě mešity. Protože je to proti konstrukci něčeho, a ne z pocitu xenofobie (ale mimochodem, někteří z těch, kteří byli v roce 2010 motivováni právě xenofobií vůči muslimům, podporovali stavbu chrámu).
28. listopadu 2010 se uskutečnila motorová rally z Tekstilshchiku do centra Moskvy - poslední protestní akce - a 12. prosince 2010 se uskutečnilo shromáždění proti výstavbě mešity v parku Yuzhny v Kaliningradu. Protestovat znovu nebyli nacionalisté ani aktivisté pravoslavných organizací, ale místní obyvatelé, včetně matek s dětmi v kočárcích, se obávali, že 9. prosince 2010 se stavební zařízení v parku barbarsky ničí, vykořenává a vykořisťuje.
19. prosince 2010 a 9. ledna 2011 se konaly následné protesty, které shromáždily průměrně 100–150 lidí, avšak městská správa je odmítla zohlednit, i když bylo shromážděno 1,5 tisíce podpisů, a 22. června 2011 centrální obvod. Kaliningradský soud potvrdil nezákonnost přidělení stavebního pozemku. Výsledkem bylo, že regionální vláda zasáhla do situace, 30. listopadu 2013 byla téměř postavená mešita zapečetěna a na jaře a v létě 2014 místní soudy různých úrovní prohlásily stavbu za nezákonnou. Konflikt táhl ještě několik let, doprovázený stížnostmi muslimů ohledně „islamofobů“na všechny případy až po prezidenta republiky, v důsledku toho Kaliningradské úřady v roce 2017 předaly budovu komunitě k modlitbě vedle nedokončené mešity, která nikdy neměla být postavena ve městě.
Někdo řekne - tak co si myslíte, sto - dvě stě - tři sta lidí? Toto není měřítko Jekatěrinburgu, kde tisíce vyšly na protest proti církvi. No, některé byly.
V noci z 19. na 20. září 2012 v moskevské čtvrti Mitino vyšlo několik tisíc lidí, aby protestovali proti výstavbě mešity na jednom ze zelených neobsazených pozemků. Stalo se tak, že jsem byl jediným novinářem ze všech moskevských médií, který tam šel (místo toho, aby padl na pohovku po práci, jako ostatní) a popsal všechno v materiálu, který příští ráno zasáhl všechny novinky. "Po spontánním shromáždění pro 3 000 lidí, podporovaném poslanci ze všech stran, Sobyanin další ráno zrušil i stavební plány," vzpomněl si Vladimír Demidko, tehdejší obecní zástupce okresu Mitino.
Tři tisíce (Demidko podotýká, že s tímto číslem je také úřední osvědčení ministerstva vnitra) v jedné konkrétní obytné oblasti na okraji hlavního města. Bez dlouhého „houpání“byla situace diskutována nanejvýš několik dní na regionálním internetovém fóru.
V regionech došlo také k protestům. Bez vyjmenování těch, které se odehrály ve formě diskusí o sociálních sítích, sbírání podpisů nebo dotazování místních obyvatel, což skončilo odmítnutím místních úřadů stavět mešity (k tomu došlo v roce 2013 v Tambově, Chabarovsku a Bratsku), zmíním události v Novokuznetsku, kde 3. března 2013 Během uplynulého roku se asi sto lidí zúčastnilo neohlášeného protestu pořádaného Ruským vlasteneckým klubem, který byl policií rozptýlen a zadržen. Další akce nacionalistů se konala 17. března 2013 a skončila také zadržením. Poté, počátkem dubna 2013, starosta oznámil, že místo pro mešitu nebylo přiděleno. V roce 2015 si jeden z muftis stěžoval, že „skupina radikálních aktivistů, kteří se usadili pod rouškou vlasteneckého klubu, blokuje výstavbu městské mešity po dlouhou dobu,zastrašování místních obyvatel a úředníků tvrzením, že muslimský chrám by se stal živnou půdou pro terorismus. “
Můžeme také zmínit protesty (s demonstracemi a dalšími věcmi) proti výstavbě mešity v novosibirské čtvrti Rodniki, kterou v zimě 2013–2014 organizovali místní nacionalisté a skončilo muslimským odmítnutím postavit náboženskou budovu.
Nejnovější příklady zahrnují květnové protesty místních obyvatel proti výstavbě mešity v kazanském regionu "Aviastroitelny". Myslím, že pokud budete hledat více a existuje mnoho, mnoho dalších příkladů.
Jaké závěry lze vyvodit? Zaprvé, protesty proti výstavbě mešit začaly v Rusku dříve (začaly mávat na podzim 2010) než proti výstavbě pravoslavných církví (které se začaly hlavně v letech 2012–2013). Za druhé, protesty proti mešitám byly ve skutečnosti často motivovány ochranou parků a prostě zeleně, které jsou v obytných oblastech jen velmi málo.
A hlavním závěrem společným pro všechny protesty proti výstavbě náboženských budov je to, že pokus o okamžité vyhlášení protestujících na okraji společnosti, xenofobů, čelit jim nejvíce ze všeho nafoukne protest, protože tato obvinění jsou neopodstatněná a urážejí obyvatele, což ukazuje na neochotu zohlednit jejich zájmy. A logika „protahování svalů“a pokusu „jít do protiútoku“zde není vůbec vhodná.
* Organizaci v Rusku zakázal Nejvyšší soud Ruské federace.
Autor: Vladislav Maltsev