Rus znamená legrační. Smějící se, radostné, s úsměvem znamená žít, plné energie, schopné přenášet životodárné síly do celého světa. Od pradávna byl smích doprovázen porodem, rituální smích byl vzkříšen, oplodněn, „oplodněn“, „orán“půdu.
Vánoční oblékání, slavnosti Maslenitsa, curling trojice břízy, skákání přes požáry Ivanokupalska, pohřeb Kostromy - všechny tyto rituální akce byly vždy doprovázeny smíchem, zábavou, veselím, vlastněním magických, produkčních vlastností.
Sardonický smích
Známý sardonický smích, který dnes vnímáme jako krutý, slibný, je smích, který kdysi provázel vraždu starých lidí na Sardinii. Důvodem pro tento smích však nebyl vůbec hněv: smích změnil smrt na zrození, zosobnil triumf nového života, kontinuitu bytí.
V Rusku nedošlo k výraznému rituálnímu smíchu na pohřbech jako takových, ale smích byl jistě doprovázen zvyky, které napodobovaly pohřby nebo vraždu určitých antropomorfních symbolů. Takže na Christmastide hráli „umruna“, „zesnulý“, „smrt“: osoba, která vylíčila mrtvé, byla položena do rakve nebo na desky a za hlasitého smíchu truchlila, zpívala, parodovala, zkreslovala církevní rituál s maskovaným knězem a jáhnem, s kadidelnicí ve formě hliněné nádoby.
Celý svět odešel na Masopust, často napodobující pohřební průvod, aby spálil nebo roztrhl shrovetidskou podobiznu, šel se zpěvem, tancem a černou hlavou. V Rusal nebo Semitic týden před Trinity, mořské panny byly viděny pryč: dívka nebo vycpané zvíře líčit mořskou pannu bylo vyvedeno na pole, který měl přispívat k plodnosti, protože mořská panna, vodní tvor, přenesl potřebnou vlhkost na pole, a toto zvýhodnilo sklizeň.
Propagační video:
Viděli tedy mořskou pannu, flirtovali s ní, lechtali, popadli, někteří za košili, někteří za ruku: "Mořská panna, mořská panna, lechtejte mě!", nářky a zábava rozptýlené. Na Trojici byl břízový strom stočený, ozdobený nebo oblečený dívkou nesen, aby byl hoden na pole nebo utopen v řece, než se svlékl, odlomil. A opět se to neobešlo bez zpěvu, kulatých tanců, rituálního smíchu, nezbytných pro život lidí, zvířat, rostlin.
Podobná vycpaná zvířata, která byla vyrobena jak v den Ivana Kupaly, tak na Kostromě, byla také zničena, roztrhána a zbytky oplodněné smíchem byly rozptýleny a pohřbeny na polích. Tyto symboly-panenky, vycpaná zvířata, nerozvinutá v božstvech vegetace, plodnost, díky životní síle smíchu, byly oživeny, vzkříšeny, rostly v obilovinách, dávaly sklizeň, život.
Takže si vzpomněli na zesnulého na Radunitsu, nejprve naříkali a vytí, obrátili se ke svým předkům - rodičům, doufali v pomoc, pomoc přírodních sil, a pak se nekontrolovaně smáli a vzkřísili mrtvé v plodnosti.
Ne pro zábavu, ale pro život
Povaha smíchu je bohatá a rozmanitá. Člověk se směje, je schopen vyjádřit různé, někdy protikladné emoce a nálady: od krutých a satirických po lehké humorné. Takže zesměšňování, zbavování duchovenstva a jeho atributů, a tím projevování nepřátelství, napodobovaly oslavy lidí, parodovaly církevní pohřební službu. Lidová zábava, vystavující, zdůrazňující opozici duchovní a fyzické, zdůrazňovala jejich rozpor s parodií, nesmiřitelnou satirou, byla přirovnávána k barevnému průvodu, karnevalu. Takže vražedný zlovolný smích způsobil radost.
Radost, smích je vždy život, smích doprovází a dokonce způsobuje narození. Zákaz smíchu je uvalen na pohádkového hrdinu, který se nachází v jiném světě, „za světem“, tedy ve světě smrti, protože smíchem se hrdina může vydat jako živý mezi mrtvými. Živý smích, mrtví ne. Mrtví mohou jen zabíjet, brát ho do království smrti, žijící, naopak, je schopen oživit, vzkřísit, protože má životodárný smích, zábavu, radost.
V Yakutových mýtech, smích způsobil bohyni porodu a těhotenství, to byl smích v primitivním vědomí, které způsobilo narození. V raných stádiích kmenové společnosti bylo hlavním prostředkem obživy lov, během kterého se znovu zasmáli: zabili zvíře, smáli se, a tak ho oživili do nového života, což znamená zajistit si novou kořist. S příchodem zemědělství byly tyto myšlenky přeneseny do oblasti zemědělských kultů.
Smích pomohl zemi, která byla koncipována jako ženské tělo, porodit, aby byl osvobozen od břemene. Starověcí Slované spoléhali na smích jako magická síla, která pomáhá zvyšovat a posilovat produktivní přírodní síly: sklizeň chleba, bylin, ovoce, množení zvířat. Hlasitější a veselejší smích během oslav jaro-léto, bohatší a bohatší potomek, který poskytuje člověku život.