V populární víře jsou ghúlové považováni za démonická stvoření, zlé a škodlivé duchy, kteří podobně jako upíři sají krev od lidí a zvířat. Byli identifikováni s mrtvými, vycházeli z hrobů v noci, pozorovali a zabíjeli lidi a hospodářská zvířata. Samotné slovo „ghoul“má společný kořen s pojmy jako „shove“, „pressure“, jakož i „pírko“a „stoupat“, což znamenalo ve smyslu „vzestup“, „chůze“, „létat“atd. Jinými slovy, ghoul - "povstání", to znamená, povstání z hrobu. Slovo také úzce souvisí s názvem netopýra - netopýra.
Existují však i jiné teorie. Zejména slavná ruská lingvistka a mytologka Elena Levkievskaya píše: „Někteří věří, že slovo„ ghoul “znamená„ nafouknutý “(z krve obětí), jiní věří, že starověká forma tohoto slova znamená„ nespálená “,„ ne zasvěcená “- ze společné indoevropské tradice kremace zesnulého. “Existují srovnání vlkodlaka s stoupajícím duchem, jako stav mysli po smrti těla. Proto víra, že právě díky větru může člověk vysílat nemoci, mor, selhání plodin, sucha z hrobu pomocí mrtvých nebo ze země z hrobu, a tím poškozovat lidi. Známý ukrajinský spisovatel Ivan Franko ve svém etnografickém článku „Hořící vlků v Naguevichi“popisuje, jak ve 30. letech 20. století byli živí lidé taženi ohněm v jeho domovině, přičemž měli podezření, že jsou to ghúlové.
Věřilo se, že lidé, kteří zemřeli nepřirozeně, se stali ghouly - opilí opilci, sebevraždy, násilníci, oběti kletby a také čarodějové. Země nepřijímá takové mrtvé lidi, a proto jsou nuceni putovat po celém světě, což způsobuje újmu na živobytí. Ghúla lze nazvat zlou a nepřátelskou osobou nebo „nečistým“zesnulým.
Ghoul v noci vstává z hrobu a jí lidi nebo cucí jejich krev. Nejhorší na tom je, že člověk, který takto zemřel, se stane sám ghoul. Následující noc po jeho předčasné smrti se nešťastný muž postaví na nohy a začne hledat živou krev a maso. Kromě toho také útočí na hospodářská zvířata a poškozuje farmu. Zmínky o tom se nacházejí ve starověkých ruských pramenech počínaje XIV. Stoletím, ale hlásí pouze o obětech („požadavcích“), které pohané učinili tomuto zlu.
Tato víra byla nejsilnější na Ukrajině: místní obyvatelé také věřili v živé vlkodlaky - ty, jejichž duše mohly dočasně opustit svá těla a ublížit lidem. Tito lidé skrývají duši pod kamenem, a když tam je, nemohou umřít. Také věřili, že živý vlk nese mrtvého muže na svých bedrech, protože nemůže sám chodit po zemi, což znamená, že bez živého není nebezpečný.
Nic ho nemůže zastavit: ne stěny krypty, ani výstřely, ani modlitby duchovenstva. Oživený mrtvý muž je nezničitelný, dosahuje svého cíle s divokou tvrdohlavostí a okamžitě zabije oběť ve svých rukou a začne ji zžírat. Pokud mu chybí vnitřky, odpadnuté kousky masa vypadnou. To vlkodlaka neobtěžuje, protože v jeho duši sedí hlad, který už odešel do pekla a odtud ovládá své tělo.
Navenek se vlci prakticky neliší od lidí. Jediným znakem, podle kterého je lze identifikovat, je dvojitá řada ostrých zubů, díky nimž se ústa podobají žraločím ústům. Dalšími rozpoznatelnými rysy jsou jasně modré nebo červené oči se světly a černou pokožkou na rukou, podobné omrzlinám, bez ohledu na příčinu smrti. Zbytek kůže zůstává velmi bledý až bělavý. V jiných vírách byl ghul představen jako docela silný fyzicky a neuvěřitelně chamtivý. Tato stvoření byla rozdělena na zvířata narozená z matek-čarodějnic a „vyrobena“(učena).
Podle legendy je na pravé straně Dněpru zvláštní druh vlkodlaků. Toto je jméno pro děti s velkou hlavou, dlouhými pažemi a nohama, jedním slovem, které trpí zvláštní nemocí. Taková monstra „bez kostí“se nazývají administrátorem (ve Velké ruské burze nebo sedunu), protože jsou hozeni lidem zlým duchem místo ukradených lidských dětí.
Propagační video:
Podle rozšířené víry Ukrajinců spočívají mrtví vlci v hrobech během dne, jako by naživu, s červenou nebo přesněji krvavou tváří. V noci vstávají ze svých rakví a putují po celém světě. Zároveň létají vzduchem nebo lezou na hrobové kříže, dělají hluk, vyděsí a odvezou cestovatele. Jsou však hrozné v tom, že vstupují do domů a spěchají na ospalé lidi, zejména na děti. Jejich chůze pokračuje, dokud se kohouti nevrhnou. Mor a další epidemické choroby, stejně jako sucho, selhání plodin a další sociální katastrofy, jsou také připisovány ghulům a ghýlům.
Není těžké si představit temnou noc bez měsíce, která obklopuje hřbitov v temné temnotě a skrývá před lidskýma očima poslední útočiště hříšných lidských těl. Pohřebiště vyschlé po dlouhý letní den je postupně nasyceno noční vlhkostí, stává se ohebným a měkkým. Vzduch je svěží a chlad noci přináší požehnaný stav úlevy a odpočinku všem živým věcem, unavený vyčerpávajícím teplem dne. Ale dále … Hrobová půda se začne hýbat a lidská ruka vyčnívá na povrch. Ale ne živý a pružný, ale neohrabaný, pokrytý mrtvolnými skvrnami. Hodí se a otočí se ve vzduchu, třese půdou nestabilními prsty, čímž se posune dále.
Objeví se druhá ruka a práce se zrychlí. Konečně, hlava, ramena, tělo jsou ukázány z hrobu. Mrtvý muž postupně táhne tělo k povrchu a nakonec pomalu stoupá na nohy. Jeho prázdné oční patice lhostejně hledí do temnoty noci, zdá se, že vůbec nic nevidí. Ale to je mylná představa. Cizinec ze světa mrtvých má jeden krok, druhý. Pak se začne sebejistě pohybovat mezi kříži. Dostane se tak na okraj hřbitova, na chvíli zamrzne, a pak jen známým způsobem najde správný směr a ocitá se na venkovské silnici.
Další stvoření leží ve směru na vesnici, kde lidé žijí. Je tu živé maso, hustá krev, něžné lidské maso. Neodolatelná touha vás nutí urychlit váš krok, ale nemůžete ztratit opatrnost: ve vesnici je mnoho psů, kteří mohou snadno cítit zlé duchy a vychovávat divoký vytí. Host z jiného světa prochází dvorky, zeleninovými zahradami. Přistoupí k extrémní chatě a podívá se z okna. Prostřednictvím polootevřeného křídla cítí živé tělo, které vás šílí a nutí vás ztratit stráž. Touha se přelije přes okraj a poslouchá ji, oživený mrtvý muž otevře okno a dostane se dovnitř domu.
Říká se, že žijící mrtví mají základ inteligence. Stačí se jen sjednotit ve stádech, učinit činnost účelnou a organizovanou. Tito služebníci ďábla nejsou cizí smyslu sebezáchovy a vzájemné pomoci. Pokud se jeden z nich dostane do potíží, pak zbytek okamžitě spěchá na pomoc. Jejich hlavním cílem je vytvořit si vlastní druh, takže při útocích vykazují záviděníhodnou houževnatost. Pokud si někdo naivně myslí, že může uniknout za zamčenými dveřmi, čeká ho hořké zklamání: takové překážky nejsou pro mrtvé hrozné.
Dokonce ani ocelová konstrukce nemůže zaručit úplnou bezpečnost: vlkodlak má obrovskou sílu. Rozdrví a krouží kov, vytrhne z dveří takové dveře a vtrhne do úkrytu, kde se muž skrývá. Co můžeme říci o vesnických chatkách! Tady pro ďáblovo potomstvo v plné šíři. Za jednu noc může obrovská vesnice ztratit všechny své obyvatele. Ale ghoul je aktivní pouze od půlnoci do třetího kohouta. Zbytek času je slabý a bezbranný. Proto v předvečer úsvitu stvoření zastaví své hrozné činnosti a vrátí se do hrobu až do příští noci.
Ghoul se nejčastěji objevuje v roušce konkrétního zesnulého, je oblečený ve stejných šatech, ve kterých byl pohřben. To může být rozpoznáno přítomností ocasu a podle některých přesvědčení, růstem pod koleny, skrývajícím díru, skrz kterou duše letí ven. Z hrobu mohou vlci vyjít nejen v lidské podobě, ale také ve formě kočky nebo netopýra.
Na některých místech existují přesvědčení, že mrtví se stále živí hlavně velkými zvířaty, ale někdy také lidi neopovrhují. Poté, co napadl oběť, vypil ghoul veškerou krev, po které jí maso. Navíc, pokud monstrum opustí svou oběť bez krve, ale nebude sežrat, promění se také v ghoula. Někdy si stvoření pamatují, kým byli během života, a udržují si část mysli, ale nejčastěji jsou jejich vzpomínky na život omezeny na okamžik smrti, zejména pokud byl násilný. Ghoul nikdy nezapomene na toho, kdo zabil jeho dřívější osobnost, a bude hledat vraha, dokud nakonec nezemře nebo pomstí jeho smrt.
Nepřítelem vlků je mnoho divokých zvířat, takže vlci se často střetávají s vlky a medvědy, kteří jsou rozzlobeni zápachem hrobu. Nečistota je horší než šelma v agility, vyznačuje se pomalou reakcí a zdlouhavostí, ale má takovou fyzickou sílu a rychlost, že může odhalit nepřítele svými holými rukama. Je schopna zvednout obrovskou hmotnost, prorazit rány stěnami ranou do ruky a je nemožné chytit běžícího vlkodlaka ani na koně. Dalším charakteristickým rysem je jejich úžasná vitalita: prakticky nepociťují bolest a mají úplnou imunitu proti bodným a řezným ranám.
Tato stvoření nehnijí nebo se alespoň pomalu rozkládají. V jejich tělech neživí červi nežijí; mrchožrouti v lese je nejí. Psi a koně se velmi obávají vlků - i když nejsou aktivní, nemohou být k vlkodlakovi nijak vedeni. Oddělené končetiny vlků často často žijí nezávislý život.
Kdo by se podle Slovanů mohl stát ghulem a jaké jsou důvody takové transformace? Jedním z nich je předčasná smrt (to znamená, že životní síla člověka nebyla plně realizována) nebo nepřirozená: sebevražda, smrt ze zranění, během epidemií, smrt bez vyznání nebo rozhřešení. Pravděpodobnost, že se zesnulý může stát vlkodlakem, je vysoká, pokud byl dříve lecherem, vrahem, lakomcem, nebo jen zlým a chamtivým. Tento šálek zlých čarodějnic a čarodějů, kteří prodali své duše ďáblovi, neprojde. Ve skutečnosti je východoslovanská oblast (zejména pro sever Ruska) charakterizována právě takovou představou o původu vlkodlaka, která se zde nazývala kacířem.
Role narození mohla hrát roli: Jižní Slované věřili, že někteří byli po smrti předurčeni „vzestupu“. To bylo přičítáno lidem, kteří byli počati ve „zlém“okamžiku (jen nikdo nevěděl, kdy k tomu došlo, na půstu nebo na dovolené). Dalším důvodem pro objevení se vlkodlaka může být špatné chování lidí mezi okamžikem smrti a pohřbením osoby.
Metody boje proti těmto nestvůrám jsou tradiční a dobře známé. Především existují „měkké“metody, které se používají ve vztahu ke všem mrtvým. Předpokládá se, že měsíční svit, jako silný zdroj energie, může vzkřísit zesnulého a také přitáhnout ghúla, až do samotného pohřbu, v žádném případě by neměl být zesnulý ponechán bez dozoru a pod světlem měsíce: měli byste zavírat okna a nezhasínat světlo v domě. Aby se zabránilo skrytí duše zesnulého v zrcadle a jeho opětovnému napravení, jsou zrcátka rovněž zakryta neprůhlednou látkou. Je nemožné přenášet předměty přes tělo zesnulého a ještě více na něj něco hodit; je nutné zajistit, aby žádné zvíře (zejména černá kočka) neskočilo přes tělo a pták nelétal. Člověk by také neměl dovolit kapat déšť na zemřelé a lidi, kteří ho nesou na hřbitov,nemůžete se otočit. Kromě toho se doporučuje vyhnout se touze po minulosti (zejména pro matky a manželky) a zapamatovat si splatné dny. Tvrdá opatření jsou aplikována na zesnulé, kteří, jak věří spoluobčané, mohou „vstát“: propíchnou kůži jehlou, rozřezanou mrtvolu na několik částí, ostré předměty přilepí na paty, rozptýlí máky nebo uhlí přes hrob.
Existují také represivní opatření - tehdy se už vlkodlak cítil. A ne nutně pomocí krevního srážení: jak tito tvorové, jak říkali, mohli poslat mor (stejně jako lidé i dobytek), mohli krupobití obilovin nebo naopak zničit pole suchem. V takových případech, jak napsal Maxim Řek v 15. až 16. století, „těla utopených nebo zabitých a poražených nejsou vhodná pro pohřeb, ale po jejich odstranění v terénu je bereme s hranou.“
Jinými slovy, bylo nutné použít osvědčené prostředky - kůlu (pro východní Slovany osiku, pro jižní trny), oheň a svěcenou vodu. Demontáž také pomohla: jak bylo řečeno v předpisu: „hrob by měl být vykopán, hlava ghúly by měla být odříznuta (jen sledujte, jak se šťáva z vlkodlaku nestříká na lidi), a pokud se promění v plazy, pak potlačte ty plazy bez vypnutí, takže to z částice vašeho malého ghúla nenarozené v plné síle. Pak položte ghúzu lícem dolů a propíchněte tělo kůlou. Ještě lepší je vypálit na prach a rozptýlit ho. ““
Takové zemřelé byli obvykle pohřbeni mimo hřbitov a mimo své domovy. Protože hrob byl považován za nebezpečné a nečisté místo, musel být přemostěn, a pokud jste museli projít kolem, musíte na něj hodit něco: čip, hůl, kámen nebo jen hrst Země. Aby zemřelý, který „nežil do svého věku“, aby se nestal nebezpečným zlým duchem, odřízli mu šlachy kolen, aby nemohl chodit. Někdy byly uhlíky posypány hrobem údajného krvežízniva nebo byl položen hrnec hořících uhlí.
Někdy byli mrtví, podezřelí z vampirismu, vykopáni z hrobu, někdy šlehali osikovým bičem a pak spálili na osikovém keři. Později, pod vlivem západní mytologie, byla stříbrná dýka nebo stříbrné kulky považována za stejně spolehlivou zbraň. Kropení divokého máku nebo proso na hrob je považováno za účinný lék, můžete také zasít semena máku během pohřbu z domova na hřbitov - zesnulý se nemůže vrátit, dokud nenasbírá všechna zrna.
Tam byl také další tradice - slovanská jarní-letní dovolená zvaná Semik. Mezi východními Slovany to bylo považováno za zvláštní den připomenutí „zastaveného“mrtvého. V tento den byli všichni předčasně zesnulí příbuzní vždy připomínáni: nepokřtěné děti, dívky, které zemřely před svatbou atd. Kromě toho byly ty, které nezemřely vlastní smrtí, pohřbeny v Semiku, a proto zůstaly nezabity. Pro ně byl vykopán obyčejný hrob a pohřben s modlitební a pohřební službou. Věřilo se, že jinak by se „zastavení“mrtví mohli pomstít na živobytí a poslat jim různé katastrofy: sucho, bouře, bouřky nebo selhání plodin.
Je zvláštní, že některé historické postavy byly považovány za vlky. Například generální konvoj, plukovník Chernihiv Vasily Dunin-Borkovsky. Do roku po jeho smrti v roce 1702 zmizelo v okolí 30 lidí a asi 20 zemřelo na „německou smrt“. Tehdy si vzpomněli, že za jeho života byl obecný vlak znám jako alchymista a čaroděj, a kromě toho se nepřiznal, nepřijal přijímání před jeho smrtí a nenavrhl pozvat kněze na jeho pohřeb. Říkalo se, že každou noc z hrobu létá kočár tažený šesti černými koňmi a spěchá na rodinný statek Dunin. Tam mrtvý obchází své panství a děsí služebníky a domácnosti. Před prvními kohouty se zastaví v blízkosti staré studny, ukazuje na něj prstem a poté zmizí po vrácení kohouta. Byl uspořádán průvod k uklidnění zlých duchů,který potkal ducha na mostě přes řeku Strizhen. Ráno otevřeli hrobku: plukovník ležel v sarkofágu, jako by byl živý, rudý a kouřil dýmkou. Tělo bylo propíchnuto osikovou kůlou a znovu nabito. Později se tato událost odrazila na zdi katedrály Trojice v Černigově.
Pernatiev Jurij Sergeevič. Brownies, mořské panny a další tajemná stvoření