Fráze o nutnosti „milovat se“byla mnohokrát opakována v celé řadě publikací různých úrovní závažnosti. Toto volání se stalo jakousi posvátnou mantrou, magickým vzorcem, všelékem na všechny problémy v životě. Jakékoli problémy osobní povahy jsou nyní vysvětleny nedostatkem vlastní lásky. Osoba naplněná sebevědomím je a priori, ne-li šťastná, pak alespoň „správná“, osvobozená, psychologicky zdravá osoba. Vlastní láska se stala téměř ekvivalentem štěstí, stala se nezbytnou podmínkou štěstí a úspěchu. Bez sebe-lásky nemůžeme myslet ani na šťastný osobní život, ani na kariérní růst, ani na respekt od ostatních.
Ale jak se můžete milovat? Jak bychom se měli vnímat, abychom milovali, jakými očima bychom se měli dívat na sebe, abychom milovali? Je zřejmé, že předtím, než se zamilujete, musíte se podívat a ocenit. Chcete-li milovat sebe, musíte se vidět sami, že? Je možné milovat sami pro sebe, izolovaně od zbytku světa? Ne. Je nemožné milovat sami sebe pro sebe, protože „já“, které musíte milovat, není sférická věc ve vakuu, věc sama o sobě. „Já“existuje ve světě a interaguje s ním. Navíc je člověk společenskou bytostí, která se na sebe dívá nejen svými vlastními, ale také očima někoho jiného, očima svých kmenových kmenů. Člověk je vždy člověk mezi lidmi, mimo lidi, mimo lidskou společnost, člověk jako jednotlivec neexistuje. Mimo společnost, podle slov Aristotela, člověk je „buď zvíře nebo bůh“,ale v žádném případě už ne muž.
Člověk se dívá na sebe očima jiných lidí a tento algoritmus je v nás zakořeněn na genetické, instinktivní úrovni. Člověk miluje chválu a je chamtivý kvůli lichocení, protože zvyšuje jeho sebeúctu, tj. Pozitivní hodnocení ostatních ovlivňuje naše hodnocení sebe samých. A pokud jsme tak uspořádáni přírodou, je možné milovat sami sebe, pokud nás lidé kolem nás nemají rádi? Není to proto, že mnozí se snaží potěšit ostatní, protože to jsou ti kolem nás, kteří nám poskytují referenční bod, odkud můžeme začít hodnotit sami sebe? Když mluvíme přehnané, zpočátku nemáme vlastní hodnocení sebe, máme pouze hodnocení ostatních lidí. Abychom mohli sebeúcty, musíme použít hodnocení druhých, a proto naše sebevědomí nevyhnutelně závisí na hodnocení druhých. Někdo se snaží potěšit každéhopro některé postačí posouzení malé referenční skupiny, nebo postačuje dokonce pozitivní hodnocení jedné významné osoby. Pouze velmi psychologicky zralí, seberealizovaní lidé v jejich sebeúctě nejsou tak přímo závislí na názorech druhých, ale můžeme bezpečně říci, že každý normální člověk prošel obdobím akutní závislosti ve svém životě na posouzení jedné nebo jiné referenční skupiny - alespoň v dětství od svých rodičů. To je důvod, proč je důležité mít konstruktivní, dobrou referenční skupinu v období dospívání, při utváření světonázoru, hodnot, postojů k lidem, práci a světu.že každá normální osoba ve svém životě prošla obdobím akutní závislosti na posouzení jedné nebo druhé referenční skupiny - alespoň v dětství od svých rodičů. To je důvod, proč je důležité mít konstruktivní, dobrou referenční skupinu v období dospívání, při utváření světonázoru, hodnot, postojů k lidem, práci a světu.že každá normální osoba ve svém životě prošla obdobím akutní závislosti na posouzení jedné nebo druhé referenční skupiny - alespoň v dětství od svých rodičů. To je důvod, proč je důležité mít konstruktivní, dobrou referenční skupinu v období dospívání, při utváření světonázoru, hodnot, postojů k lidem, práci a světu.
V souvislosti s naší závislostí na názorech druhých se výzva „milovat se“stává nesmyslnou nebo dokonce škodlivou. Je logičtější říci: „usilovat o to, aby vás milovali lidé kolem vás“, nebo přesněji „usilovat o lásku vaší referenční skupiny“. Je třeba, aby tato výzva, navzdory své logice, nebyla populární, protože zde vstupujeme do oblasti politiky a ideologie. Slogan „milujte se!“je v souladu s kapitalistickou ideologií spotřeby a přispívá k dobrému prodeji zboží a služeb, protože osoba, která se zaměřuje na sebe a je přesvědčena o potřebě hýčkat (milovat), je nepravděpodobná, že by se popřela, naopak, bude mít sklon oddávat se svým rozmarům a touze vlastnit. Bude to vynikající a ziskový spotřebitel zboží a služeb. Bylo mu vysvětleno, že konzumací vyjadřuje lásku k sobě. Byl vychován jako oddaný individualista. A docela logická, rozumná výzva „usilovat o lásku k lidem, kteří jsou pro vás důležití“, je v zásadě kolektivistická a částečně shodná se sloganem „nejprve přemýšlejte o své vlasti, pak o sobě!“, Což je v poslední době módy.
Co by mělo sloužit jako vodítko a kritérium pro sebehodnocení? Koneckonců je nutné sebehodnocení, zejména v tak důležité věci, jako je sebevědomí. Předmět lásky je vždy hodnocen a je mu udělen nejvyšší stupeň hodnocení. Samotná volba předmětu lásky bude dána hodnotícím kritériem, rozsahem, v němž jsou hodnoceny vlastnosti, které jsou významné pro toho, kdo miluje. Stejně jako v Andersonově pohádce „Princezna a hrášek“, kde se princ rozhodně chtěl oženit se skutečnou princeznou, a kritérium „zženštilosti“pro něj bylo prioritou. Když mluvíme o tom, kdo miluje, jak a za co, mluvíme o jeho prioritách a kritériích hodnocení. Mělo by být zřejmé, že tato kritéria nejsou vždy plně realizována samotnou osobou, protože to nejsou kritéria, která by neměla tolik důvodů jako pocity. Self-love je zvláštní případ lásky obecně, a proto potřebuje také kritéria a měřítka hodnocení. Ukázalo se, žeže milovat sebe prostě nebude fungovat. Člověk se musí hodnotit podle nějakého kritéria, které je pro něj významné, tj. milujte se v kontextu něčeho. Ocenit a milovat se ne jako sebe, ale jako nositele určitých významných vlastností, dovedností, vlastností, například jako profesionál, jako rodinný muž, jako občan, jako nositel určitých vlastností atd. Znovu jsme se dostali k závěru, že self-love je nemožné ve své čisté formě. Nemilujte se pro sebe, ale pouze v kontextu něčeho, že se v něčem milujete - v rodině, v povolání, v ideologii, v rozvoji určitých kvalit, v dosahování určitých cílů, ve službě něčemu atd. atd. Maslow poukazoval na to, že self -realized people jsou vždy ministři.milujte se v kontextu něčeho. Ocenit a milovat se ne jako sebe, ale jako nositele určitých významných vlastností, dovedností, vlastností, například jako profesionál, jako rodinný muž, jako občan, jako nositel určitých vlastností atd. Znovu jsme se dostali k závěru, že self-love je nemožné ve své čisté formě. Nemilujte se pro sebe, ale pouze v kontextu něčeho, že se v něčem milujete - v rodině, v povolání, v ideologii, v rozvoji určitých kvalit, v dosahování určitých cílů, ve službě něčemu atd. atd. Maslow poukazoval na to, že self -realized people jsou vždy ministři.milujte se v kontextu něčeho. Ocenit a milovat se ne jako sebe, ale jako nositele určitých významných vlastností, dovedností, vlastností, například jako profesionál, jako rodinný muž, jako občan, jako nositel určitých vlastností atd. Znovu jsme se dostali k závěru, že self-love je nemožné ve své čisté formě. Nemilujte se pro sebe, ale pouze v kontextu něčeho, že se v něčem milujete - v rodině, v povolání, v ideologii, v rozvoji určitých kvalit, v dosahování určitých cílů, ve službě něčemu atd. atd. Maslow poukazoval na to, že self -realized people jsou vždy ministři.že tato láska je nemožná ve své nejčistší podobě. Nemilujte se pro sebe, ale pouze v kontextu něčeho, že se v něčem milujete - v rodině, v povolání, v ideologii, v rozvoji určitých kvalit, v dosahování určitých cílů, ve službě něčemu atd. atd. Maslow poukazoval na to, že self -realized people jsou vždy ministři.že tato láska je nemožná ve své nejčistší podobě. Nemilujte se pro sebe, ale pouze v kontextu něčeho, že se v něčem milujete - v rodině, v povolání, v ideologii, v rozvoji určitých kvalit, v dosahování určitých cílů, ve službě něčemu atd. atd. Maslow poukazoval na to, že self -realized people jsou vždy ministři.
V souvislosti se závislostí lásky na hodnotících kritériích je vhodnější nutit nemilovat sebe, ale rozvíjet v sobě ty vlastnosti, které považujete za svou (vaši referenční skupinu) za nejvýznamnější a nejatraktivnější. Vždycky něco milujeme, i když si nejsme vždy vědomi našich skutečných kritérií, jak je tomu obvykle v případě neurotického připoutání, mladistvé lásky, všemocné vášně. Je nemožné milovat sebe bez ohledu na to, právě tak. Neslyšíme však výzvu: „Poznejte sebe a pracujte na tom, co si myslíte, že je nejlepší!“, Ale pouze prázdný slogan o sebevědomí.
V případě adolescentů často dochází k sebevědomí a lásce na základě odporu vůči druhým, na základě vzpurného nekonformismu. To nezpochybňuje význam referenční skupiny, v tomto případě to budou stejně smýšlející lidé, kteří se postaví proti většině. Rovněž to není v rozporu s mým tvrzením o potřebě hodnotícího kritéria - za nejlepší kvalitu je zde považována vzpurnost. Vzhledem k tomu, že úkolem téměř každého teenagera je izolovat se od svých rodičů, aby se konečně stal něčím nezávislým, něčím odděleným, vzpurným a zdůrazňovaným nezávislostí, je čistě dospívající přitažlivost, je to něco, za co může teenager, pokud není láska, alespoň respektovat vy sám. Je tomu tak tehdy, když se v sobě samá láska setkává bok po boku s odmítnutím, opovržením, znechucením a dokonce nenávistí. Tento druh připoutání není charakteristický pro osobní lásku k člověku, ne pro vyzrálou lásku bez bolestivých rozporů, ale pro úplně jiný druh pocitu - dodržování myšlenky. Závazek k myšlence může automaticky znamenat celou řadu povinností ohledně toho, co milovat a co nenávidět. Například dodržování myšlenky nacismu zahrnuje nenávist vůči komunismu a „podřadným“lidem, hurácký patriotismus (primitivní patriotismus) často spočívá na zdůraznění národních rozdílů a opovržení jinými národy, liberálních hodnot na odporování „otrocké konformistické mentalitě“atd. atd. Tento druh závazku je typický jak pro dospívající, tak pro nezralé lidi obecně, kteří představují svět v kontrastních, téměř černých a bílých barvách s velmi přísným rozdělením všech lidí na „naše a cizí“. S psychologickou vyspělostí zůstávají černé a bílé barvy ve světonázoru člověka, ale přidává se celá šířka spektra, aspekt opozice se nestane hlavním. Při zralém vlastenectví neexistuje idealizace vlastního lidu a démonizace cizích národů, spíše upřímný zájem o vlastní a cizí kultury, srovnávací analýzu a odpovědnost za vlastní zemi, kterou lze také označit za odpovědnost vůči jiným lidem.jako odpovědnost vůči ostatním lidem.jako odpovědnost vůči ostatním lidem.
Vše se vyvíjí od jednoduchého ke složitému a období adolescentního maximalismu je nezbytnou fází pro to, aby se člověk naučil milovat - najít kritéria pro hodnocení pro sebe, vypracovat své vlastní pokyny. Hluboká osobní láska v této fázi je nemožná, je to čas vášní, zkoušek, hledání sebe sama a boj kompromisů mezi touhami a realitou. Teenager, který se staví proti společnosti, se nemiluje, miluje protesty a miluje sebe na protest. Láska-opozice v tomto případě musí být chápána jako první, nejprimitivnější forma sebe-lásky. Tento příklad ukazuje, že se nemůžete tak milovat, bez ohledu na to. Je-li sebevědomí možné pouze v určitém kontextu, v první fázi je to opozice, „láska z opaku“. Můžete si to představit jako „Jsem hodný a hodný lásky, protožeže nejsem tito nešťastní / nešťastní / špinaví / zatracení obyčejní lidé / nemanželé / muskovité / komunisté atd. „Láska z opaku“je kompenzační povahy, je třeba překonat krizi adolescence a je také typická pro všechny, kdo tuto krizi nedokázali překonat a v adolescenci zůstali do té či oné míry přechodným stavem. S opravdovou láskou má málo společného, protože je založeno na nenávisti a agresi (touha po zničení), a nikoli na lásce samotné (touha po vytvoření a rozvoji). Ale v procesu osobního rozvoje se tato „láska rozporem“může vyvinout ve schopnost opravdové lásky.kteří nedokázali tuto krizi překonat a zůstali v jednom či druhém stupni v dospívání, v přechodném stavu. S opravdovou láskou má málo společného, protože je založeno na nenávisti a agresi (touha po zničení), a nikoli na lásce samotné (touha po vytvoření a rozvoji). Ale v procesu osobního rozvoje se tato „láska rozporem“může vyvinout ve schopnost opravdové lásky.kteří nedokázali tuto krizi překonat a zůstali v jednom či druhém stupni v dospívání, v přechodném stavu. S opravdovou láskou má málo společného, protože je založeno na nenávisti a agresi (touha po zničení), a nikoli na lásce samotné (touha po vytvoření a rozvoji). Ale v procesu osobního rozvoje se tato „láska rozporem“může vyvinout ve schopnost opravdové lásky.
Propagační video:
Zralá sebe-láska je nemožná bez lásky k světu a lidem. V tomto je to opak nezralé lásky, která pracuje v opozici. Zralá láska je ve výzbroji pouze zralého člověka a nebrání se světu a ostatním lidem - s výjimkou snad oddělit ničivé síly a myšlenky. Jako zralý člověk nemá iluze na vlastní náklady a chápe, že je stejný člověk jako všichni kolem něj, přijímá to, nezapomíná na svou individualitu a dává si střízlivý popis toho, co je horší nebo lepší než většina lidí. I když si uvědomuje řadu svých vlastních zásluh ve srovnání s většinou těch kolem sebe, není vůči nim naplněn odporem, opovržením nebo arogancí, protože zralý člověk nemusí nikoho kvůli svému nadšení potulovat. Self-exaltation je vždy dekompenzace,kompenzační forma sebe-lásky. Láska k lidem je nezbytná pro zralou sebe-lásku jako základ pro samotnou možnost takové lásky.
Když už mluvíme o lásce k lidem, nemyslím lásku ke každému člověku na planetě - to je nemožné. Mám na mysli lásku k myšlence člověka, lásku k člověku obecně. Je obtížné milovat člověka obecně, s přihlédnutím ke všem jeho nedostatkům a přijetí celé pravdy o něm. Láska tohoto druhu je v mladém věku sotva možná. Mladý věk se vyznačuje láskou k abstraktním, ideálním modelům člověka. Skutečný člověk je nechutný vůči nezralé osobě, ideální člověk je mu drahý, miluje obraz ideální osoby, kterou pro sebe najde. Může to být báječná verze osoby (elfové, andělé, upíři, superhrdinové atd.), Lidé z určité země nebo éry, postavy literárního díla, lidé s určitým sociálním statusem atd. V lásce (v případě dospívajících je vhodnější použít slangové slovo „fanatismus“) tohoto druhu existuje vždy mnoho iluzí a snů. Milovat skutečného člověka znamená milovat ho všemi jeho nedostatky, úplně ho přijmout, kompromisovat, opustit ideální model, odmítnout iluze. To vše vyžaduje odvahu a zralost, vyžaduje přijetí nedokonalosti. A pouze přijetím nedokonalosti člověka obecně, můžeme přijmout svou vlastní nedokonalost, pochopit, že mnoho našich nedostatků (a lidských nedostatků obecně) je nedílnou součástí naší přirozenosti a často je pokračováním našich zásluh. Samozřejmě i zralý člověk může mít svůj vlastní ideál, tzn. představa o tom, co by měl být člověk, o co by se člověk měl snažit, tj. model, který slouží jako průvodce a příklad. Ale je důležité si toho všimnoutže tento ideál člověka ve zralém člověku je realistický a nepodobá se prorockému lůžku jasných, přísně nastavených parametrů. Zralý člověk je schopen kompromisu a je připraven odpustit některé nedostatky, včetně sebe samého.
Láska má ve své podstatě určitý rozpor. Protichůdná dialektika lásky spočívá v tom, že zatímco se přijímá, snaží se současně rozvíjet předmět lásky, tj. přijímá, snaží se změnit. Zralost lásky se projevuje ve skutečnosti, že je realistická. Milující majitel kočky se ji nebude snažit naučit přinést hůl, ale bude se ji snažit naučit chodit na podnose a neroztrhávat tapetu. Rovněž zralá láska vždy bere v úvahu čas a to, co je dnes plně akceptováno, může zítra způsobit odmítnutí, na které bude upřímně varováno. Tvrzení, že pravá láska je nekonečné přijetí, je nejen falešné, ale také přímo škodlivé. Každý člověk je podle mého hlubokého přesvědčení povinen pracovat na sobě. Nejprve je povinen se rozvíjet před sebou. Potvrzení lásky jako výlučného přijetí dává člověku právo nepracovat na jeho vývoji a nakonec ho činí nešťastným, věčně čekajícím na „pravou lásku“. Láska se vždy mění. A vždy přijímá osobu, pro kterou je V MOMENTU.
Každý člověk se považuje za osobu, tj. konkrétní případ osoby obecně. Láska k člověku je tedy obecně základem lásky k člověku, tj. v tomto případě pro sebe. Přijetí osoby je obecně také základem pro přijetí osoby. Například.
Láska k světu je v mnoha ohledech totožná s láskou k lidem, protože to jsou hlavně lidé, kteří tvoří svět každého z nás. Láska k přírodě, ke zvířatům, k prvkům a jiným projevům přirozeného nelidského prostředí je do značné míry odpoutaná, komplementární a nevýznamná. Ve vnímání světa kolem nás má rozhodující význam hodnocení lidí a prostředí vytvořeného civilizací. A bez pozitivního přístupu k lidem a lidskosti je pozitivní přístup k světu obecně nemožný. Myšlenka je rozšířená, že svět a člověk nejsou jeden, ale proti sobě. Ve skutečnosti je opozice vůči světu nemožná, protože všichni v měřítku jednotlivce i v měřítku civilizace jsou uvnitř tohoto světa a jsou jeho součástí. Člověk cítí odcizení ze světa na individuální úrovni,realizovat své vlastní já ve chvílích reflexe. V těchto okamžicích člověk pociťuje odcizení nejen od světa, ale také od ostatních lidí. K překonání tohoto odcizení si člověk často vybere nesprávnou cestu popsanou E. Frommem - cestu vlastnictví, cestu iluze rozšiřování vlastního já. V této cestě lze vidět konfrontaci se světem a lidmi, touhu zmocnit se všeho, co v boji chce. Tuto cestu nelze projít až do konce, protože je nemožné vlastnit a ovládat celý svět. Konfrontace je také neslučitelná s láskou, konkrétně láska je jediný způsob, jak překonat odcizení a vrátit schopnost spojit se s ostatními. Láska je především přijetí a zadruhé práce na štěstí a prosperitě předmětu lásky. Láska se stará o to, aby se předmět lásky spolu s milenkou změnil k lepšímuprotože jen ve společném růstu můžete zůstat spolu a nadále se milovat. Láska je práce na sobě a pomáhá blízkému v podobné práci. Tato práce je nemožná bez přesvědčení, že pokrok je možný a plný smyslu. Láska je tedy svazkem přijetí, víry a práce; nemá to nic společného s konfliktem, sporem a touhou po vlastnictví.
V dnešní době výzva k lásce k sobě obvykle znamená úplně jiný význam, a to: nešetřte na sobě, snažte se o držení a spotřebu, protože si zasloužíte to nejlepší (drahá). Chtěl bych, aby se výzva milovat vždy vedle sebe s výzvami pracovat na sobě a milovat lidi obecně. Protože pouze v tomto případě má toto volání smysl, pouze v tomto případě je pravdivé a ne manipulativní. Člověk, který se opravdu miluje, je naplněn láskou k světu kolem něj ak lidem obývajícím tento svět. Umí přijímat, věřit a pracovat. Přijetí připouští existenci nedostatků, víra nachází smysl a práce se snaží vyvíjet úsilí. Osoba, která se miluje, uznává, že svět a lidé, kteří jej obývají, jsou nedokonalí. Člověk, který se miluje, věří ve svět a lidstvo. Muž, který se milujesnaží se zlepšit svět a lidi kolem nich.
Boris Medinsky