Otázka smyslu života je jednou z prvních „hlavních otázek“, které navštěvují myslící lidskou bytost - všichni jsme se jednou pokusili pochopit, proč tohle všechno, proč já, kam bychom měli nasměrovat své síly a jaké cíle by si měly být stanoveny pro sebe. Současně, v naší moudré době, získal proslulost jako privilegium adolescentů. Pro nás, dospělé lidi, bylo vše jasné již dlouhou dobu, prošli jsme si to a stojí za to litovat těch, kteří, se zpožděním ve vývoji a v úctyhodném věku, se i nadále potýkají s takovými běžnými problémy. Přibližně takový refrén opakují mnozí z nás, samolibě přesvědčeni, že máme řešení problému, který hlodá nejchytřejší lidi od samého úsvitu lidstva až do dnešního dne (v 20. století, mezi takovými mysliteli, především A. Camus, J. - P. Sartre, E. Fromm a V. Frankl).
Stojí však za to podívat se na tuto spokojenost trochu pozorněji, jak rychle je odhaleno, že to vůbec není nezávislá analýza, ale náhodné, spontánní, nekritické přijetí víry jednoho z konceptů existujících v okolní kultuře. Ale právě v této věci je nepřípustné být unáhleně a vzájemně propojeni: na tom závisí priority, průběh a obraz našeho života. Pokud se neodvažujeme skutečně snažit dát odpověď, najdeme si oběti a slepé loutky těch sil ve vnějším světě, které jsou vždy připraveny násilně instalovat ideologické viry, které jsou pro ně prospěšné, ať už jsou to náboženské síly, politika nebo masová kultura přivařená k ekonomice.
Všechna různá řešení problému smyslu života v lidské historii lze zhruba rozdělit do dvou kategorií: 1) smysl vašeho života je pouze ve vás; 2) smysl vašeho života je mimo vás. Jako vědec dědictví F. Nietzscheho a M. Heideggera mohu říci, že představují pouze radikalizaci prvního typu a druhého typu.
A tady je to, co se zdá být opravdu zajímavé: bez ohledu na to, jakou odpověď dáme, bez ohledu na to, do jakého tábora jsme se připojili, jsou spojeni jediným principem prohlášeným jejich učiteli: zásadou kreativity. Aniž bychom se zavázali striktně definovat, můžeme charakterizovat kreativitu jako jakoukoli konstruktivní, kreativní činnost, která zvyšuje stupeň pořádku a organizace hmoty. Má tedy nekonečné množství forem: fyzický a duchovní rozvoj osobnosti, kulturní, politický a legislativní, ekonomický a morální výchova, budování vztahů s ostatními lidmi nebo alespoň stodola v zemi. Aniž bychom se mezi nimi snažili vytvořit nějakou hierarchii, je třeba poznamenat, že nakonec je důležitá jedna věc: tvůrčí činnost, progresivní pohyb - nahoru, ne dolů, v jakémkoli úhlu, směru a podél jakékoli trajektorie.
Opakem kreativity bude pak spotřeba, která je v podstatě destrukcí, absorpcí produktu nebo služby. Je to stagnace, smrt, entropie, tj. Snížení stupně organizace hmoty, zničení nebo dezintegrace jejích struktur, nevyhnutelné a nezbytné jako součást života a jako prvek procesu tvorby, ale destruktivní, pokud zaujmou pouze dominantní postavení.
Proč je tak důležité tomu rozumět? Není to chuť, obvyklý moralizující reptání? Sotva, protože bez ohledu na vaše postavení ve smyslu života nebo na jakoukoli jinou osobu je člověk natolik psychologicky a biologicky uspořádaný, že samotná možnost skutečného štěstí, nás i lidí kolem nás, závisí na tvořivosti, její převahě nad spotřebou. Nietzsche nazval tuto expanzivní energii, pronikl do nás a uvedl do pohybu, sílu usilující o expanzi a transformaci, tahající vzhůru, nutící nás změnit to, co je kolem, a změnit, sám Nietzsche volal vůli k moci. O osobní zkušenosti i historii svědčí bezpochyby: jsme opravdu šťastní, když ji necháme rozvinout, když vytváříme a zlepšujeme, překonáváme a sledujeme, jak naše vůle změní vnitřní a vnější realitu. Štěstí je nepřístupné pro zadek, línou osobu, spotřebitele - přinejlepším epizody radosti a potěšení, střídající se s vytrvalou touhou, nudou, nespokojeností a utlačujícím pocitem prázdnoty. Zde je to, co k tomu musí říci velký Arthur Schopenhauer:
Věřím proto, že lidé podle své vnitřní struktury a způsobu, jak najít skutečné štěstí, lze rozdělit do dvou skupin: tvůrci, kteří sledují cíle, a spotřebitelé, kteří si oddávají své touhy. Jsem přesvědčena, že naprostá většina z nás může být šťastná pouze v první skupině, ale z různých důvodů (hlavně ze strachu, lenosti a nedorozumění) vedeme úplně jiný život - život spotřebitelů, život, který je kontraindikován samotnou přírodou. A zároveň to odmítáme přiznat i sobě, racionalizaci a ospravedlnění nečinnosti či absence vyšších forem činnosti. Pouze kreativita, která je zároveň láskou (konec konců člověk nemůže skutečně tvořit bez lásky a člověk nemůže milovat bez stvoření), je schopna nám poskytnout to, co potřebujeme. Odmítnutím se oloupíme a staneme se vlastním stínem. Pouze investováním do něčeho smysluplného podnikání s láskou rosteme sami, vzděláváme se sami sebe a svými příklady, kteří jsou kolem nás. Pouze investováním skutečně dostáváme. Spotřebování, pokud tato spotřeba neslouží tvůrčímu procesu, není v tom oddechem, ztrácíme jen. Spotřebou, tj. Ničením, obsahem naší existence, vstupujeme do služby entropie a sami se stáváme její předčasnými oběťmi - aniž bychom se pohybovali vpřed, nevyhnutelně se vracíme zpět. Jak se říká slavné latinské přísloví, není progredi est regredi. Spotřebou, tj. Ničením, obsahem naší existence, vstupujeme do služby entropie a sami se stáváme její předčasnými oběťmi - aniž bychom se pohybovali vpřed, nevyhnutelně se vracíme zpět. Jak se říká slavné latinské přísloví, není progredi est regredi. Spotřebou, tj. Ničením, obsahem naší existence, vstupujeme do služby entropie a sami se stáváme její předčasnými oběťmi - aniž bychom se pohybovali vpřed, nevyhnutelně se vracíme zpět. Jak se říká slavné latinské přísloví, není progredi est regredi.
Prvním úkolem života každého z nás je proto najít to, co milujeme, co dokážeme dobře, co bychom chtěli změnit a na čem pracovat - a odevzdat se mu. Ne ve jménu někoho nebo někoho, ale ve jménu nás samých. Proč je to nutné kromě potěšení ze samotného procesu, pokud tento důvod pro někoho nestačí, je tu úplně jiná otázka. Jak je to možné? Nejprve se musíte podívat na svůj život a přijít na to, co nám doposud nejvíce potěšilo, na jaké podnikání jsme měli zvláštní touhu, co nám bylo dáno lépe než cokoli jiného a inspirováno, co bychom chtěli změnit ve světě kolem nás a v nás. A zároveň je důležité nebýt malicherný, neomezovat své kreativní podněty budováním stodoly nebo doplňováním svých znalostí: souhlasem s méně významnými lidmi, než bychom mohli být,upřednostňujeme malé cíle a malé úsilí, často jsme odsouzeni ke stejné neštěstí a nespokojenosti.
Závěrem, jako další jídlo k zamyšlení, uvedu tři citace, které jsem kdysi napsal, z nichž první je pro mě dlouhou dobu hlavní hvězdou (což však neznamená, že jsem vždycky měl odvahu ji následovat).
© Oleg Tsendrovsky