Mnoho obyvatel města si pravděpodobně uvědomuje možnou existenci podzemního labyrintu pod historickým centrem Grodna. Někteří to raději věří, jiní jsou velmi skeptičtí. Pokud však podzemní labyrint skutečně existoval, nevznikl okamžitě, ale byl postaven po celá staletí.
Časopis Grodno porovnával různé informace, můžeme dojít k závěru, že v období od konce 16. do poloviny 18. století s největší pravděpodobností vznikla rozsáhlá síť antických podzemních komunikací.
V různých dobách byly podzemní komunikace nalezeny na různých místech v historickém centru Grodna. Po shromáždění těchto četných důkazů lze předložit několik verzí.
Verze jedna
Nejoblíbenější verze legendy o podzemní chodbě v Grodně ji umístí do vězení s maximální bezpečností. Říká se, že někteří ze starověkých sklepení jsou dokonce vybaveni cely pro vězně. Což je samozřejmě další městská legenda. Tak či onak v místnostech, které se nacházejí pod zemí, zejména při intenzivním záplavě Nemun, překračuje hladina vody půl metru.
Druhá verze
Propagační video:
Druhá verze má tajemný průchod pod jezuitským (nyní Farny) kostelem, mimochodem, umístěný velmi blízko vězení. Souvislost mezi těmito verzemi je zřejmá, protože moderní vězení se tak stalo až v 19. století a bylo umístěno na území bývalého jezuitského kolegia. Pokud vezmeme v úvahu verzi o zapojení „Společnosti Ježíše“do výstavby podzemních chodeb, není důvod pochybovat o tom, že někteří z nich spojili kolégium přímo s církví.
Verze tři
Nejkontroverznější verze hovoří o přítomnosti podzemního průchodu pod budovou, známého z roku 1680 jako palác Casimir Sapega. To je populárně přezdívané Batoryevka, i když nejstarší část kamenného domu mohla být dobře postavena za vlády notoricky známého krále Štěpána Batoryho. Fotografie z polských archivů zobrazuje starý diagram všech prostor Batorievky. Jasně ukazuje obrovskou síť chodebních chodeb a sklepů.
Tato budova je však jednou z nejméně studovaných historických budov v Grodně. Dnes sídlí oddělení normální anatomie Státní lékařské univerzity v Grodně a kabinet kuriozit. Společně se zaměstnancem oddělení lidské anatomie jdu po strmém dřevěném schodišti do suterénu budovy „anatomické“.
První pozoruhodné jsou vysoké klenuté stropy dosahující 5 - 7 metrů a typičtější pro prostorné klášterní prostory než pro úzké užitkové sklepy. Okamžitě si vzpomínám na skutečně královskou podzemní cestu, která spojovala hrady v Mir a Nesvizh. Stěny sklepení jsou lemovány palmami - starými ručně vyráběnými cihlami, které podle vědců mohou být až 600 let staré! Odborníci říkají, že se jedná o obyčejné sklepy, jejich velikost a provedení však naznačují jinak. Poměrně často jsou prostorné pokoje najednou odříznuty úzkým průchodem nebo otvorem ve zdi, který láká svou prázdnotou a tajemstvím. Bylo vidět, že kurz klesá hlouběji do země. Její stěny byly dokončeny na stejných místech zcela rozpadajícími se prsty. Ukázalo se, že další suť je nepřekonatelná,ve světle baterky se uhodlo pokračování cesty, která byla bohužel dále zakryta. Úzký tunel, páchnoucí hnilobou a zápachem, šel na jih k klášteru Brigits. Je zřejmé, že tyto sklepy byly za starých časů pouze suterény, zatímco skutečné podzemní prostory byly mnohem hlubší. Důkazem toho jsou četné oblouky, jejichž vrchol je pod nohama stěží viditelný. Vycházíme-li ze skutečnosti, že se v Bělorusku objevily stavební cihly až na konci 18. století, pak se rámec pro stavbu podzemí sblíží na konci 16. - poloviny 18. století. Přibližně ve stejnou dobu se na území běloruských zemí objevili jezuité, velmi rychle získali moc a poté ji najednou ztratili.tunel, cítící hnilobu a zápach, šel na jih k klášteru Brigits. Je zřejmé, že tyto sklepy byly za starých časů pouze suterény, zatímco skutečné podzemní prostory byly mnohem hlubší. Důkazem toho jsou četné oblouky, jejichž vrchol je pod nohama stěží viditelný. Vycházíme-li ze skutečnosti, že se v Bělorusku objevily stavební cihly až na konci 18. století, pak se rámec pro stavbu podzemí sblíží na konci 16. - poloviny 18. století. Přibližně ve stejnou dobu se na území běloruských zemí objevili jezuité, velmi rychle získali moc a poté ji najednou ztratili.tunel, cítící hnilobu a zápach, šel na jih k klášteru Brigits. Je zřejmé, že tyto sklepy byly za starých časů pouze suterény, zatímco skutečné podzemní prostory byly mnohem hlubší. Důkazem toho jsou četné oblouky, jejichž vrchol je pod nohama stěží viditelný. Vycházíme-li ze skutečnosti, že se v Bělorusku objevily stavební cihly až na konci 18. století, pak se rámec pro stavbu podzemí sblíží na konci 16. - poloviny 18. století. Přibližně ve stejnou dobu se na území běloruských zemí objevili jezuité, velmi rychle získali moc a poté ji najednou ztratili. Vycházíme-li ze skutečnosti, že se v Bělorusku objevily stavební cihly až na konci 18. století, pak se rámec pro stavbu podzemí sblíží na konci 16. - poloviny 18. století. Přibližně ve stejnou dobu se na území běloruských zemí objevili jezuité, velmi rychle získali moc a poté ji najednou ztratili. Vycházíme-li ze skutečnosti, že se v Bělorusku objevily stavební cihly až na konci 18. století, pak se rámec pro stavbu podzemí sblíží na konci 16. - poloviny 18. století. Přibližně ve stejnou dobu se na území běloruských zemí objevili jezuité, velmi rychle získali moc a poté ji najednou ztratili.
Verze čtyři
V polovině minulého století svědci zničení Fary Vytautasové tvrdili, že pod zříceninou kostela byly jasně stopy podzemních komunikací. Ti, kterým se v těch vzdálených dnech podařilo sestoupit do temných labyrintů, byli jednoduše ohromeni jejich měřítkem. Anna Petrovna Hotim, obyvatelka Grodna, jednou prohlašovala, že v roce 1947 navštívila podobný podzemní chodník vedoucí ze sklepů Fary Vytautasové: „Vězení bylo lidské velikosti, asi 2 metry široké. Bylo to naplánováno jako přímá chodba s malými místnostmi po obou stranách. V jedné z pokojů byly železná kamna s bílým popelem, v jiných - rakve vyrobené z hrubých desek. Čím dál jsme šli, tím hroznější to bylo. Brzy zazněl zvuk vody, zesílil a zesílil, byl dech chladu. Neviděli jsme, kde končí podzemní chodba, ale nenašli jsme ani slepý konec. Voda nad námi šustila, což znamenalo, že pod zemí byla Neman. Podle úsudku spojil průchod Faro Vitovta s františkánským kostelem na druhé straně. ““
Verze pět
Vzniká tedy pátá, možná nejneuvěřitelnější verze, spojující historické centrum Grodna - Sovetskaya náměstí - se Zannemanovou částí města.
Všechny tyto verze mají právo na existenci. Nemá však smysl uvažovat o nich samostatně, protože hovoří pouze o přítomnosti sklepů ve specifických strukturách, ale nikoli o široké rozvětvené síti podzemních labyrintů. Zároveň existuje řada výpovědí očitých svědků, kteří tvrdí, že poté, co sestoupili do temných místností, které na jednom místě cítili hnilobu a vlhkost, vyšli do bílého světla ve zcela jiném místě, umístěném ve značné vzdálenosti od předchozího. Pro spojení všech těchto hypotéz existují dobré důvody.
Jezuitské labyrinty
Záhada konstrukce labyrintů přímo souvisí s četnými klášterními řády: Dominikánci, františkáni, Bernardinci, Karmelité, Brigity a samozřejmě jezuité - nejmocnější a nejoblíbenější ze všech rozkazů, které zde Vatikán právě poslal. Byli to jezuité, kteří zastávali vedoucí postavení a vykonávali kontrolu nad ostatními rozkazy. Kdo ví, možná za tímto účelem byla vybudována celá síť podzemních komunikací? V tomto případě se jezuité na této „události“přímo podíleli a centrální část města by měla být doslova posetá podzemními chodbami, včetně té, která prošla pod Nemanem do františkánského kostela. Navržené schéma ukazuje umístění budov katolických řádů ve městě Grodno ve druhé polovině 17. století.
Na první pohled je tato teorie v rozporu s přítomností podzemního průchodu pod budovou paláce Sapieha (nyní Karl Marx, 1). Pozorný čtenář si však všimne, že cesta přímo spojující jezuitský klášter s Bernardinským klášterem, pokud skutečně existuje, by měla probíhat přímo pod Batoryevkou. Je zajímavé, že zbytek řádů (Augustiniáni, Basiliaři, Karmelité, Mariavité a Bonifratři) nemá nic společného s podzemním průchodem. Alespoň žádný takový důkaz nebyl nalezen.
Konstrukce tajného labyrintu v Grodně je spojena s jezuity. Ježíšova společnost vznikla v Evropě v atmosféře intenzivní nespokojenosti s katolickou církví. Široká škála reformního hnutí přinutila papeže hledat spasení při zřízení nového řádu, kterému vedl španělský mnich Ignatius Loyola. Takto se zrodila „Ježíšova společnost“, která se zavázala přísně bránit čistotu katolického náboženství a bojovat za moc Vatikánu proti heretikům. Když se jezuité poprvé objevili v naší zemi na konci 16. století, rychle získali moc a vliv u královského dvora. V 17. - začátkem 18. století to byli velcí vlastníci půdy, jeden z nejbohatších ve Společenství. V Grodnu obsadila kolej jezuitů celý městský blok s klášterem, lékárnou, vysokou školou, tiskárnou a knihovnou. Zároveň mezi samotnými členy „Společnosti Ježíšové“existovala přísná disciplína, jezuité na sebe tajně špehovali zprávou svým nadřízeným o každém kroku. Není proto překvapivé, že za takových podmínek přísné kontroly nejen nad jejich členy, ale také nad mnichy jiných katolických řádů, vznikla myšlenka vybudovat podzemní labyrint spojující kostely města nad Nemanem. Grodno po dlouhou dobu vyniká mezi ostatními městy země svou četností katolických řádů.spojující kostely města nad Nemanem. Grodno po dlouhou dobu vyniká mezi ostatními městy země svou četností katolických řádů.spojující kostely města nad Nemanem. Grodno po dlouhou dobu vyniká mezi ostatními městy země svou četností katolických řádů.
Podzemní labyrint je doslova zarostlý četnými legendami. Existují důkazy, že jezuité uchovávali své šperky v jednom z odlehlých průchodů tohoto velkého a složitého labyrintu. A není pochyb o tom, že „Ježíšova společnost“měla značné bohatství. Tak či onak, ale na konci 18. - začátku 19. století, téměř okamžitě po likvidaci kdysi mocné Rzeczpospolity, se Grodno ocitl na samém okraji ruského a pruského majetku. Město bylo v podstatě rozděleno mezi dva státy řekou Neman. Ze zprávy viceguvernéra litevsko-grodenské provincie Peter von Berg (11. března 1802): „Hlavní nevýhodou tohoto města je to, že se nachází na pravém břehu řeky Neman, která se mezi vysokými bankami táhne do Pruska. Jejich hranice je na druhé straně řeky. “Když pruské úřady začaly na svém území pronásledovat jezuity, rychle se zkrátily. Právě v této době zmizela informace o podzemních komunikacích pod Nemanem. Tunel spojující trh Grodno s františkánským klášterem na protějším břehu byl zničen. Není známo, zda se „bratrům“Ignáce Loyoly podařilo zachránit své šperky, ale poté rychle ztrácí svůj vliv a majetek. V roce 1803 byla na území jezuitského kláštera umístěna kasárna a vězení av roce 1820 byli jezuité vyloučeni z Ruské říše. Mniši se pokusili více než jednou vrátit zabavené, ale bez úspěchu. S vyloučením Ježíšovy společnosti z našich zemí zmizela také pravda o podzemním labyrintu. Spojení trhu Grodno s františkánským klášterem na protějším břehu bylo zničeno. Není známo, zda se „bratrům“Ignáce Loyoly podařilo zachránit své šperky, ale poté rychle ztrácí svůj vliv a majetek. V roce 1803 byla na území jezuitského kláštera umístěna kasárna a vězení av roce 1820 byli jezuité vyloučeni z Ruské říše. Mniši se pokusili více než jednou vrátit zabavené, ale bez úspěchu. S vyloučením Ježíšovy společnosti z našich zemí zmizela také pravda o podzemním labyrintu. Spojení trhu Grodno s františkánským klášterem na protějším břehu bylo zničeno. Není známo, zda se „bratrům“Ignáce Loyoly podařilo zachránit své šperky, ale poté rychle ztrácí svůj vliv a majetek. V roce 1803 byla na území jezuitského kláštera umístěna kasárna a vězení av roce 1820 byli jezuité vyloučeni z Ruské říše. Mniši se pokusili více než jednou vrátit zabavené, ale bez úspěchu. S vyloučením Ježíšovy společnosti z našich zemí zmizela také pravda o podzemním labyrintu.a v 1820 jezuité byli také vyloučeni z Ruské říše. Mniši se pokusili více než jednou vrátit zabavené, ale bez úspěchu. S vyloučením Ježíšovy společnosti z našich zemí zmizela také pravda o podzemním labyrintu.a v 1820 jezuité byli také vyloučeni z Ruské říše. Mniši se pokusili více než jednou vrátit zabavené, ale bez úspěchu. S vyloučením Ježíšovy společnosti z našich zemí zmizela také pravda o podzemním labyrintu.
Archeolog Grigory Akinchits, který provedl vykopávky na území koleje Grodno jezuitů a na nádvoří Batorijevky, se na počátku dvacátých let 20. století argumentoval: „V Grodně nejsou žádné podzemní chodby, protože povaha půdy je taková, že se skládá z rychlého písku a mokré hlíny, zatímco hladina podzemní vody je dostatečně vysoká. “
Legendy a tradice jsou vždy protichůdné. Někteří v ně věří, jiní ne. Ale je tu něco o nich, co přitahuje lidi. Možná je to jednoduchá lidská zvědavost.