Sati - rituální pálení vdovy na pohřební hranici po smrti jejího manžela - je možná nejslavnějším zvykem mimo Indii.
Pálení, nebo spíše samoopálení vdov je nejstarším indoárijským zvykem a není přesně známo, kdy k němu došlo. Stačí říci, že v době takzvané katakombové kultury ještě nebyla žena vržena do ohně, ale obětována a poslána do jiného světa spolu se svým manželem. Vysvětlení této tradice lze nalézt v náboženských přikázáních - manželka měla doprovázet manžela do hrobu.
To dělali Árijci
Známý ruský historik Grigory Bongard-Levin tvrdí, že obřad, „na první pohled zasažený krutostí“, se formoval postupně. Podle něj bylo ve starověké Indii umožněno mladým mužům a ženám vdávat se za lásku, a ne podle vůle rodičů. Ale protože to byli velmi mladí lidé, často se stalo, že po svatbě obě strany rychle začaly litovat svého výběru. Jako výsledek, mnoho manželek vzalo upřímného přítele na stranu. Nemohli opustit svého manžela bez hanby, zabili ho přidáním jedu k vínu nebo jídlu. A pak byl přijat zákon, podle kterého by vdovy, s výjimkou těhotných žen a dětí s dětmi, měly být spáleny společně se svými zesnulými manželi. Předpokládalo se, že žena, která čelí hrozbě vlastní smrti, by nezasahovala do života jejího manžela. A tak se to stalo. Chování žen se úplně změnilo. Ze strachu z bezbožnosti se nestarali pouze o bezpečnost svých manželů jako o své vlastní, ale dokonce považovali smrt s manželem za velkou čest, ukázku své neviny.
Tyto sociální změny se projevily v náboženské formě a v eposech Indiánů. V kolekci hindských hymnů Rig Veda již najdete lekci pro ženu - lehnout si na pohřební hranici vedle těla jejího manžela. Ale stále se mohla vyhnout bolestivé smrti v ohni, pokud se bratr zesnulého s ní oženil. Sati je také zmíněn v epických básních Mahabharata a Ramayana, které zmiňují dobrovolnou smrt při požáru čtyř manželek Vasudevy, Krišnina otce a pěti manželek Krsny, které byly zabity šípem lovce jelenů. Původ samotného obřadu je spojen se jménem Sati, manželky velkého boha Šivy, podle pověsti, která se v zájmu cti svého manžela vrhla do ohně.
Vášeň nebo povinnost
Propagační video:
Rituál měl nejprve čistě symbolický význam: vdova po nějakou dobu ležela vedle svého zesnulého manžela, poté jí byla doporučena dlouhodobá askeze. Vdovy s dětmi a nové manželství byly ošetřeny přísněji. Hanba na ně v tomto životě čekala a v budoucnu ztratili své místo vedle svého manžela.
Postupem času se zvyklost změnila ze symbolického na skutečné. Samoopálení začalo znamenat nejen projev loajální lásky a manželské povinnosti, ale také celoživotní věrnost pozemskému pánovi. U Sagaru ve státě Madhya Pradesh byl snad objeven nejstarší nápis, který zachovává „hrdinskou atmosféru“sati. Text je vytesán do sloupce kolem 510: „Bhanugupta, nejodvážnější smrtelníci, velký král … bojoval ve velké a slavné bitvě a odešel do nebe, bůh mezi vůdci. Jeho žena, oddaná a milující, milovaná a krásná, ho následovala do plamenů ohně. ““Již v 15. století zemřelo v obří pohřební hranici Maharaja Vijayana-gara současně 3 tisíce manželek a konkubín. Nicméně relativně nedávno v roce 1833 bylo spolu s tělem Raja Idara spáleno sedm jeho manželek, dvě konkubíny, čtyři služky a věrný služebník.
Tradice diktovala, že vdova by měla vykonat obřad do čtyř měsíců po smrti svého manžela, ale pouze pokud oznámila své rozhodnutí jít do ohně. Poté už neměla právo odmítnout. Obvykle se sati konalo na břehu řeky nebo jiného vodního útvaru. Před obřadem provedla vdova obřadní koupel, uvolnila si vlasy a oblékla si nejlepší oblečení a šperky. Připravena zemřít, pomalu vstoupila na místo kremace, doprovázená příbuznými a přáteli. Drželi se za ruce a kolem ženy vytvořili živý prsten - symbol nemožnosti návratu do jejího předchozího života. Mezitím byl na pohřební hranici přinesen nosítka s mrtvolou zesnulého a postavena na dřevěnou plošinu, která byla na všech stranách lemována palivovým dřívím, které bylo předtím namočeno do hořlavých olejů a oleje.
Umyté tělo manžela bylo zabaleno do bílé přikrývky a tvář zůstala otevřená. Při požáru vdova sundala všechny své šperky a rozdala je příbuzným a přátelům. Kněz přistoupil k vdově. A když byla při vědomí, rychle nad ní vyslovil smuteční mantry, posypal ji svatou vodou z Gangy a posypal její hlavu listy posvátné rostliny tulsi. Pak milující příbuzní pomohli ženě znecitlivět se strachem vstát k ohni. Lehla si vedle těla zesnulého. Aby byla na bezpečné straně, byly její paže a nohy připoutány k deskám. Potom byl oheň spuštěn z různých stran a okamžitě vzplanul. Oběť křičela a její hlas se snažil utopit rány gongu. Z ohně vycházel odporný zápach. Lze si jen představit, jaké pocity zažili účastníci rituální akce. Když uhlí bylo studenépopel a zbytky mrtvých byly shromážděny v měděné nebo bronzové urně a nality do řeky.
Dharma je na vině
Mezi vdovy pravděpodobně byli ti, kteří se dobrovolně dostali do ohně, protože už nechtěli žít bez milovaného člověka. Kromě toho byli mnozí upřímně přesvědčeni, že v posmrtném životě a v nadcházejících životech zůstanou navždy u svých manželů. Ženy však z velké části stále dobře rozuměly, že pokud se bezprostředně nerozloučí s pozemským životem, čeká na ně nezáviditelná budoucnost.
Vdova, která zůstala naživu, měla na sobě dlouhé bílé sárí a neměla právo být ve společnosti mužů, včetně jejích synů, podívat se do zrcadla, nosit šperky a používat kadidlo. Po celý život zůstala nejen vdovou (nikdo se oženil, dokonce ani bratrem jejího manžela), ale jako nečistá žena se nemohla podílet na náboženských činnostech. Bylo jí řečeno, aby vedla odloučený život, jedla pouze mouku dušenou a spala na holé podlaze. Všichni členové domácnosti se k ní chovali opovržlivě.
Po smrti jejího manžela byla vdova legálně oprávněna pouze na malou část majetku svého manžela. I nadále žila v domě svých blízkých příbuzných, kde se o ni zpravidla nikdo nestaral, a tak na ni čekal hlad a chudoba.
Krutý obřad sati je v Indii dlouho zakázán. Úřady se mu však nepodařilo úplně ho zničit. Tvrdá práce hinduistických fundamentalistů přispívá k její vitalitě. Ortodoxní věřící považují sati za předpis dharmy (zákon zbožnosti) a aktivně propagují tento obřad. Střízliví lidé v Indii odsoudili sati rituál, ale věří, že k tomu dojde, dokud žena v Indii zůstane v ponížené pozici, ve které zůstala před tisíci lety. I dnes, na některých místech, tajně před policií, jsou rituální ohně stále rozsvíceny.
Olga VOEVODINA