Historie Sufismu sahá stejně mnoho let jako historie samotného islámu. Není jisté, odkud slovo „Sufism“pochází. Podle jedné verze, od arabského slova “suf”, to je, “vlna”. Faktem je, že první Sufis žil v poušti a nosil oblečení vyrobené z hrubé vlny - v noci je tam strašně chladno. Další verze, název pocházel z jiného arabského slova - „as-safa“, které se překládá jako „čistota“.
Jednoho dne muslimská mládež přišla ke starému Sufimu a zeptala se: „Ata, jak dosáhnout moudrosti?“Učitel prošel, aniž by cokoli řekl. Ale mladý muž byl tvrdohlavý. Každý den přišel na odpověď. Nakonec to stařec nedokázal vydržet, popadl toho chlapa, přetáhl ho k řece a začal ho utopit a říkal: „Proč, nevědomku, jsem z tebe unavený.“
Mladý muž se už rozloučil s životem. A mudrc ho vytáhl z vody a zeptal se: „Co jsi si myslel, když jsi se topil?“"O nadechnutí vzduchu," připustil. "Přemýšlel jsi o tom, že se staneš moudrým?" - nezaostával za starým mužem. "Ne, jen o nadechnutí vzduchu," odpověděl mladý muž. "Tady," napomenul ho učitel, "když toužíš po moudrosti se stejnou silou jako nyní žízní po dechu vzduchu, pak to můžeš najít." Po této lekci vzal mladého muže za žáka a o mnoho let později se stal skutečným Sufim.
Lidé pravé víry
Sufism s největší pravděpodobností dostal své jméno od termínu „ahl as-suffa“, tj. „Lidé z lavičky“- tak byli jeho věrní následovníci, kteří se usadili v mešitě v Medíně, povoláni dokonce během života proroka Mohameda. Všichni to byli chudí lidé, zvyklí být spokojení s nejmenšími, a vůbec se nezajímali o pozemské bohatství, ale poslouchali slova svého proroka a nesli světlo jeho víry. Udržovali čistotu svých myšlenek, dělali jen dobré skutky a - ach ano! - na sobě měly stejné vlněné pláště, které sloužily jako přikrývky v noci a jako horké dny modlitební koberečky.
Během staletí své existence prošel Sufism několika etapami. Nejprve to byl převážně islámský asketismus, s úplným odmítnutím výhod tehdejší civilizace. Naštěstí sufiští asketové měli někoho, z čeho se mohli poučit. Na stejném území žili křesťanští jeskynní mniši, kteří usilovně umrtvovali své vlastní maso a zabývali se pouze jednou věcí - modlitbami. Islámští asketové se od nich příliš nelišili - stejné tenké, špinavé a fanaticky hořící oči. Po celé dny opakovali modlitby k Alláhovi, snažili se pochopit proroka Muhammada a skrze něj se spojili s Bohem do jednoho.
Když se stal Sufism nejen majetkem asketů, ale pronikl i do masy obyčejných muslimů, začal čas „tasawwufu“, to znamená, učit se moudrosti pravé víry. Tehdy byly položeny základy sufi vědy a mystiky, byly vytvořeny základní doktríny, pojmy a tradice. V této době (IX. Až XI. Století) se na celém území objevilo mnoho súfijských škol podléhajících muslimům. Dokonce i někteří šejkové byli Sufis! A Sufism našel silné stránky nejen v rodném prostředí sunnitů, ale také mezi stoupenci šíitů a Ismailisů.
Propagační video:
Sunnis, šíité, Ismailis se mohli navzájem nenávidět, ale vzdělané vrstvy věřících jakéhokoli druhu inklinovaly k Sufismu a vždy našly společný jazyk. Snad díky Sufům se prvotní islámská společenství navzájem nerozkrátala v krvavých válkách o pravou víru. Naopak, každé z islámských hnutí přispělo k sufiské filosofii, která byla vytvořena během období táriků, tedy náboženských komunit Sufis, o dvě nebo tři století později. Tarikaty jsou zajímavé v tom, že se tvořily kolem súfijských „klášterů“- khanaků, ribatů, zawijů - nejen svých obyvatel, ale také všech těch, kteří se chtěli připojit k poustevníkům.
V halo svatosti
Mnoho Sufis velmi trpělo za jejich boj proti nespravedlnosti. Byli uvězněni - psali tam teologické práce. Byli podrobeni tělesným trestům - dostali další duchovní zkušenost a důkaz, že utrpení očistí duši. Jakákoli škoda, kterou jim společnost způsobila, je přivedla blíže k Alláhovi. Jeden z nich, Mansur al-Hallaj, Sufi z 9. století, byl obviněn z kacířství a popraven - podle legendy byl ukřižován jako Kristus a potom ubránen. Proč? Ano za to, že se odvážil srovnávat s Alláhem! To znamená, že otevřeně řekl, že je Bůh. Soudci, kteří ho obvinili, vzali jeho prohlášení doslova. Sufi ve skutečnosti tvrdili, že Bůh skutečně existuje ve všem, a také v něm, Mansuru, kardanovi z bavlny.
Zdálo se, že uvažovaní Sufové byli pro muslimy s dobrým významem nebezpečné nebo kacíři. Například jejich doktrína o „dokonalém člověku“, který musí jít od nevěry (kufr) k úplné duchovní čistotě, a někdy nejen prostřednictvím spekulací, ale také prostřednictvím nejvznešenějších skutků. Není bez důvodu, že někteří svatí Sufi, jako jejich křesťanští bratři, byli před konverzí lupiči nebo zloději. Nezáleží na tom, kým jste byli, ale kdo jste se stali.
Najednou se mezi Sufi objevilo tolik světců, že je následovaly davy muslimů a vyžadovaly zázraky! Za hlavní zázrak se považoval vzhled samotného Alláha. A Sufové nakonec museli vysvětlit, že ne každý vidí Allaha, ale pouze vyvolené. Vynalezli doktrínu o emanaci Boha, jeho projevu a jednotě bytí, to znamená, že Bůh je vždy s námi a může být ztělesněn v čemkoli. Mimochodem, toto je velmi doktrína, kterou Mansur al-Hallaj zaplatil.
Sufis také představil několik zvláštních způsobů komunikace s Alláhem. Neustálé opakování krátké modlitby vedlo k analogii buddhistického tranzu. Stejný účinek byl dán rytmickým hraním na některých hudebních nástrojích nebo půstu, které Sufis dobrovolně držel, jakož i speciálními tanci se zrychlujícími pohyby, které praktikoval Sufi dervishes. Výsledkem opakovaného přednášení modlitby, hladovek, točení vrcholu rytmického rytmu gongu byly neobvyklé vize a sluchové halucinace.
Tajný vůdce
Někdy Sufism okamžitě zachytil celé oblasti, kde žili muslimové. A pod jeho praporem stáli lidé, kteří se dříve nezajímali o Sufiho filozofii. Bylo to především kvůli povstaleckým hnutím a národním osvobozovacím válkám. Například okamžitá fascinace Sufismem najednou zachytila celou Anatolii, když se tam lidé shromáždili kolem Šejka Badruddina, nebo se Sufism najednou zakořenil na severním Kavkaze v době Šamila.
Je to všechno o Ismaili dědictví Sufism: Sufis přijal od Ismailis doktrínu skrytého imáma, který přijde ve správný čas a povede věřící v boji proti utlačovatelům. Jelikož jméno osoby, ve které se Mahdi objeví, není známo, mohlo by to být jakéhokoli ambiciózního náboženského vůdce.
Sufi bratrství stále existuje. Stejně jako před staletími jsou založeny na úplném podřízením muridů (studentů) jejich mentorům. Všichni musí dodržovat chartu, řídit se všemi příkazy svých nadřazených bratrů, účastnit se kolektivní modlitby a dělat poutě k hrobům svatého Sufise (každý taríqat má své svaté). Ten, kdo vstoupí do bratrství, slibuje věrnost a samotný obřad se koná v hlubokém utajení.
Sufiho bratrství dnes existuje téměř ve všech muslimských zemích - na Středním východě a na Balkáně, v severní Africe, Indonésii, Indii, Číně, Řecku, Bulharsku, na Kypru a na Kavkaze a dokonce i ve Spojených státech.
Elena FILIMONOVÁ