Cheyenne, Cheyenne (anglický Cheyenne) - rodilí Američané ve Spojených státech. Jméno Cheyenne pochází ze Siouxova slova Šahíyela, což znamená Speakers in red (nepochopitelná) řeč nebo People speak in cizí jazyk. Jméno kmene je Tsétsêhéstâhese (Tsistsistas) - Podobné jako naši lidé. V současné době je Cheyenne rozdělena na severní - Notameohmesehese - severní jedlíky a jižní - Heevahetane - Lidé lana.
Tradiční náboženství a kmenové svatyně
Pantheon stojí v čele božstva Ma'heo'o, Stvořitele všeho, co je, původního zdroje všeho na světě.
Na hoře Noavose (Novavose) se uskutečnilo setkání mezi Maheem a voňavým kouzlem (Motseeone), velkým prorokem Cheyenne. Scented Magic se vrátil ke svému lidu, organizovaným vojenským společnostem a Radě čtyřiceti čtyř náčelníků. Během svého života opustila Scented Magic svá lidová proroctví a pokyny. Mahuts přijal Scented Magic od Maheo, Cheyenne v různých dobách bojoval Sioux, Ojibway, Cree, Assiniboin, Blackfoot, Sarsi, Crowe, Grovanthras, Utes, Shoshone, Bannocks, Arikaras, Hidats, Mandans, Ponks, Kansas, Oto, Missouri, Omaha, Osage, Comanches, Pawnee, Kiowa a Kiowa Apaches, Potawatomi, Sauk a Fox. Bílý i současní američtí současníci považovali Cheyenne za jednoho z nejsilnějších a statečných bojovníků. Na otázku, kteří válečníci nepřátelských kmenů Crow byli nejstatečnějšími, vůdce Many Feats bez váhání odpověděl, že jsou Cheyenne. Kapitán William Clarke v roce 1881 napsal: „Oni (Cheyenne. - autor) statečně bojovali o svou zemi a jejich historie posledních let byla zapsána krví. Nevinní osadníci zažili v rukou brutální násilí … a oni sami byli loveni jako vlci a zabíjeni jako šílení psi … Nejprve byli Cheyenne přátelští k bílým lidem,ale později se stal jedním z největších hrůz na hranici. ““V první polovině 19. století se kmen rozdělil na dvě větve - severní a jižní. Od 1860 k 1878, Cheyenne se aktivně účastnil válek s Američany spolu s Kiows a Comanches na jihu, a Sioux na severu.
Cheyenneho vztah s bílými lidmi byl zpočátku přátelský. Když v roce 1839 bylo několik zajatých Lakota zajato na Oregonské stezce na jižní Platte River, ve vesnici jejich spojenců se objevilo asi 400 Cheyenne a zachránilo bílé. V roce 1841 zaútočili Cheyenne, Lakota a Arapaho na východní vesnici Shoshone, která byla domovem bílých lovců. Lovci bojovali na straně Shoshone. Arapaho a Lakota, podrážděni svými ztrátami v boji s Cheyennovými lovci, prozkoumali Oregonskou stezku při hledání bílých mužů. Poblíž Independence Rock obklopili karavan Elijah White, vedený slavným Thomasem Fitzpatrickem. Indiáni udělili celou noc - zaútočit na osadníky nebo ne. Většina bojovníků byla proti útoku. Nakonec šéfové informovali Fitzpatricka, že jeho strana může pokračovat, ale varovala ho,že karavany již nebudou moci procházet svou zemí, že tato cesta je uzavřená a že všichni bílí lidé zde nalezení budou zabiti. Střety mezi Cheyenne a Američany pokračovaly, ale velká válka ještě nezačala.
Propagační video:
Když na Západě byla válka s Indy, téměř žádná bitva nebyla úplná bez účasti alespoň několika „bojujících proti Cheyenne“. Byli s Red Cloudem při porážce Futtermana a při útoku na vozy, z nichž mnozí se účastnili bitvy o Malý velký roh.
Porážka 7. kavalérie generála Custera však byla posledním velkým indickým vítězstvím na severních pláních. Po této bitvě byla silná skupina amerických sil soustředěna proti Indům. Americká armáda způsobila jednu Indii rozdrcenou porážku za druhou a zničila jejich vesnice.
Severní Cheyenne byli zasaženi a byli nuceni se vzdát poté, co jednotky napadly zimní tábor a zničily všechny vigvamy, jídlo a oblečení. Na severu jim byla sdělena rezervace. Místo toho byli posláni na jih, téměř tisíc mil od své vlasti, do oblasti tak nezdravé, že mnoho z nich zemřelo v prvním roce na horečku a hlad. Přeživší Cheyenne, nemocní, hladoví a otrhaní, si uvědomili, že na všechny je čeká stejný osud. Několikrát se obrátili na úřady se žádostí, aby jim umožnili návrat do své země, ale bez úspěchu.
Nakonec Cheyenneova trpělivost skončila. V červenci 1878 Malý vlk, válečník, vyjádřil pocity svých lidí, když řekl úřadům: „Chci se odtud dostat. Jdu na sever do své země. Pokud po mně posíláte vojáky, nech mě odtud odjet. Pokud chcete bojovat, budu s vámi bojovat a místo bitvy zbarvíme krví."
DULL KNIFE A LITTLE WOLF GO HOME
Téměř 300 Cheyenne pokračovalo v legendární kampani. Z toho bylo jen 80 válečníků. Zbytek jsou staří muži, ženy a děti. Před nimi byly stovky kilometrů cesty zemí, kde byly umístěny velké vojenské síly s dělostřelectvem, opevněné pevnosti stály a farmáři, pastevci, horníci a obecně celá pohraniční populace byli vůči Indům extrémně nepřátelští.
Prvním a nejdůležitějším zájmem Malého vlka bylo získání koní a zbraní. Útoky na farmy a ranče umožnily zachytit správný počet koní. Někdy bylo možné získat náboje a pušky na jednom místě nebo na jiném místě. Během této jedinečné kampaně několikrát zaútočili na ně vojáci, kteří následovali Indy na patách, ale Indové vždy útok odvrátili a pokračovali. Dobře ozbrojené oddělení od Fort Dodge bylo nuceno ustoupit a velící plukovník byl zabit. Indové nějakým neuvěřitelným způsobem pokračovali v postupu vpřed a vyhýbali se střetům, kde to bylo možné, ale při útoku bojovali se zoufalou odvahou.
Přes hlavní řeku Severní Platte se starý šéf Dull Knife cítil jako doma a nešel dál. Mnoho Indiánů, vyčerpaných dlouhou cestou, zůstalo s ním. Malý Vlk a jeho následovníci se rozhodli pokračovat v jejich cestě. Tyto dvě skupiny se tedy rozešly. A to lze jen litovat.
Koncem října byl Dull Knife a jeho muži objeveni kavalerií mezi písečnými kopci Nebrasky. Indové vypadali žalostně. Cheyenne, rozedraný, emocionální a trpící nachladnutím, se vzdal a byl převezen do Fort Robinson, kde museli počkat, až vláda rozhodne o jejich osudu.
NEJNOVĚJŠÍ KŘENY
Tragické události, které se odehrály ve Fort Robinson, jsou příšerným příkladem toho, k čemu může chybná indická vládní politika vést.
Nejprve se s Indy zacházelo dobře a těšili se relativní svobodě. Mezitím si zprávy a pokyny vyměňovaly mezi pevností a Washingtonem telegrafem. Nakonec, po několika týdnech, bylo rozhodnuto o osudu Indiánů. Museli se vrátit na jih. Blunt Knife odpověděl: „Můžete nás zde zabít, ale nevrátíme se.“Pokusy přesvědčit Indy selhaly. Rozzlobený kapitán Wessels zamkl vězně v kasárnách a připravil je o jídlo a vodu v naději, že by je donutil souhlasit s rozhodnutím vlády. Odpověď byla stejná: raději zemřou než se vrátí.
V chladnou lednovou noc napadli Cheyenne stráže, chytili pušky a náboje, unikli z kasáren a vrhli se hlubokým sněhem k útesu. Vojáci je pronásledovali. Do rána bylo mnoho Indů, příliš slabých na to, aby utekli daleko, chyceno nebo zabito. Ve sněhu bylo nalezeno 50 zmrzlých těl. Uplynulo několik dní, než byly identifikovány všechny ztráty. 64 Cheyenne bylo zabito a 78 bylo chyceno, 11 vojáků bylo zabito a 10 zraněno.
Malí vlčtí válečníci měli štěstí. Příští rok byla objevena armádou, ale poté se politika vůči Indům změnila a nakonec jim byla přidělena rezervace v Montaně. Podařilo se jim tedy vrátit se domů.
Cheyenneské obřady a náboženské koncepty
MASSAUM
Nejstarší posvátný obřad ciscist (Cheyenne), který různí informátoři korelují buď s opozitem, nebo s obřadem zvířat, nebo se zemědělským rituálem. Jméno MASSAUM pochází z čejenského slova massa'ne - „blázen“, členství Hohnuhkuh - Opposites, jejich neobvyklá metoda léčení a další triky. Obřad MASSAUM přinesl do Cheyenne velký prorok SOUL MAGIC, který jej jako první provedl na NOAHA-VOSE, posvátné BEAR MOUNTAIN.
Kmenové skupiny ciscistů se shromažďují v létě na každoroční ceremonii k obnovení posvátné smlouvy. Obřad, který rituálně demonstruje akt vytvoření vesmíru, se koná po dobu pěti dnů. Rituální prvky zahrnují zřízení posvátného stanu, očištění v potící místnosti, symbolizaci všech druhů zvířat, rituální lov, výuku loveckých pravidel a zobrazení dne a noci. Náboženské aktivity jsou každý den doprovázeny posvátnými písněmi, rituálními kadidly, symbolickými obrazy, obětavostí a modlitbou. Obřadu se účastní sliby, kněží a asistenti. Informátoři uvádějí, že poslední MASSAUM mezi severními Cheyenne byl v roce 1911 a mezi jižními v roce 1927. Mezi důvody, které vedly ke zmizení praxe MASSAUM, jsou výhrady,vládní a misijní opozice vůči domorodým rituálům a vyhubení bizona a jiných zvířat. Chovatel SACRED ARROWS, SAND CRANE, byl jedním z kněží, kteří pomohli uskutečnit tento obřad v roce 1911.
MAHEO
Podle víry Cheyenne je tvůrcem vesmíru. Byl to on, skrze proroka SOULU MAGIC, který dal ŠIROKÝM ŠIPKÁM a zákonům Cheyenne na BEAR MOUNTAIN nebo Noahe-vose. Na další posvátné hoře dal STRAIGHT HORNS, kulturní hrdinu sakhtai, SACRED BIZON CAP. Smrt žije v míru s MAHEO v Seaně - zemi mrtvých. Musím říci, že jméno Stvořitele v Cheyenne se vyslovuje odlišně, stejně jako překlad tohoto pojmu do angličtiny.
HŘEBNÍ HORA
Svatyně Cheyenne a Lakota. Nachází se v blízkosti Sturgis, Jižní Dakota, na východním hřebeni Černých vrchů, které jsou považovány za posvátné americkými Indiány. Lakota i Cheyenne po tisíciletí vykonávaly své nejdůležitější náboženské činnosti v Černých horách, včetně pronásledování vizí, věštění a Sun Dance. Cheyenne volal Bear Mountain NOAHA-VOSE (další výslovnost Nowah'wuse je slovo z lexikonu ciscistů přeložených jako „místo, kde byli lidé vyškoleni“) a považovali ho za svatyni, protože právě na tomto místě došlo ke kontaktu mezi Stvořitelem a prorokem SOUL MAGIC. Lakota to nazvala Paha Wakan nebo Mato Paha a pro mnoho generací tohoto lidu to bylo místo pro modlitbu, půst, hledání vizí a duchovní inspirace, kde přímo komunikovali se Stvořitelem.
Dnes Bear Mountain stále přitahuje Indy z USA a Kanady, kteří přicházejí po celý rok, aby pořádali obřady a hledali vize. Zároveň svahy hory pokrývají vlajky věřících a oběti Velkého ducha. Nachází se na jihu národního parku Dakota. Není to tak dávno, kdy se výstavba turistického komplexu obávala o klid hory a nyní ji může navštívit 100 tisíc lidí ročně. Turisté často zasahují do indických poutníků, kteří potřebují být v klidu a samotě. Dálnice, parkovací místa a pozorovací paluby proměňují uctívání v podívanou. V roce 1982 ministerstvo vnitra převedlo Black Hills do rozvoje uhlí a uranu. Blízko žijící kmeny vydaly požadavek na zákaz rozvoje a proti vládním institucím,jejichž aktivity ohrožovaly jejich právo na bohoslužby v Black Hills a Bear Mountain.
VYBRANÉ ŽENY, NEBO TOTO, KTERÉ JSOU VYBRANÉ
Ženy, které jsou členy cechu pro výrobu posvátných ozdob z dikobrazových jehel pro oděvy a stany, které byly později vyšívány korálky. Každý spolek sestával hlavně ze svatých žen, kterým patřil posvátný svazek.
RITUÁL STANU DUCHA
Posvátný rituál, který může být spojen se stanem ducha Noem-vose, posvátnou horou, kde byl Prorok SOUL MAGIC stvořen Stvořitelem. Jedna z několika forem, které přežily dodnes, provádí kněz nebo šaman s cílem svolat ducha, který buď něčemu pomůže, nebo o něčem něco informuje. Připomíná šamanské praktiky třepacího stanu algonquské kmenové skupiny nebo obřadu Yuvipi Lakota. Tento rituál se provádí buď samostatně, nebo jako součást jiných ceremonií, včetně ceremoniálu obnovování SACRED ARROWS. Koná se v duchu stan obvykle zahrnuje svázání šamana, zpívání posvátných písní, vyvolání duchů, příchod duchů, uvolnění šamana a komunikace s duchy. Šaman nejen přijímá odpovědi na důležité životní otázky, ale také proroctví.
ROZDĚLENÉ ŠIPKY
Jeden z nejposvátnějších majetků Cheyenne. Nejvyšší bytost MAHEO na posvátné hoře Noaha-vose předala velkému prorokovi SOUL MAGIC čtyři šipky. Během svého času s Cheyenne jim dal posvátné šípy a také dal zákony a proroctví. Posvátné šípy jsou mezi Cheyenne známé jako Maahotse (také Mahuts - odvozený od Maheo - Stvořitele). Kromě požehnání lidem a jejich sjednocení jako Cheyenne symbolizují posvátné šípy maskulinní sílu. Dva z nich jsou takzvané lidské šípy a další dva jsou buvolí.
Popisují se jako jeden z velkých talismanů Cheyenne (druhý je SACRED BIZON HAT) a zdá se, že jsou živým ztělesněním duchovní moci. Když byli v minulosti vzati do bitvy posvátné šípy a posvátná čepice, bylo jim řečeno, že oslepili nepřátele svou mocí. Jednou z nejhorších tragédií v historii Cheyenne je zajetí Posvátných šípů Skidi Pawnee kolem roku 1830, kdy WHITE THUNDER byl strážcem, který začal dlouhou dobu katastrofy. Nové šípy byly vytvořeny za účasti takových svatých lidí jako BUZINA a RAD MULE.
Podle učení SOUL MAGIC byly šipky obnoveny vždy, když lidé byli nemocní nebo upadli do bezúhonnosti, obřad obnovy byl označen jako „nejdůležitější náboženský obřad Cheyenne“. Byli také aktualizováni, když Cheyenne zabil domorodce. Lidé věřili, že vražda zabarvila šipky krví, v tomto případě bylo nutné obnovit a obnovit jednotu lidí. V minulosti, jak říkají Cheyenne, byl tento obřad přesnou replikou toho, co se SPIRIT MAGIC učilo v Noaha-vose, když se jeden z vůdců Rady čtyřicet-čtyři zavázal k jeho provedení, ale tato praxe se během rezervačního období změnila.
Každý Cheyenne, který čelil velkým potížím ve svém životě, měl právo se zavázat, že bude tento obřad provádět. Kromě duchovní přípravy shromažďoval ten, kdo slib složil oběti, dary a jídlo na jednom místě. Podle tradice mohl oznámit nadcházející obřad obnovy po prvním jarním hromu. A dokud nebude tento obřad dokončen v tomto roce, nemohl se konat žádný jiný obřad. Rozsáhlý rituál obvykle následovaný kněžími Svatých šípů obvykle zahrnoval čtyři přípravné dny a čtyři dny okamžité obnovy.
Chovateli, kteří v minulosti vykonávali své povinnosti, byli STONE LOB a BLACK CHAW DOG. Strážci 20. století byli MAGICKÝ MATER, EDWARD REDHAT a BALD TWINS. Strážci při plnění jeho povinností pomáhala žena Strážkyně posvátných šípů.
SACRED HAT
Sacred Cap je jedním ze dvou velkých Cheyenne talismanů, druhý po SACRED ARROWS. Je to životní ztělesnění duchovní síly. V jazyce Cheyenne se označuje slovem Esevone, což také znamená stádo bizonů. Přinesl jej velký prorok a kulturní hrdina Sakhtai Tomsivsi - Straight Horns, který jej zase obdržel od Nejvyšší bytosti MAHEO na posvátné hoře na severu. Když se dvě spřízněné skupiny spojily ze Sahtai, Cheyenne získala obřad Svatý bizon a obřad Sun Dance. Společně s duchovním darem - Posvátnou čepicí, která byla vytvořena z pokožky hlavy s rohy bizona, dostali lidé požehnání obnovy a prosperity.
Autor: Sergey Kuznetsov.
Článek používá kresbu Willy Melnikov.